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內(nèi)蒙古十大民俗文化
“魯日格勒”是達斡爾族具有代表性的民間舞。它因地而異，有“阿罕伯”、“郎突達貝”、“哈庫麥”、“哈根麥勒格”等幾種不同稱謂。在內(nèi)蒙古和黑龍江嫩江流域的達斡爾族聚居區(qū)，“魯日格勒”舞是對其民間舞的統(tǒng)稱，多為婦女表演的自娛性舞蹈。據(jù)考證，“魯日格勒”的漢語意思為“燃燒”或“興旺”，達語“魯日格勒貝”可以引申為“跳起來吧”。因為表演時邊舞邊喊“罕伯、罕伯”，所以“魯日格勒”又有“罕伯舞”之稱�！棒斎崭窭铡蔽铓v史悠久，據(jù)史料記載，古代達斡爾在春意微透的夜里聚集在村頭的草坪上，圍繞熊熊燃燒的篝火手舞足蹈，你呼我喚，于勞動之余以舞蹈形式抒發(fā)心聲，調(diào)整精神，消除疲勞。由此可見，“魯日格勒”與達斡爾族人民的生產(chǎn)、生活、習俗有著密切的關(guān)系。達斡爾族是一個能歌善舞的民族，“魯日格勒”以群舞為主，多表現(xiàn)狩獵生活和……[詳細]
2、那達慕 
那達慕是蒙古族傳統(tǒng)群眾性盛會，錫林郭勒盟的那達慕具有代表性。那達慕起源于蒙古汗國建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時，就舉行了盛大的那達慕。那達慕大會多半選擇在牧草茂盛、牛羊肥壯的七八月份舉行。古代和近代的那達慕盛會都要進行男子“三藝”——摔跤、賽馬和射箭的競技賽。當代的那達慕大會除了進行男子三項競技外，還增加了馬球、馬術(shù)、田徑、球類比賽、烏蘭牧騎演出等新的內(nèi)容，同時舉行物資交流會和表彰先進。今天，錫林郭勒盟地區(qū)舉辦的那達慕已成為全民健身和群眾娛樂的重要活動。摔跤是那達慕的重要項目，按蒙古族傳統(tǒng)習俗，摔跤運動員不受地區(qū)、體重的限制，采用淘汰制，一跤定勝負。比賽前先推一族中的長者對參賽運動員進行編排和配對，蒙古長調(diào)“摔跤手歌”唱過3遍之后，摔跤手揮舞雙臂、跳著鷹舞入場，向主……[詳細]
3、格薩（斯）爾
《格薩（斯）爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績的宏大敘事。史詩講述了格薩爾王為救護生靈而投身下界，率領(lǐng)嶺國人民降伏妖魔、抑強扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國的英雄故事。憑借杰出藝人的說唱，史詩流傳千年，主要流傳于中國西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。史詩全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬物的經(jīng)驗和知識，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認同的重要依據(jù)。……[詳細]
4、蒙古族呼麥
呼麥是蒙古族人創(chuàng)造的一種神奇的歌唱藝術(shù)：一個歌手純粹用自己的發(fā)聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部。呼麥聲部關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)為一個持續(xù)低音和它上面流動的旋律相結(jié)合。又可以分為“泛音呼麥”、“震音呼麥”、“復合呼麥”等。在中國各民族民歌中,它是獨一無二的。呼麥主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)的錫林郭勒、呼倫貝爾草原及呼和浩特市等地區(qū)，新疆自治區(qū)阿爾泰山一帶的蒙古族居住地以及蒙古、俄羅斯圖瓦地區(qū)也能聽到這種歌唱方式。據(jù)考證，呼麥的歷史可以遠溯至匈奴時期，至遲在蒙古族形成前后就已經(jīng)產(chǎn)生。作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥是蒙古族杰出的創(chuàng)造。它傳達著蒙古族人民對自然宇宙和世界萬物深層的哲學思考和體悟，表達了蒙古民族追求和諧生存發(fā)展的理念和健康向上的審美情趣。呼麥是蒙古民族最古老的藝術(shù)形式之一，它更多地保留了原始歌唱的……[詳細]
5、蒙古族安代舞
安代舞發(fā)源于庫倫旗，據(jù)考證約形成于明末清初。當時庫倫體制是“政教合一”，寺廟林立，僧侶眾多。清朝中期，各地闖關(guān)東的移民大量涌入草原，不同部落、不同地域的文化風俗相糅合鑄就了庫倫蒙古族文化，孕育了具有廣泛群眾性的安代舞。安代舞的起源有三十余種說法，其中最有代表性的說法認為安代最初是用來醫(yī)治婦女相思病的宗教舞蹈，也含有祈求神靈保佑、消災(zāi)祛病之意。當時，在庫倫等地流行的安代有“阿達安代”、“烏日嘎安代”等12種。安代通常在節(jié)慶或閑暇時進行，一人領(lǐng)唱眾人應(yīng)和，成百上千的男女老少載歌載舞。安代舞有強烈的自娛性、鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息，輕松愉快，簡單易學，唱詞隨編隨唱，富于感染力。男女老少皆可入場歡跳，沒有時間、地點的限制。只要依其音樂的節(jié)奏甩巾踏步，與領(lǐng)唱歌手相應(yīng)和即可。安代的音樂曲調(diào)風格獨特……[詳細]
6、烏力格爾
烏力格爾是一種蒙古族的曲藝說書形式，約形成于明末清初，廣泛流傳在內(nèi)蒙古自治區(qū)各地及相鄰的黑龍江、吉林和遼寧等省蒙古族聚居地區(qū)。烏力格爾的漢語意思是“說書”，因采用蒙古族語表演，故又被稱作“蒙語說書”。在蒙古族民間，將徒口講說表演而無樂器伴奏的烏力格爾稱為“雅巴干烏力格爾”，又稱“胡瑞烏力格爾”；將使用潮爾伴奏說唱表演的烏力格爾稱為“潮仁烏力格爾”；將使用四胡伴奏說唱表演的烏力格爾稱為“胡仁烏力格爾”。有伴奏樂器的烏力格爾表演通常為一人自拉胡琴說唱，唱腔的曲調(diào)豐富多彩、靈活多變，其中功能特點比較明確的有【爭戰(zhàn)調(diào)】、【擇偶調(diào)】、【諷刺調(diào)】、【山河調(diào)】、【趕路調(diào)】、【上朝調(diào)】等。烏力格爾的藝術(shù)積累非常深厚，節(jié)目有短篇、中篇和長篇之分，尤以長篇最為引人，《鎮(zhèn)壓蟒古斯的故事》、《唐五傳》（即《哭喜傳》……[詳細]
7、祭敖包
祭敖包是蒙古民族傳統(tǒng)的習俗，是草原民族崇尚自然思想的表現(xiàn)形式之一。錫林郭勒盟是祭敖包歷史遺存保存較為完整的地區(qū)。蒙古族崇尚的“敖包”，也叫“腦包”、“鄂博”，意為“堆子”，以石塊堆積而成，一般都建在山頂或丘陵之上，形狀多為圓錐形，高低不等。古代敖包的建立和祭祀比較簡單，由祭師宣布，選擇某一座山或丘陵作為敖包的所在地。人們在這個地方用土或石頭建成堆子，舉行若干儀式后就建成了敖包。以后附近的居民每年都要到這里祭拜，祈禱人畜興旺。藏傳佛教傳入蒙古族聚集區(qū)后，祭敖包的形式發(fā)生了一些變化，但牧民對敖包的參拜祭典始終不變。祭敖包的儀式通常在每年農(nóng)歷五月至七月間舉行。有的一個旗、一個蘇木獨祭，也有幾個蘇木、幾個旗聯(lián)合祭祀的。祭敖包從日出之前開始，儀式隆重、嚴肅。所有參加者都要圍繞敖包沿順時針方向轉(zhuǎn)三圈，邊……[詳細]
8、鄂爾多斯婚禮
鄂爾多斯婚禮發(fā)源于古代蒙古，形成于蒙元時期。15世紀，隨著蒙古族鄂爾多斯部進入鄂爾多斯地區(qū)，祭祀成吉思汗的“八白室”安奉在鄂爾多斯境內(nèi)的甘德爾敖包上，蒙古族的鄂爾多斯婚禮便以其特有的儀式程序流傳在鄂爾多斯民間。鄂爾多斯地區(qū)至今仍然比較完整地保留著鄂爾多斯婚禮的儀式程序，并使其發(fā)展演變成為一種禮儀化、規(guī)范化、風俗化和歌舞化的民俗文化現(xiàn)象。鄂爾多斯婚禮有哈達訂親、佩弓娶親、攔門迎婿、獻羊祝酒、求名問庚、卸羊脖子、分發(fā)出嫁、母親祝福、搶帽子、圣火洗禮、跪拜公婆、掀開面紗、新娘敬茶、大小回門等一系列特定的儀式程序和活動內(nèi)容。這些儀式程序和活動內(nèi)容既不同于其他民族婚禮的程序，也與其他地區(qū)的蒙古族婚禮有別，是蒙古族婚禮中最具特色、最有吸引力、最隆重的形式，它凝聚了蒙古民族禮儀風俗的精華，成為迄今保留最完……[詳細]
9、二人臺
二人臺是流行于內(nèi)蒙古中、西部地區(qū)和晉北、陜北、河北張家口等地的民間小戲。其原始曲調(diào)為當?shù)氐拿窀�，如由�?nèi)蒙古中、西部地區(qū)漢族民歌演變的唱腔【打櫻桃】、【壓糕面】、【打后套】等，由晉北民歌演變的唱腔【走西口】、【五哥放羊】、【珍珠倒卷簾】等，由陜北民歌演變的唱腔【送大哥】、【十里墩】、【繡荷包】等，由蒙古族民歌演變的唱腔【阿拉奔花】、【王愛召】等，冀北民歌【十對花】，江淮民歌如《茉莉花》、《虞美人》等等。牌子曲則吸收了許多晉劇曲牌、民間吹打樂和宗教音樂。以呼和浩特為界，二人臺的風格流派有西路與東路之分。西路二人臺最初叫蒙古曲，主要流行于呼和浩特市、包頭市、巴彥淖爾盟、伊克昭盟、榆林地區(qū)、忻州地區(qū)；東路二人臺初名“蹦蹦”或二人臺，主要流行于烏蘭察布盟、雁北地區(qū)、張家口地區(qū)。二人臺傳統(tǒng)劇目多以描寫勞……[詳細]
長調(diào)是蒙古語“烏日汀哆”的意譯�！盀跞胀 睘椤伴L久”、“永恒”之意，“哆”為“歌”之意。在相關(guān)著作和論文中，也將其直譯為“長歌”、“長調(diào)歌”或“草原牧歌”等。根據(jù)蒙古族音樂文化的歷史淵源和音樂形態(tài)的現(xiàn)狀，長調(diào)可界定為由北方草原游牧民族在畜牧業(yè)生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造的，在野外放牧和傳統(tǒng)節(jié)慶時演唱的一種民歌。長調(diào)旋律悠長舒緩、意境開闊、聲多詞少、氣息綿長，旋律極富裝飾性（如前倚音、后倚音、滑音、回音等），尤以“諾古拉”（蒙古語音譯，波折音或裝飾音）演唱方式所形成的華彩唱法最具特色。早在一千多年前，蒙古族的祖先走出額爾古納河兩岸山林地帶向蒙古高原遷徙，生產(chǎn)方式也隨之從狩獵業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樾竽翗I(yè)，長調(diào)這一新的民歌形式便產(chǎn)生、發(fā)展了起來。在相當長的歷史時期內(nèi)，它逐漸取代結(jié)構(gòu)方整的狩獵歌曲，占據(jù)了蒙古民歌的主導地位，最……[詳細]