越城區(qū)十大民俗文化
1、紹興童謠 
紹興童謠是流傳于古越地中心紹興及周邊一帶，兒童為傳唱主體的歌謠，是中國(guó)民間文學(xué)寶庫(kù)的重要組成部分。目前廣泛流傳于紹興的童謠約有400首，題材包羅萬(wàn)象，主要有游戲童謠、教誨童謠、敘事體物童謠等，以繞口令、謎語(yǔ)歌、數(shù)數(shù)歌、連鎖歌、字頭歌、顛倒歌、問(wèn)答歌等多種形式表現(xiàn)。紹興市位于浙江省中北部，以獨(dú)特的地理環(huán)境、悠久的發(fā)展歷史、深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的文化表現(xiàn)形式聞名海內(nèi)外，為童謠的滋生和發(fā)展提供了充足的養(yǎng)分。紹興童謠歷史悠久。南朝范曄《后漢書(shū)·張霸傳》載有《會(huì)稽童謠》：“棄我戟，捐我矛，盜賊盡，吏皆休�！蔽鲿x陳壽《益都耆舊傳》又載有《會(huì)稽童謠歌》，為《會(huì)稽童謠》的同題異文歌。清悟癡生（會(huì)稽人）編《廣天籟集》，收錄浙江兒歌23首；清范寅編《越諺》，收錄紹興童謠55首。1922年至1923年，共有69首……[詳細(xì)]
2、大禹祭典
大禹陵位于浙江省紹興市東南的會(huì)稽山�！对浇^書(shū)·越絕外傳記地傳》稱：“禹因病亡死，葬會(huì)稽�！睋�(jù)“夏商周斷代工程”研究確定，禹在位10年葬于會(huì)稽時(shí)為公元前2062年，距今已有四千多年。大禹陵是全國(guó)祀禹中心。四千多年來(lái)，大禹陵總是俎豆千秋，玉帛相接，清廟巨麗，祭祀綿亙。歷代祭禹，古禮攸隆，影響巨大。自公元前2059年左右，大禹子夏王啟開(kāi)端，祭會(huì)稽大禹陵已有定例，夏王啟首創(chuàng)的祭禹祀典，是中華民族國(guó)家祭典的雛形。公元前210年，秦始皇“上會(huì)稽，祭大禹”。歷代以來(lái)，由皇帝派出使者，帝沐赍禮來(lái)會(huì)稽祭禹者更多。到明代，遣使特祭成為制度。清代，康熙、乾隆又親臨紹興祭禹。民國(guó)時(shí)改為特祭，每年9月19日舉行，一年一祭。1995年4月20日，浙江省人民政府和紹興市人民政府聯(lián)合舉行了“1995浙江省暨紹興市各界公祭大……[詳細(xì)]
3、紹興銅雕
紹興銅雕歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，紹興就有青銅器的鑄造和雕刻技術(shù)。據(jù)《越絕書(shū)》記載：“姑中山者，越銅官之山也，越人謂之銅姑瀆�？芍呵飼r(shí)期當(dāng)時(shí)越國(guó)已經(jīng)冶煉青銅，制造兵器，著名的越王勾踐劍就是其中的杰出代表，其劍身“越王鳩淺自作用鐱”八個(gè)鳥(niǎo)篆銘文刻跡清晰秀美。到漢代，紹興已是全國(guó)的銅鏡鑄造中心。唐時(shí)，越地銅鏡遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外。至清末民國(guó)初以后，紹興銅錫加工、冶鐵等小手工業(yè)十分發(fā)達(dá)，并在紹興、杭州、寧波一帶有較為廣泛的流傳。紹興銅雕分為器物雕刻與平面雕刻兩大類(lèi)，前者以器具為雕刻主體，后者則以平面銅材為創(chuàng)作對(duì)象；基本技法分為刻和雕，又稱“陰刻”與“陽(yáng)雕”。紹興銅雕創(chuàng)作工藝繁瑣，技術(shù)難度高，器物雕刻，以細(xì)線、白描作品為主，刻法以敲、刻為主，平面板材雕刻則能表現(xiàn)白描、水墨畫(huà)等風(fēng)格。紹興銅雕做工精……[詳細(xì)]
4、王星記扇
紹興自古是制扇名邑，至明代，紹興制扇業(yè)已相當(dāng)興盛，主要集中在紹興城內(nèi)及嘉會(huì)、興浦、周家橋、州山等地。以周家橋一帶為最盛，素有“扇窩”之稱，其十有八九的農(nóng)戶均為制扇戶，盛時(shí)扇作坊不下四、五百家。而紹興王星記扇莊則是其中的佼佼者，以制作精良而久負(fù)盛名。王星記扇莊創(chuàng)建于1875年（清光緒元年）。創(chuàng)始人王星齋，蕭山臨浦人（時(shí)屬紹興府），原為祖?zhèn)髦粕仁�，尤精黑紙扇技藝。其妻陳英乃是紙扇鏟貼（用金銀箔鏤雕成圖案貼于紙面的一種工藝）灑金巧匠。由于技巧藝高，又善于經(jīng)營(yíng)，名氣大振。紹興王星記扇系王興齋之孫王雄飛的高徒章金木于解放后設(shè)立。王星記扇品種齊全、花色多樣、制作精良、用料考究。其主要品種有：黑紙扇、工藝掛扇、白紙扇、香木扇等。黑紙扇為王星記扇的傳統(tǒng)產(chǎn)品，尤以“毛全本”和“全棕扇” （民間稱為“青灰扇”）……[詳細(xì)]
每年的七月初二、初三，靈芝鎮(zhèn)的東西片，都會(huì)舉辦一次較為隆重的水鄉(xiāng)廟會(huì)，活動(dòng)由洋瀆村興隆庵內(nèi)的主持陳水珍率同周?chē)罕姲l(fā)起。相傳有一黃元帥，他堅(jiān)守邊關(guān)，保衛(wèi)國(guó)土平安，因他守土有功，死后，后人為祭祀他，奉他為菩薩。每到七月初二，周?chē)罕娋妥园l(fā)進(jìn)行祭祀活動(dòng)，那天一早，群眾用船將位于興隆庵內(nèi)的黃元帥請(qǐng)出來(lái)，沿著各個(gè)村莊進(jìn)行-，船隊(duì)共有四只，第一只為龍舟，叫報(bào)信船，領(lǐng)頭，第二只為校尉船，第三只為白神船，；第四只為菩薩船，放黃元帥菩薩，龍舟船頭有吹鼓手吹打，船隊(duì)由龍舟領(lǐng)頭出發(fā)，所經(jīng)村落，在河埠頭搭建祭臺(tái)，龍舟一到，岸上群眾就點(diǎn)燃香燭，祈求平安，跳無(wú)常舞者上岸跳無(wú)常舞為其保佑。水上-路線（七月初二）：洋瀆興隆庵→小觀→蛟里永泰→洛江→肖江→斜江→五峰→林頭張市→大善→白魚(yú)潭→小善→大樹(shù)港→女迪南洋→三家村→……[詳細(xì)]
6、紹興謎語(yǔ)
紹興民間謎語(yǔ)是流傳于古越地中心紹興及周邊一帶，融合了紹興方言與風(fēng)土人情而形成的具有地域性的謎語(yǔ)形式，是越地百姓不分男女老少共同享有的一群眾性文化娛樂(lè)載體。它既是謎語(yǔ)的重要組成內(nèi)容，也是紹興地域文化的重要組成部分。其多以民歌、謎語(yǔ)、順口溜、打油詩(shī)等樣式為載體，通過(guò)比喻、擬人、隱喻、夸張等手法來(lái)表現(xiàn)。題材包羅萬(wàn)象，主要分物謎和字謎，其中物謎又分為自然、人體、動(dòng)物、植物、飲食、用品、器具、勞作、文體等九個(gè)大類(lèi)。根據(jù)謎面和謎底的表現(xiàn)特征則可分為小謎、大謎、雙謎、多謎等，內(nèi)容豐富，趣味性強(qiáng)。在民歌、民間謎語(yǔ)產(chǎn)生之前，遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)一事物故意不直接告訴別人，而是讓對(duì)方去猜，當(dāng)大家都猜不到時(shí)，再給予一些提示，這種提示就是民間謎語(yǔ)產(chǎn)生的最初萌芽。紹興民間謎語(yǔ)歷史悠久。作為最早產(chǎn)生民歌的地方，紹興也應(yīng)該是產(chǎn)生民間……[詳細(xì)]
《周禮·春官·大司樂(lè)》以四鎮(zhèn)與五岳并舉。鎮(zhèn)系一方之鎮(zhèn)的大山。會(huì)稽山為揚(yáng)州之鎮(zhèn)，名南鎮(zhèn)。隋朝開(kāi)皇十四年（594），建南鎮(zhèn)殿于會(huì)稽山之陰。唐開(kāi)元十四年封四鎮(zhèn)為“公”，會(huì)稽南鎮(zhèn)曰永興公。宋、元?jiǎng)t分別加封南鎮(zhèn)為永濟(jì)王和昭德順應(yīng)王。明初，詔去前代封號(hào)，只稱會(huì)稽山這神。清康熙帝曾十一次遣官致祭，并親題“秀帶巖壑”匾額。乾隆也十四次遣官致祭，并題寫(xiě)“表甸南疆”匾額一方。當(dāng)時(shí)“四鎮(zhèn)”國(guó)定春秋兩祭，而東南兩鎮(zhèn)以春祭為主。南鎮(zhèn)春祭定于農(nóng)歷的三月初六，照例由省、府兩級(jí)地方主要官員主祭，山陰、會(huì)稽兩縣令陪祭。紹興民間相傳，農(nóng)歷三月初六，是奉祭南鎮(zhèn)會(huì)稽山神之日，古人認(rèn)為會(huì)稽山神是一方平安所系，所以，鄉(xiāng)民、會(huì)稽山香客、游客接踵而至，日以萬(wàn)計(jì)，而且對(duì)祭山神非常虔誠(chéng)。紹興習(xí)俗，一交農(nóng)歷二月春祭大典，香火之盛，不遜于香峰觀世……[詳細(xì)]
8、紹興面塑
面塑是我國(guó)民間工藝中很有特色的一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，也是家喻戶曉、人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式之一。面塑，俗稱“捏面人、面花”，是以面粉、糯米粉為主要原料，然后在其中加入各種顏料進(jìn)行混合，通過(guò)藝術(shù)家靈巧的雙手，塑造出各種惟妙惟肖的古今人物和栩栩如生的飛禽走獸等形象。同泥人一樣，紹興面塑也起源于民間。古時(shí)，紹興面塑作為儀禮、歲時(shí)等民俗節(jié)日中饋贈(zèng)、祭祀、喜慶、裝飾的信物或標(biāo)志，直到20世紀(jì)80年代中后期，紹興面塑工藝才開(kāi)始真正發(fā)展起來(lái)，成為專(zhuān)供欣賞的民間工藝。可以說(shuō)，紹興面塑是一種由風(fēng)俗習(xí)慣積淀而成的極有代表性的地方文化。紹興歷史悠久，山河秀美，土地肥沃，特別適宜小麥、水稻等農(nóng)作物的生長(zhǎng)，這便為面塑提供了豐富的原材料。這些原材料加彩后，面塑藝人用手指和剪刀、小篦子、塑型刀等通過(guò)壓、按、點(diǎn)等手法塑造出各……[詳細(xì)]
紹興地處寧紹平原西部，是中外聞名的平原水鄉(xiāng)，境內(nèi)河流縱橫，湖泊星羅棋布。除了東湖的水產(chǎn)村外，城東面的皇甫莊、南面的鳳凰村、西面的靈芝水鄉(xiāng)村、北面的馬山豆姜等村的村民也都是以漁業(yè)為生，很多村民世代都是漁民，以捕撈和養(yǎng)殖淡水魚(yú)為生，從而練就了一身高超的技藝，除了常見(jiàn)的撒網(wǎng)等捕魚(yú)方法外，還培養(yǎng)造就了一些徒手摸魚(yú)的高手——穩(wěn)篤公，他們是在水鄉(xiāng)這個(gè)特定環(huán)境下產(chǎn)生了有著高超潛水能力的水鄉(xiāng)捕魚(yú)人。穩(wěn)篤公，熟諳水性、漁性，洞察魚(yú)情，身懷徒手捕魚(yú)的絕技。隆冬季節(jié)，一人劃一小船，不時(shí)用長(zhǎng)竹竿戳河底探測(cè)，而穩(wěn)篤公則坐在艙內(nèi)觀察水面情況。他用破舊的棉絮裹著一絲不掛的身子，旁有舊鑊、缽取暖（內(nèi)燃烏桕楸樹(shù)枯枝或桕核，放少量-）。當(dāng)小船行至他認(rèn)為此處水底有魚(yú)可捉時(shí)，即喊一聲“停”，喝幾口白酒后，便甩掉棉絮，縱身潛入水底，……[詳細(xì)]
10、紹興戲劇臉譜工藝
紹興戲劇臉譜自明、清以來(lái)在紹興地區(qū)廣為流傳的多種戲劇形式中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。具有越俗民風(fēng)的質(zhì)樸，濃郁的地方人文色彩。既是紹興戲劇文化藝術(shù)的價(jià)值，也是越文化之瑰寶。紹興戲劇臉譜的藝術(shù)特色，主要表現(xiàn)在形、神、意三個(gè)方面，具有相對(duì)獨(dú)立的裝飾性和審美性。形：根據(jù)演員的面部自然形態(tài)，按劇情人物個(gè)性進(jìn)行色彩夸張而變形。通過(guò)程式化的主、次色彩，以線、點(diǎn)組成“形”的圖案，反映臉譜的特有風(fēng)格。神：臉譜的性格表現(xiàn)要符合角色的基本精神。以不同色彩的塊、面、線、點(diǎn)來(lái)反映人物性格的特征。而以色彩的線、點(diǎn)組成的圖形多為反映劇中人物的身份或職業(yè)的符號(hào)。意：臉譜中傳神和寓意是相結(jié)合的。其色彩的圖案往往會(huì)體現(xiàn)裝飾性和夸張性的意義，同時(shí)也體現(xiàn)了劇作思想傾向的明確性。因此，臉譜的色彩裝飾往往也體現(xiàn)了人物個(gè)性的象征手法。紹興戲劇院臉……[詳細(xì)]