越城區(qū)民俗文化介紹
 | 《周禮·春官·大司樂》以四鎮(zhèn)與五岳并舉。鎮(zhèn)系一方之鎮(zhèn)的大山。會稽山為揚州之鎮(zhèn)，名南鎮(zhèn)。隋朝開皇十四年（594），建南鎮(zhèn)殿于會稽山之陰。唐開元十四年封四鎮(zhèn)為“公”，會稽南鎮(zhèn)曰永興公。宋、元則分別加封南鎮(zhèn)為永濟王和昭德順應(yīng)王。明初，詔去前代封號，只稱會稽山這神。清康熙帝曾十一次遣官致祭，并親題“秀帶巖壑”匾額。乾隆也十四次遣官致祭，并題寫“表甸南疆”匾額一方。當時“四鎮(zhèn)”國定春秋兩祭，而東南兩鎮(zhèn)以春祭……[詳細] |
 | 東晉永和九年三月初三“上巳節(jié)”，時任會稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之，邀約名士謝安、孫綽等41人，會于會稽山陰之蘭亭，舉行修禊之禮。當時，“群賢畢至，少長咸集”，在蘭渚山麓的溪流兩側(cè)依次列坐，將酒觴置于清流之上，任其隨意漂浮，滯留某人之前就需即興賦詩一首，賦詩不成則罰酒三觴，以此娛樂助興。詩成而集，王羲之欣然作序，寫下了被譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。蘭亭雅集的舉行，得到了后世文人、書家的仿效傳承……[詳細] |
 | 墮民又稱“怯鄰戶”，明代稱“丐戶”，后世稱為“墮民”。在浙江紹興及屬縣亦稱“丐戶”或“樂戶”。元明清時，浙江紹興及屬縣境內(nèi)受歧視的一部分平民。數(shù)百年來，被視為“賤民”之一種，不得與一般平民削籍和通婚，與平民同列。墮民亦不許應(yīng)科舉，多任婚喪喜慶雜役等事。墮民雖與一般平民毗鄰相處，然習(xí)俗殊異，地位低下，一直在悲苦和被人輕蔑的環(huán)境下度日。中華人民共和國建立后，墮民獲得新生，與一般居民的界線完全消失，地位……[詳細] |
 | 東湖鎮(zhèn)，地處紹興市區(qū)東郊，距老城區(qū)5公里，與紹興城東經(jīng)濟開發(fā)區(qū)毗連，以境內(nèi)有著名風景區(qū)東湖而得名。東湖歷史悠久，并存留著鮮為當代人知的傳說�！疤煜膳洹敝械闹鹘嵌�，是東湖鎮(zhèn)人。鎮(zhèn)內(nèi)東湖村的董家堰，原名織女鋪，有董永墓和織女潭等遺跡。《康熙會稽縣志》云：“凡堰之董姓者，均云為董永之后。”俗傳董永所遇織女，為董永織綃，以賞傭錢即罷�？椗∮谔抖咸�，其潭故名織女潭。2006年6月，被列入第一批紹興市非……[詳細] |
 | 錫箔，又稱錫箔紙，為祭祀品。錫箔的歷史可以追溯到明太祖時候，如今已有六七百年的歷史。紹興的錫箔據(jù)傳始于明初洪武年間，至清宣統(tǒng)時得到迅速發(fā)展，鼎盛時紹興有箔鋪（坊）兩千余家，產(chǎn)品兩百余種，年產(chǎn)量逾三百萬塊（每塊三千張），生產(chǎn)工人十余萬人，為此紹興有“錫半城”之稱，是紹興最主要的產(chǎn)業(yè)之一。紹興的錫箔主要是用來祭祀之用，產(chǎn)品遠銷中國和南洋許多國家。民國時期，為紹興錫箔業(yè)鼎盛時期。至建國后因時代變遷而漸趨……[詳細] |
 | 紹興童謠是流傳于古越地中心紹興及周邊一帶，兒童為傳唱主體的歌謠，是中國民間文學(xué)寶庫的重要組成部分。目前廣泛流傳于紹興的童謠約有400首，題材包羅萬象，主要有游戲童謠、教誨童謠、敘事體物童謠等，以繞口令、謎語歌、數(shù)數(shù)歌、連鎖歌、字頭歌、顛倒歌、問答歌等多種形式表現(xiàn)。紹興市位于浙江省中北部，以獨特的地理環(huán)境、悠久的發(fā)展歷史、深厚的文化底蘊、豐富的文化表現(xiàn)形式聞名海內(nèi)外，為童謠的滋生和發(fā)展提供了充足的養(yǎng)……[詳細] |
 | 紹興師爺故事，是由一系列以“紹興師爺”為主要人物的軼事趣聞組成的民間故事，以及文人據(jù)此加工創(chuàng)作的機智故事�！皫煚敗笔桥f時對官署幕友的尊稱。紹興籍“師爺”，自明中晚期至清的近四百年間，最為活躍，有“無紹不成衙”之說。另外對那些不入幕館、專為民間百姓打官司的民間訟師，紹興人也稱其為“師爺”。紹興師爺因其職業(yè)的特殊性，其人其事，成為當?shù)匕傩盏恼勝Y。紹興師爺故事正是在此背景下產(chǎn)生。它的源發(fā)地在古紹興，即現(xiàn)……[詳細] |
 | 紹興的小商小販的叫賣聲富有特色，悅耳動聽。是經(jīng)營者為了兜售生意的一種手段。如賣楊梅、賣咸青豆、賣木蓮豆腐、賣糖炒魁栗等。2006年6月，被列入第一批紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！�[詳細] |
 | 每年的七月初二、初三，靈芝鎮(zhèn)的東西片，都會舉辦一次較為隆重的水鄉(xiāng)廟會，活動由洋瀆村興隆庵內(nèi)的主持陳水珍率同周圍群眾發(fā)起。相傳有一黃元帥，他堅守邊關(guān)，保衛(wèi)國土平安，因他守土有功，死后，后人為祭祀他，奉他為菩薩。每到七月初二，周圍群眾就自發(fā)進行祭祀活動，那天一早，群眾用船將位于興隆庵內(nèi)的黃元帥請出來，沿著各個村莊進行-，船隊共有四只，第一只為龍舟，叫報信船，領(lǐng)頭，第二只為校尉船，第三只為白神船，；第四……[詳細] |
| 說起轅門鼓其實是一支鑼鼓吹打隊，與復(fù)興龍是孿生兄弟，原來斗門鎮(zhèn)湖潮江和畈里袁是同一個村(解放后改名同心村)。只不過畈里袁人都姓袁，湖潮江人都姓黃,這兩姓人同居一個村,平時倒能平安相處,但總難免有點相互“嫉妒”。湖潮江的“復(fù)興龍”在迎會里出盡了風頭，畈里袁人當然也不敢落后，于是袁姓人不但添置了荷花銃，高照，大家商量又創(chuàng)辦了一支鑼鼓隊---“轅門鼓”。轅門鼓是鑼鼓隊的一種,可它又不是鑼鼓隊,鑼鼓隊是大……[詳細] |
 | 車家弄馬氏喉科，歷史悠久。從清初開始行醫(yī)，從醫(yī)三百余年，醫(yī)業(yè)鼎盛，至今已歷傳十代。祖上開有回春堂藥店，生意興隆。相傳馬氏祖先得受仙人指點，曾收受仙人一只小木桶，一只小木箱，內(nèi)放有一大一小兩片劃漿，傳給當時的馬氏兄弟。收受小木桶的馬氏兄弟用大的一片劃漿撬泥灰做了泥水匠，至今已傳十代；中醫(yī)喉科頭代祖師馬子長，收受一只小木箱，用仙人贈送的一片小劃漿開始行醫(yī)。醫(yī)業(yè)精湛并傳有諸多秘方、偏方。二代祖先馬佰周，……[詳細] |
 | 鑒湖作為歷史名湖、文化名湖，讓無數(shù)的人們魂牽夢繞。紹興山水風光的特有魅力，就得益于東漢時期興建的鑒湖，一望無際，方圓百里，鑒湖水與會稽山相互映襯，山川秀色令人目不暇接。為紹興成為富甲江南的魚米之鄉(xiāng)奠定了基礎(chǔ)，在孕育了鑒湖文化的同時，也孕育了美侖美奐的“鑒湖的故事”。“鑒湖的故事”自東漢以來，流傳至今已有1800多年歷史，可以說是和古越文化同步產(chǎn)生發(fā)展的，含有大量古越歷史的信息，具有重要的民間文學(xué)價……[詳細] |
 | 據(jù)司馬遷《史記·夏本紀》記載，大禹治水告成后，在江南會集諸侯，計功行賞。大禹去逝后，葬在浙江省—紹興市的會稽山。當時大禹的五世孫，少康的時候，他考慮到祭禹的事情，所以封他的庶子無馀到紹興來定居。因為大禹姓姒，那么他的子孫，姒姓就在紹興定居下來了。為了守陵，便在大禹陵旁建起了禹陵村，此村距今已有4000多年歷史。如今，在紹興市，姒姓后裔大約有150戶人家，400多人。他們當中的大部分姒姓后裔，主要聚……[詳細] |
 | 紹興舜王廟會是緣于會稽山區(qū)的人們對舜王特別的信仰和崇拜，而逐漸形成的農(nóng)歷九月廿七為舜王慶生的民間活動。它集山區(qū)人民民俗風物、山區(qū)民間文藝和古代山區(qū)傳統(tǒng)市集為一體，在會稽山區(qū)這塊土地上世代相傳。會稽山區(qū)至今遺留下三座舜王廟，數(shù)王壇舜王廟規(guī)模最大，保存最完好，它位于紹興城東南王壇鎮(zhèn)兩溪村舜王山之顛，始建年代已難于考定。今廟為清代咸豐年間重建，同治元年（1862）重修，有廟內(nèi)碑刻為證。紹興王壇原名“黃壇……[詳細] |
 | “清明時節(jié)雨瀟瀟，路上行人跌一跤，借問傷科何處有，牧童遙指下方橋�！边@是一首流傳在紹興的民謠，傷科指的是下方橋的“三六九”。紹興“三六九”傷科,系“下方寺里西房傷科”，早期因行醫(yī)者世居山陰下方禪寺里西房而得名。因每逢三、六、九至紹興行醫(yī)，門庭若市，久而久之，“三六九”便成了骨傷科的代名詞。紹興“三六九”傷科始自南宋高宗年間，沿襲已數(shù)十代，迄今已有八百多年歷史，其支派繁衍，代有傳人，在民間深負盛名，……[詳細] |