新樂市十大民俗文化
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新樂石雕藝術(shù)萌生較早，據(jù)隋《括地志》太平環(huán)宇記史料記載，黃山出細(xì)耎白石可做墓志諸物，故環(huán)山諸村多石工。漢代主要用于建筑業(yè)，漢代南北朝時(shí)期陵墓興起，墓上刻望柱，神道兩旁石人石獸，碑上刻文字圖案，供桌、上馬石、栓馬樁等。由簡到繁，日趨精美，石雕作品即發(fā)展起來。南北朝的齊魏時(shí)代，佛教傳入我國，進(jìn)一步促進(jìn)了石雕的發(fā)展。隋朝有石雕安濟(jì)橋，從龍的造型，裁長補(bǔ)短，吸收青銅制品的精美，在石頭上表現(xiàn)神龍之矯健神態(tài)。盛唐時(shí)期，佛教達(dá)到高峰，所雕佛像由魏時(shí)的臉面，身材瘦長，造像簡單趨向豐滿，衣袖加長，衣紋増繁，體態(tài)稍胖。宋代佛教造像的傳世造旨藝術(shù)發(fā)達(dá)，石雕造型趨向現(xiàn)實(shí)，這在宗教造像亦有反映，民間藝人越來越多，豐富了石雕的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。明清兩代，各地興建門樓、牌坊，這就使石雕由原來的墓志寺廟應(yīng)用在建筑上，由于門樓……[詳細(xì)]
2、新樂伏羲臺廟會
河北省新樂市，古稱新市，地處華北平原。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，人類始祖伏羲曾在這里繁衍生息。從新樂市區(qū)向北兩公里，有一個(gè)何家莊，現(xiàn)存當(dāng)?shù)刂臍v史文化遺跡伏羲臺。每年的農(nóng)歷三月十八，何家莊這座普普通通的北方鄉(xiāng)村就會突然變得格外熱鬧起來。來自四鄰八鄉(xiāng)的人們扶老攜幼、成群結(jié)隊(duì)地聚集到這里，參加為期四、五天的廟會，焚香祭祀，避禍托福。這個(gè)習(xí)俗在當(dāng)?shù)赜蓙硪丫�。這究竟是個(gè)什么日子呢？相傳農(nóng)歷三月十八是伏羲的誕辰日，所以在每年的這一天，村里就會舉辦廟會和各種慶�；顒�，向伏羲表達(dá)敬意，祈求幸福。久而久之，就形成了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日三月十八廟會，據(jù)說這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)保持了上千年。穿過熙熙攘攘的人群，一座古代的高臺建筑在節(jié)日的喧鬧中默默佇立，這就是新樂伏羲臺。如果把三月十八的廟會比喻成一出真實(shí)生動，樸實(shí)歡快的民間戲曲，那么伏羲……[詳細(xì)]
3、新樂伏羲祭典 
新樂伏羲祭典是在河北省新樂市伏羲廟舉行的中華人文始祖伏羲氏祭祀儀式活動。歷史文獻(xiàn)記載，新樂曾是伏羲氏寓居地，《史記》記載的“野臺”、《魏書》記載的“義臺”即“伏羲臺”，或稱“羲臺”�！睹饕唤y(tǒng)志》卷三稱：“羲臺在新樂縣，有碑記，字剝落不可讀�！薄棒伺_”遺址尚存，今為河北省文物保護(hù)單位。隋朝大業(yè)（605—617）中，新樂就有“羲皇圣里”之名。明萬歷年間，羲臺城廢，留下遺址，臺上保留伏羲廟古廟，幾經(jīng)毀修，一直是新樂祭祀伏羲的中心地。歷代祭典有御祭、官祭、民祭三種方式。1985年后，伏羲廟祭典重新恢復(fù)，祭日為傳說伏羲氏誕辰的農(nóng)歷三月十八。當(dāng)?shù)馗鹘缂懊癖娵x躍參與，還有全球華人、華裔以及外國友人前來參加盛典，規(guī)模盛大，儀式隆重。該項(xiàng)目對于繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感有重要意義�！�[詳細(xì)]
4、羲皇圣鼓
新樂市堽頭羲皇圣鼓產(chǎn)生于上古時(shí)代，源遠(yuǎn)流長，是一種優(yōu)秀的民間打擊樂表演藝術(shù)。它流傳于石家莊新樂及周邊縣市，是人們慶典、慶賀、祭祀、娛樂等缺少不了的藝術(shù)奇葩。據(jù)《封神榜》記載，在武王伐紂時(shí)，姜太公利用鼓、戰(zhàn)旗，擺出八卦等陣式，迷惑敵人，戰(zhàn)勝了商軍，周軍大勝。為慶祝勝利，也是出于對羲皇大帝的崇拜和感恩，姜太公將鼓取名為“羲鼓”。由于新樂市是伏羲生長發(fā)展壯大的地方“羲皇圣里”，所以，經(jīng)過歷朝歷代的傳承，人們將羲鼓稱為“羲皇圣鼓”。經(jīng)逐步完善，形成了一套完整的民間打擊樂表演藝術(shù)，羲皇圣鼓按八卦分八章，每一章節(jié)都演奏出一個(gè)膾炙人口的故事，它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、節(jié)拍鮮明、動作鏗鏘有力、舒展大方。鼓、鐃、镲各按其譜序，在同一時(shí)間內(nèi)用不同的打擊法，演奏出打擊樂中的-。相互之間配合協(xié)調(diào)得當(dāng)，渾然天成。演奏人員身著上古服……[詳細(xì)]
5、伏羲文化
伏羲是中華民族的文明始祖，他用文明的燈火引導(dǎo)人們走出了鴻蒙未啟的混沌，結(jié)束了原始時(shí)代的生活方式。為紀(jì)念和彰顯他的功績，后人在伏羲臺修建了伏羲廟，并舉辦一年一度的伏羲祭祀活動。祭祀伏羲活動始于三黃五帝的帝嚳時(shí)期（約公元前2436年），盛起于唐宋元，明清達(dá)至鼎盛。歷代朝廷頒發(fā)祭文，府縣承辦。祭祀形式有三種：御祭、官祭、民祭。改革開放后，新樂市政府為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建和諧社會、積極謀劃，于上世紀(jì)末開始恢復(fù)祭祀伏羲大典活動，形成了一套完整的祭祀程序。參與人員除本省和鄰省的群眾香客外，還有香港、澳門、臺灣同胞以及日本、韓國、法國、美國等國外友人。祭祀伏羲活動與集市類的廟會祭祀形式有根本區(qū)別，是人們不忘始祖，紀(jì)念和彰顯伏羲功績的重要表示形式，是大家所認(rèn)可、檔次最高的聯(lián)合空間。其主要價(jià)值：1、保留了全……[詳細(xì)]
6、炮打五只船
炮打五只船流傳于華北地區(qū)，現(xiàn)僅存于新樂市邯邰鎮(zhèn)的香城，它起源于清咸豐年間1851年。當(dāng)時(shí)，是由四只小船和一頭小毛驢進(jìn)行表演，為表演方便，更加美觀，更富有藝術(shù)性，加上炮與煙火的配合后形成了炮打五只船。故事梗概：在豐收后，人們懷著喜悅的心情到城里去趕集，船翁在河邊集合好鄉(xiāng)親，開船。船行到河中擱淺了，船翁和眾人一起戰(zhàn)勝了困難，船又順利的前行了。天有不測風(fēng)雨，又遇到了強(qiáng)盜，在炮火的襲擊下，大船被炸開，人們在河中掙扎，但眾人團(tuán)結(jié)一心，經(jīng)過不懈努力，終于修復(fù)好船體，最后順利到達(dá)彼岸。炮打五只船是當(dāng)?shù)乩习傩兆园l(fā)形成的民間習(xí)俗藝術(shù)活動（屬花會類表演藝術(shù)）。唱腔采用民間曲牌和河北梆子腔，唱腔按舞蹈的情緒變化分為小曲小調(diào)、專腔專調(diào)兩種。前者以《茉莉花》、《漁翁樂》為主，專腔專調(diào)指的是河北梆子唱腔，多唱《西廂記》……[詳細(xì)]