通遼市十大民俗文化
1、蒙古族安代舞 
安代舞發(fā)源于庫倫旗，據(jù)考證約形成于明末清初。當(dāng)時(shí)庫倫體制是“政教合一”，寺廟林立，僧侶眾多。清朝中期，各地闖關(guān)東的移民大量涌入草原，不同部落、不同地域的文化風(fēng)俗相糅合鑄就了庫倫蒙古族文化，孕育了具有廣泛群眾性的安代舞。安代舞的起源有三十余種說法，其中最有代表性的說法認(rèn)為安代最初是用來醫(yī)治婦女相思病的宗教舞蹈，也含有祈求神靈保佑、消災(zāi)祛病之意。當(dāng)時(shí)，在庫倫等地流行的安代有“阿達(dá)安代”、“烏日嘎安代”等12種。安代通常在節(jié)慶或閑暇時(shí)進(jìn)行，一人領(lǐng)唱眾人應(yīng)和，成百上千的男女老少載歌載舞。安代舞有強(qiáng)烈的自娛性、鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息，輕松愉快，簡(jiǎn)單易學(xué)，唱詞隨編隨唱，富于感染力。男女老少皆可入場(chǎng)歡跳，沒有時(shí)間、地點(diǎn)的限制。只要依其音樂的節(jié)奏甩巾踏步，與領(lǐng)唱歌手相應(yīng)和即可。安代的音樂曲調(diào)風(fēng)格獨(dú)特……[詳細(xì)]
2、烏力格爾
烏力格爾是一種蒙古族的曲藝說書形式，約形成于明末清初，廣泛流傳在內(nèi)蒙古自治區(qū)各地及相鄰的黑龍江、吉林和遼寧等省蒙古族聚居地區(qū)。烏力格爾的漢語意思是“說書”，因采用蒙古族語表演，故又被稱作“蒙語說書”。在蒙古族民間，將徒口講說表演而無樂器伴奏的烏力格爾稱為“雅巴干烏力格爾”，又稱“胡瑞烏力格爾”；將使用潮爾伴奏說唱表演的烏力格爾稱為“潮仁烏力格爾”；將使用四胡伴奏說唱表演的烏力格爾稱為“胡仁烏力格爾”。有伴奏樂器的烏力格爾表演通常為一人自拉胡琴說唱，唱腔的曲調(diào)豐富多彩、靈活多變，其中功能特點(diǎn)比較明確的有【爭(zhēng)戰(zhàn)調(diào)】、【擇偶調(diào)】、【諷刺調(diào)】、【山河調(diào)】、【趕路調(diào)】、【上朝調(diào)】等。烏力格爾的藝術(shù)積累非常深厚，節(jié)目有短篇、中篇和長(zhǎng)篇之分，尤以長(zhǎng)篇最為引人，《鎮(zhèn)壓蟒古斯的故事》、《唐五傳》（即《哭喜傳》……[詳細(xì)]
3、科爾沁潮爾史詩
科爾沁史詩是蒙古族英雄史詩的一種地方性傳統(tǒng)，是目前內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁地區(qū)尚存的唯一一種活態(tài)傳承的長(zhǎng)篇史詩�！俺睜栄葑喾ā�、“泛音演奏法”、“胡爾演奏法”和“實(shí)音演奏法”。其內(nèi)容講述宇宙轉(zhuǎn)換，世界沉浮的故事，闡述人類物種的起源，思想意識(shí)的形成和社會(huì)秩序的建構(gòu)等內(nèi)容，表達(dá)了人類講求真理、主持正義、維護(hù)和平、和諧共存的美好愿望。科爾沁潮爾史詩流行于內(nèi)蒙古東部的通遼市、興安盟一帶，是蒙古史詩的一種地方性傳統(tǒng)�？茽柷叱睜柺吩娪靡环N叫潮爾的古老弓弦樂器伴奏，由專門史詩藝人——潮爾奇，以自拉自唱的形式進(jìn)行說唱表演。內(nèi)容講述天神脫胎下凡，生長(zhǎng)為可汗和英雄，與危害人間的惡魔——蟒古思進(jìn)行戰(zhàn)斗，保衛(wèi)家鄉(xiāng)、捍衛(wèi)和平的故事。2008年6月7日，內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁左翼中旗申報(bào)的“科爾沁潮爾史詩”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批……[詳細(xì)]
4、嘎達(dá)梅林
《嘎達(dá)梅林》是蒙古族長(zhǎng)篇敘事民歌。內(nèi)容唱的是二十世紀(jì)二十年代左右，在蒙古東部哲里木盟一位蒙古英雄嘎達(dá)梅林（“嘎達(dá)”是英雄的名字，“梅林”是他在王府擔(dān)任的一個(gè)職位很低的官名），率領(lǐng)人民起來1封建王爺和反動(dòng)軍閥的斗爭(zhēng)故事。全詩很長(zhǎng)，經(jīng)常演唱的是由作曲家安波整理譯配的四段詞。1931年初，嘎達(dá)梅林的愛人牡丹面臨流產(chǎn)的危險(xiǎn)，不得不和嘎達(dá)梅林分離，牡丹派女警衛(wèi)到附近村里打聽消息，以便找個(gè)合適的住宿地方。女警衛(wèi)先到哈拉呼扎蘭艾里(現(xiàn)在的解放屯)，聽說村里有個(gè)梭奈(蒙古語是密探子，專門為嘎達(dá)梅林通風(fēng)報(bào)信的人)。說起來也挺巧，這家探子的鄰居正給0親舉辦60歲大壽宴慶，請(qǐng)來了當(dāng)?shù)孛耖g藝人桑杰胡爾奇(拉著四線胡說唱的人)。那天晚上，桑杰胡爾奇邊拉著四胡邊說述唐朝的故事，而且說唱民間歌曲，很多時(shí)候還自編自唱，唱起……[詳細(xì)]
5、巴拉根倉的故事
中國(guó)蒙古族機(jī)智人物故事。長(zhǎng)期流傳于內(nèi)蒙古、新疆等蒙古族地區(qū)。主人公巴拉根倉是聰明機(jī)智、幽默風(fēng)趣的蒙古族勞動(dòng)人民的代表。巴拉根倉同情人民疾苦，到處替被侮辱被損害的貧苦牧民伸張正義，把斗爭(zhēng)矛頭指向兇殘暴戾、腐朽沒落的僧俗統(tǒng)治者及其意識(shí)形態(tài)──宗教迷信和封建倫理道德。官僚、牧主和上層□嘛給他加上“流氓”、“騙子”的罪名加以1，但每次都被他機(jī)智地斗敗。在窮苦人民中間，巴拉根倉到處受到歡迎和稱贊�！栋屠鶄}的故事》是以巴拉根倉為主人公的蒙古族民間大型諷刺幽默故事群�！鞍屠鶄}”是人名，蒙古語意為“豐富的語言”或“智慧的寶庫”�！栋屠鶄}的故事》是蒙古族民間諷刺文學(xué)的代表作，它和藏族的《阿古頓巴的故事》、維吾爾族的《阿凡提的故事》同屬一類。巴拉根倉并非實(shí)有其人，他是蒙古族勞動(dòng)人民根據(jù)自己的想象虛構(gòu)出來的……[詳細(xì)]
6、科爾沁敘事民歌
科爾沁敘事民歌，是主要流傳在內(nèi)蒙古東部的科爾沁草原上的民間藝術(shù)形式。具有情節(jié)復(fù)雜、角色眾多、反映重大社會(huì)問題等等特點(diǎn)，富有濃郁地方氣息的民歌，是在真人真事的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，并依靠眾多民間藝人的演唱才得以傳播與傳承。2008年，入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�？茽柷邤⑹旅窀柽@種民間藝術(shù)形式之所以能夠在科爾沁草原上產(chǎn)生、傳承，與科爾沁草原這片豐厚的文化土壤分不開。在科爾沁草原上，一直流傳著說唱“芒古斯烏力格爾”，即說唱英雄史詩的民間古老文化習(xí)俗。到了17世紀(jì)后的清朝，一種新的民間藝術(shù)形式——蒙古說書“胡仁烏力格爾”應(yīng)運(yùn)而生。胡仁烏力格爾是在史詩、好來寶、贊頌詞和漢族評(píng)書的基礎(chǔ)上衍生出來的民間說唱藝術(shù)，是內(nèi)蒙古東部，特別是科爾沁草原上的蒙古族群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式之一。為什么過游牧生活的蒙古族擅……[詳細(xì)]
7、布魯
布魯，一種體育項(xiàng)目，蒙語意為投擲。比賽分投遠(yuǎn)和投準(zhǔn)兩種，多在喜慶節(jié)日舉行。比賽分投遠(yuǎn)和投準(zhǔn)兩種，多在喜慶節(jié)日舉行。投遠(yuǎn)是以投擲距離遠(yuǎn)近定勝負(fù)，一般擲出在100米以外。投準(zhǔn)是在場(chǎng)地上豎立三根高50厘米，上端直徑4厘米，下端直徑6厘米的圓形木柱為目標(biāo)，木柱的間隔為10厘米。投擲距離一般為30米，投中目標(biāo)即按規(guī)定得分。投遠(yuǎn)與投準(zhǔn)均以每人三次為限。三次投擲需在30秒內(nèi)完成。投擲姿勢(shì)無規(guī)定，以三次投擲中的最好成績(jī)定名次。投遠(yuǎn)是以投擲距離遠(yuǎn)近定勝負(fù)，一般擲出在100米以外。投準(zhǔn)是在場(chǎng)地上豎立三根高50厘米，上端直徑4厘米，下端直徑6厘米的圓形木柱為目標(biāo)，木柱的間隔為10厘米，2014年11月11日，布魯經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！�[詳細(xì)]
內(nèi)蒙古科爾沁左翼后旗歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，蒙醫(yī)正骨療法是這里豐厚文化遺產(chǎn)中的代表。蒙古族是馬背民族，經(jīng)常會(huì)遇到跌傷和骨傷，蒙醫(yī)正骨療法應(yīng)運(yùn)而生，產(chǎn)生了一代又一代的正骨醫(yī)生。蒙醫(yī)正骨療法基本內(nèi)容有：三診：望、問、切。做到手摸心會(huì)。六則：即正骨的原則，分別為手法復(fù)位、夾板固定、 療法、對(duì)癥下藥、調(diào)解飲食、功能鍛煉。其中又以前三項(xiàng)最具特色，手法復(fù)位是因勢(shì)利導(dǎo)，以力對(duì)力的功能適應(yīng)的正骨技術(shù)，分為適放患肢、拽撐牽拉、搖擺扭壓、抖提壓推、擠掙分骨、折頂回觸、攏擠捏拿、鉤拉提壓、挺壓撐推、捻滾按揉等10種手法。九結(jié)合：指醫(yī)生與患者相結(jié)合；三診與X片相結(jié)合；形與神結(jié)合；意與氣結(jié)合；噴酒與手法相結(jié)合；局部與整體相結(jié)合；內(nèi)因與外因相結(jié)合；固定與鍛煉相結(jié)合；主動(dòng)與被動(dòng)相結(jié)合。蒙醫(yī)正骨療法傾注著歷代蒙古人的科學(xué)精……[詳細(xì)]
9、科爾沁蒙古族婚嫁
1、禁忌科爾沁蒙古族選擇配偶時(shí)，都有非常嚴(yán)格的婚姻約束。同輩人之間可以結(jié)婚，差輩人之間不能結(jié)婚。如雙方都有達(dá)到婚齡的兒女，先互通想法，而后遣人作媒。雖父母愿意，但為人父母的不能當(dāng)自己兒女的媒人。同姓之間不通婚，屬相相同的男女一般不結(jié)婚。十二屬相內(nèi)，若逢有緣分的屬相結(jié)婚，則認(rèn)為婚姻美滿和睦而子女均衡。以五行之說定姻緣。相生者可結(jié)緣，相克者不能成親。2、繼婚科爾沁蒙古族繼婚習(xí)俗主要是指兄長(zhǎng)過世后，其兄弟與寡婦嫂結(jié)婚生活的婚姻。兄長(zhǎng)過世時(shí)，若有成年的未婚兄弟，即與寡婦嫂生活。但須征求女方家的意見，不能強(qiáng)迫。兄長(zhǎng)與弟妹繼婚的極少。在繼婚習(xí)俗里，還有媳婦過世后與小姨子結(jié)婚的，這種現(xiàn)象較為普遍，特別是有孩子以后過世的，女方家為了不讓外甥受后0-，把其妹妹嫁其姐夫。3、換親世代相鄰和睦相處的老鄰居如輩分不……[詳細(xì)]
蒙醫(yī)烏拉灸術(shù)，操作方法是春季采集烏拉草，晾干與磚茶或堿相拌，制成錘形烏拉炷，點(diǎn)燃在選定的穴位上進(jìn)行燒灼、薰熨。適應(yīng)于消化不良、胃火衰敗、浮腫、痞病、關(guān)節(jié)“黃水”病、疥癰、虛熱病、癲狂、健忘癥、新舊瘡瘍、婦女病等多種疾病。藏醫(yī)經(jīng)典《四部醫(yī)典·總則本》即有“蒙古灸”的記載。18世紀(jì)，蒙醫(yī)學(xué)家伊喜巴拉珠爾在《甘露四部》中將烏拉草的采集、制作及烏拉灸術(shù)的施治時(shí)期、禁灸部位和穴位作了較系統(tǒng)地闡明。2021年5月24日，蒙醫(yī)藥（蒙醫(yī)烏拉灸術(shù)）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)為Ⅸ-12�！�[詳細(xì)]