科爾沁區(qū)十大民俗文化
1、科爾沁潮爾史詩 
科爾沁史詩是蒙古族英雄史詩的一種地方性傳統(tǒng)，是目前內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁地區(qū)尚存的唯一一種活態(tài)傳承的長篇史詩�！俺睜栄葑喾ā薄ⅰ胺阂粞葑喾ā�、“胡爾演奏法”和“實(shí)音演奏法”。其內(nèi)容講述宇宙轉(zhuǎn)換，世界沉浮的故事，闡述人類物種的起源，思想意識的形成和社會秩序的建構(gòu)等內(nèi)容，表達(dá)了人類講求真理、主持正義、維護(hù)和平、和諧共存的美好愿望�？茽柷叱睜柺吩娏餍杏趦�(nèi)蒙古東部的通遼市、興安盟一帶，是蒙古史詩的一種地方性傳統(tǒng)。科爾沁潮爾史詩用一種叫潮爾的古老弓弦樂器伴奏，由專門史詩藝人——潮爾奇，以自拉自唱的形式進(jìn)行說唱表演。內(nèi)容講述天神脫胎下凡，生長為可汗和英雄，與危害人間的惡魔——蟒古思進(jìn)行戰(zhàn)斗，保衛(wèi)家鄉(xiāng)、捍衛(wèi)和平的故事。2008年6月7日，內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁左翼中旗申報的“科爾沁潮爾史詩”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批……[詳細(xì)]
2、科爾沁敘事民歌
科爾沁敘事民歌，是主要流傳在內(nèi)蒙古東部的科爾沁草原上的民間藝術(shù)形式。具有情節(jié)復(fù)雜、角色眾多、反映重大社會問題等等特點(diǎn)，富有濃郁地方氣息的民歌，是在真人真事的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，并依靠眾多民間藝人的演唱才得以傳播與傳承。2008年，入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。科爾沁敘事民歌這種民間藝術(shù)形式之所以能夠在科爾沁草原上產(chǎn)生、傳承，與科爾沁草原這片豐厚的文化土壤分不開。在科爾沁草原上，一直流傳著說唱“芒古斯烏力格爾”，即說唱英雄史詩的民間古老文化習(xí)俗。到了17世紀(jì)后的清朝，一種新的民間藝術(shù)形式——蒙古說書“胡仁烏力格爾”應(yīng)運(yùn)而生。胡仁烏力格爾是在史詩、好來寶、贊頌詞和漢族評書的基礎(chǔ)上衍生出來的民間說唱藝術(shù)，是內(nèi)蒙古東部，特別是科爾沁草原上的蒙古族群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式之一。為什么過游牧生活的蒙古族擅……[詳細(xì)]
3、科爾沁蒙古族婚嫁
1、禁忌科爾沁蒙古族選擇配偶時，都有非常嚴(yán)格的婚姻約束。同輩人之間可以結(jié)婚，差輩人之間不能結(jié)婚。如雙方都有達(dá)到婚齡的兒女，先互通想法，而后遣人作媒。雖父母愿意，但為人父母的不能當(dāng)自己兒女的媒人。同姓之間不通婚，屬相相同的男女一般不結(jié)婚。十二屬相內(nèi)，若逢有緣分的屬相結(jié)婚，則認(rèn)為婚姻美滿和睦而子女均衡。以五行之說定姻緣。相生者可結(jié)緣，相克者不能成親。2、繼婚科爾沁蒙古族繼婚習(xí)俗主要是指兄長過世后，其兄弟與寡婦嫂結(jié)婚生活的婚姻。兄長過世時，若有成年的未婚兄弟，即與寡婦嫂生活。但須征求女方家的意見，不能強(qiáng)迫。兄長與弟妹繼婚的極少。在繼婚習(xí)俗里，還有媳婦過世后與小姨子結(jié)婚的，這種現(xiàn)象較為普遍，特別是有孩子以后過世的，女方家為了不讓外甥受后0-，把其妹妹嫁其姐夫。3、換親世代相鄰和睦相處的老鄰居如輩分不……[詳細(xì)]
4、通遼版畫
通遼市素有“版畫之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。 通遼版畫多取材于蒙古族人民的生產(chǎn)與生活，內(nèi)容寫實(shí)，風(fēng)格質(zhì)樸，線條粗獷，色彩鮮艷，民族和地區(qū)特色濃郁。 1987年，扎魯特版畫100幅在北京民族文化宮展出。1990年版畫再次進(jìn)京展出，在第十屆全國版畫展中，入選5件作品，其中《春的氣息》獲銅獎。版畫《敖特爾的春天》入選《20世紀(jì)國際現(xiàn)代美術(shù)精品薈萃》。1990年，有87件作品在江蘇美術(shù)館展出，《五月》、《接羊羔》、《草原，你早》被江蘇美術(shù)館收藏。在第十三屆全國版畫展中，有5幅作品入選，《烏珠穆沁的傍晚》獲金獎。版畫《秋風(fēng)》獲全國第十四屆版畫展銅獎。 通遼市兒童版畫創(chuàng)作始于1983年，是通遼發(fā)電總廠子弟學(xué)校率先搞起來的“紙版水印版畫”。1985年，在日本神戶教育會館專展中展出42幅，日本……[詳細(xì)]