繁昌縣十大民俗文化
1、繁昌民歌
繁昌是個(gè)歷史悠久的地方，自西漢元封二年（前109年）設(shè)春谷縣，至今已有2000多年歷史。繁昌民歌內(nèi)容廣泛，曲調(diào)豐富，語(yǔ)言樸實(shí)、生動(dòng)、簡(jiǎn)潔、易懂，近似口語(yǔ)而毫無(wú)匠氣；曲調(diào)清新、流暢、淡雅、無(wú)飾，可謂隨口曲子自來(lái)腔。解放后繁昌民歌進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，搜集民歌，整理民歌，演唱民歌，創(chuàng)作民歌蔚然成風(fēng)。繁昌民歌題材十分廣泛。生產(chǎn)類民歌涉及春、夏、秋、冬四時(shí)的各類農(nóng)活；生活類民歌包括對(duì)大自然的敬畏與膜拜，對(duì)祖先業(yè)績(jī)的謳歌與崇敬，對(duì)未來(lái)幸福生活的想往；愛情類民歌有的直抒情懷，有的互訴衷腸。繁昌民歌可分為山歌、號(hào)子、小調(diào)、秧歌、舞歌、風(fēng)俗禮儀歌等，一般以三字句、五字句、七字句為多，口耳相傳，樸實(shí)無(wú)華，通俗易懂，但也有一部分民歌唱詞典雅，比較講究音韻。民歌結(jié)構(gòu)比較完整，如生產(chǎn)性民歌會(huì)完整地?cái)⑹鰟趧?dòng)的全過(guò)……[詳細(xì)]
徐姓始居中分，約在明永樂年后（1424年后），至今已六百余年。今該村仍遺存有明代徐姓中分始祖徐鑒墓（石穴一棺）、其妻吳老孺人墓，其兩子徐環(huán)、徐瓘及子墓、宗親合穴、夫婦合葬、嫡親同地等不同類別墓群，約有八、九種之多。一村一姓之中，墓葬類別如此完備與集中，可謂集近代中國(guó)棺槨墓葬形式之大成。中分徐姓祀祖，祭奠革命先烈，儀禮儀規(guī)具有顯著的歷史特征：一、除夕祀祖賀年，祈祖佑安。除夕子時(shí)，村民集中于原徐祠遺址的祀棚內(nèi)進(jìn)行。其儀程達(dá)九種：獻(xiàn)牲（豬頭、窖包、公雞等物）；女生獻(xiàn)花籃；獻(xiàn)燭；族長(zhǎng)燃燭、敬香；房長(zhǎng)敬香；合族按輩敬香，行叩拜禮；他姓友鄰敬賀上香；宣讀祭文；分發(fā)糖糕等。二、清明上墳祀祖，是徐姓每年祀祖中之大祭，稱“做清明”。到時(shí)周鄰四市、縣及遠(yuǎn)在海峽對(duì)岸的中分旅臺(tái)徐姓宗親等，都有人來(lái)參加，參祭人數(shù)多達(dá)……[詳細(xì)]
3、群龍朝神山
繁陽(yáng)鎮(zhèn)“群龍朝神山”大型民俗祭祀活動(dòng)始于元末明初，已有600多年歷史。每年正月新春佳節(jié)之際，來(lái)朝神山大花娘娘廟祭祀的“龍燈”陸繹不絕，人山人海，場(chǎng)面壯觀。此項(xiàng)活動(dòng)源自一個(gè)美麗傳說(shuō)：橫山本地一高姓姑娘受仙人點(diǎn)化成“大花娘娘”，后托夢(mèng)給廟中主持：不想看戲想看龍燈。于是，龍燈都紛紛前來(lái)朝神山大花娘娘廟祭祀，“群龍朝神山”自此形成。當(dāng)?shù)剡�有“正月不朝山，龍燈會(huì)斷腰”的說(shuō)法。每年正月，全縣六個(gè)鎮(zhèn)的幾十條龍燈，和周邊南陵縣、蕪湖縣、銅陵縣、無(wú)為縣的龍燈都紛紛前來(lái)朝神山大花娘娘廟祭祀。龍燈出燈前，必須舉行開光儀式。選擇黃道吉日，在燈堂將各家各戶的燈板連接成燈。請(qǐng)來(lái)道士做道場(chǎng)，唱道經(jīng)、誦檄文，殺雞淋血，村民們手棒篾篩，內(nèi)放方片糕，雞蛋、爆竹、香、燈紅等，在龍燈前跪拜。開光后的龍燈必須到神山上朝山祭祀，這是方……[詳細(xì)]
九連麒麟燈會(huì)始于明朝末年，距今已有300多年歷史，是居住在九連村臥龍墩自然村俞姓族人，每逢豐收喜慶之年自發(fā)組織表演的一種民俗文化活動(dòng)。相傳三百多年前，九連村臥龍墩俞姓族人的先人居住在江西婺源地區(qū)，閑暇之余，俞姓族人的先人按照古代傳說(shuō)中描述的麒麟模樣，結(jié)合獅子的制作方法，構(gòu)思制做了一個(gè)外形奇特的麒麟，從其外部形狀上看，獅頭、鹿身、牛尾、馬蹄、魚鱗皮。九連麒麟?yún)^(qū)別我國(guó)傳統(tǒng)“南軟北硬”獅子的制作方法，全身有形有架，全部由竹篾編織而成，周身用五色條形彩紙作皮毛外衣，再用一些絲綢花布點(diǎn)綴，靚麗無(wú)比。當(dāng)?shù)厝擞址Q為“四不像”。這個(gè)造型奇特的麒麟制作完畢后，每逢春節(jié)或其他一些慶典活動(dòng)，俞姓族人的先人都要舉辦麒麟燈會(huì)表演，祈求天下太平，期望麒麟帶來(lái)豐年、福祿、長(zhǎng)壽與美好。九連麒麟燈會(huì)以麒麟獨(dú)特的外形，豐富多彩……[詳細(xì)]