包河區(qū)民俗文化介紹
 | 民間扎彩工藝起源于盛唐，昌盛于北宋年間，千百年來，以它特有的鄉(xiāng)土特色和時(shí)代特征在社會中廣泛流傳。每逢“春節(jié)”，農(nóng)歷“十五”、“二月二”、“六月六”等傳統(tǒng)節(jié)日，各地都有扎彩辦燈會的習(xí)俗，以喜悅的心情慶豐收保平安，歡度節(jié)日。民間扎彩工藝把地方性代表風(fēng)格與毗鄰地帶的扎彩形式相融化，形成具有本地特色、諸多形式競發(fā)的格局，扎彩工藝以扎制龍燈為主，并伴有花船、花燈和雜燈。龍燈分為：滾龍、車龍、長龍，根據(jù)龍身的……[詳細(xì)] |
 | 合肥素稱“三國故地、包拯家鄉(xiāng)”，其歷史文化底蘊(yùn)深厚、人杰地靈，宋代的大政治家、一代名臣包拯就出生在這里。歷史上的清官包拯因其清正廉潔、剛正不阿、勤政愛民,被后人尊稱為“包公”，成為老百姓人們心目中的“包青天”。自古以來，關(guān)于包公的民間故事在合肥地區(qū)就廣為流傳。老輩合肥人都熟知“外甥有理打得舅”、“長嫂如母”這兩句俗語，其典故就源自于包公家鄉(xiāng)的傳說。在合肥廣為流傳的包公故事還有《箭桿黃鱔馬蹄鱉》、《……[詳細(xì)] |
 | 廬州木雕流行于皖、浙地區(qū)，主要發(fā)起在合肥市肥西縣、包河區(qū)一帶，是綜合東陽木雕與徽州木雕與一體的民間獨(dú)特技藝，極具觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。廬州木雕在制作上吸納了東陽木雕的作派、在風(fēng)格上沿習(xí)了徽州木雕的儒家文化特色的藝術(shù)流派的同時(shí)，大膽創(chuàng)新，在構(gòu)圖、刀法等方面又吸納了西方雕刻及雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)方式，使其木雕作品既具有寫實(shí)性，同時(shí)又具有抽象的理念，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。廬州木雕的代表性傳承人張參忠，現(xiàn)為中……[詳細(xì)] |
 | 馬派皮影戲是一種以皮制或紙制的彩色影偶形象、伴隨著音樂和唱腔進(jìn)行表演的戲劇形式，歷史可追溯到清末民初，由皖北老藝人馬信昌承創(chuàng)，以家族傳承的方式繼承，至今已有130年歷史。馬家皮影表演形式為男女挑竿合作，演出時(shí)將燈光把皮影人物形象投射到幕布上，傳統(tǒng)行話叫“亮子”。演員在技法上以推、拉、捻、轉(zhuǎn)、擺、躍、勾等方式，一邊操作人物，一邊演唱。演唱時(shí)幕后各人分任劇中角色，其中挑竿者為主唱，其他人幫腔，并配以棒……[詳細(xì)] |
 | 張氏大洪拳是集內(nèi)外家與一體的一個(gè)拳術(shù)門派，內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨(dú)特，演練時(shí)扎實(shí)穩(wěn)慢，發(fā)力配合呼吸，以氣催力。步型主要有丁弓步、丁云步、弓步三種，步法以蛙行步為主，腿多鏟、纏，手型多為雞爪掌，手法要求：出拳以肩出為主，陽爪多出于腰，陰爪多出于肩，善于擼袖出爪。因而此拳宜于防身健身。自光緒六年張氏大洪拳第一代宗師張福順（1856—1933）傳授此拳，至今已有一百余年的歷史。合肥張氏大洪拳是由張傳正（1916……[詳細(xì)] |
 | 相傳陰陽雙合拳為元末明初時(shí)期著名武術(shù)家楊藝所創(chuàng)，他少時(shí)習(xí)武，精通少林武當(dāng)各家功夫。至晚年他結(jié)合內(nèi)外家功夫之長，巧妙結(jié)合中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)與臟腑的連帶表里關(guān)系，運(yùn)用肢體運(yùn)動的牽拉拽引敲擊振穴的手法，疏通陰陽八脈十二經(jīng)絡(luò)氣機(jī)實(shí)現(xiàn)臟腑陰陽的表里合一，達(dá)到人體陰陽平衡提高免疫能力，防治百病。其拳既有少林派的剛猛舒展，又有武當(dāng)內(nèi)家的綿柔。整趟拳術(shù)始終蘊(yùn)含陰陽動靜的辯證統(tǒng)一，故謂陰陽雙合拳。由于該拳養(yǎng)生技擊價(jià)值很高，……[詳細(xì)] |