合肥市十大民俗文化
安徽省 巢湖市 廬江縣 長(zhǎng)豐縣 瑤海區(qū) 廬陽(yáng)區(qū) 肥西縣 肥東縣 包河區(qū) 蜀山區(qū) 全部合肥市民俗文化 合肥市地名網(wǎng) [移動(dòng)版]
1、巢湖民歌 
巢湖市位于皖中，襟江環(huán)湖，境內(nèi)有距今三四十萬年前的“和縣猿人”遺址,證明這里曾經(jīng)是中華文化的發(fā)祥地之一。巢湖民歌伴隨著巢湖古老的歷史，經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)而繁、由單一而多樣的演變過程，一直傳唱至今。巢湖人愛唱、愛編民歌�！巴L(fēng)采柳”的創(chuàng)作形式使聰慧的歌唱者可以見什么唱什么，走到哪兒唱到哪兒，干什么活唱什么歌。巢湖民歌有號(hào)子、山歌、小調(diào)三大類，品種齊全，內(nèi)容豐富。1949年以后，巢湖民歌得到了更廣泛的傳播。1955年3月，巢湖民歌《姑嫂對(duì)花》被農(nóng)民歌手胡吉英、劉宏英唱到北京中南海懷仁堂，受到毛澤東等黨和國(guó)家第一代領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。歷年來，有關(guān)部門共搜集整理了一千多首原生型民歌，有五百多首被編入各種歌曲集。其中111首被編入《中國(guó)民間歌曲集成（安徽卷）》，20首被編入《安徽民歌100首》，三十多首被編……[詳細(xì)]
2、廬劇
廬劇原名“倒七戲”，是安徽省主要的地方聲腔劇種之一。它流行于安徽境內(nèi)皖中、皖西、沿江的大片地區(qū)和江南的部分地區(qū)。廬劇是在皖西大別山一帶的山歌、合肥門歌、巢湖民歌、淮河一帶的花燈歌舞的基礎(chǔ)上吸收鑼鼓書、端公戲、嗨子戲的唱腔發(fā)展而成的，因其創(chuàng)作、演出中心在皖中一帶，古屬?gòu)]州管轄，故最后定名為廬劇。廬劇的傳統(tǒng)劇目分本戲、折戲和花腔小戲幾種，本戲以愛情、公案等為主要內(nèi)容，折戲是從本戲中抽出的精彩部分，花腔小戲以小喜劇和鬧劇為主。較有影響的廬劇劇目包括《彩樓配》、《藥茶記》、《天寶圖》、《柴斧記》、《借羅衣》、《打蘆花》、《討學(xué)錢》、《休丁香》、《雪梅觀畫》、《放鸚哥》、《賣線紗》等。廬劇在安徽因地域不同而形成了上、中、下三路。上路以六安為中心，音樂粗獷高亢，跌宕起伏，帶有山區(qū)特色，稱為“山腔”；下路……[詳細(xì)]
3、紙箋加工技藝
造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界文化做出的巨大貢獻(xiàn)。在安徽省合肥市，流傳著的紙箋加工技藝，是傳統(tǒng)造紙工藝在技術(shù)上的延伸和發(fā)展，在歷史上承載著書法、繪畫藝術(shù)，并在2008年入選我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。紙箋加工技藝就是通過染色、施膠、填粉、施蠟、托裱、灑金、掙平、水印、描繪等多道工藝將原手抄原紙(生紙)做成加工紙，目的是為了更適合書寫、印刷或?yàn)闀�、繪畫所需，增加藝術(shù)性和觀賞性，提高文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)加工紙的工藝產(chǎn)品主要有:手繪描金粉蠟箋、造金銀印花箋、泥金箋、木板套色水印箋以及絹箋、砑花箋等。粉蠟箋，又稱粉蠟宣、五色粉蠟箋、梅花玉版粉蠟箋、描金云龍五色粉蠟箋、描金云龍彩蠟箋等，是源于唐代的一種名貴加工產(chǎn)品，迄今已有一千多年的悠久歷史。清代時(shí)“粉蠟箋”加工盛行一時(shí)�！胺巯灩{”主要以優(yōu)質(zhì)宣紙……[詳細(xì)]
4、肥東洋蛇燈
洋蛇燈所在區(qū)域?yàn)榉蕱|縣解集鄉(xiāng)大邵村。大邵村位于東山山沿，村風(fēng)淳厚，民風(fēng)純樸。相傳元末明初，邵姓婆媳為躲避元兵破孩，在一山洞棲息。正好遇到明兵追趕元兵，元兵也到山洞藏身，見婆媳二人，欲圖不軌，這時(shí)，山風(fēng)大作，雷電交加，暴雨傾盆，一條數(shù)丈長(zhǎng)的白蟒飛下山崖，直撲山洞，口吐蛇珠，直逼元兵，元兵驚散逃遁。婆媳得救，相安無事。三月后媳婦生下一子，取名“思明”。當(dāng)邵思明至18歲時(shí)，母親告知其事。邵思明為知恩圖報(bào)，發(fā)動(dòng)全村扎洋蛇燈玩耍，紀(jì)念這一逢兇化吉的日子。蛇神用竹篾成鱗狀，外蒙白布，繪鱗，蠟燭插在一個(gè)圓形的上下垂直能轉(zhuǎn)的底座上。不論側(cè)旋，還是翻滾，燭心始終朝上，蛇珠亦能上燭轉(zhuǎn)動(dòng)。出燈時(shí)，前面四對(duì)牌燈，一對(duì)寫風(fēng)調(diào)雨順，一對(duì)寫國(guó)泰民安；一對(duì)寫洋蛇燈的來歷，一對(duì)寫燈藝簡(jiǎn)介，牌燈后有兩個(gè)“三眼銃”，裝置 ，以炮……[詳細(xì)]
傳統(tǒng)加工紙工藝是我國(guó)造紙發(fā)展史上不可分割的一部分，在古代有著極其重要的地位，在世界造紙發(fā)展史上亦具一定地位。既使在現(xiàn)當(dāng)代，仍然是書法、繪畫的重要載體，承擔(dān)著弘揚(yáng)中華文化的光榮使命。傳統(tǒng)加工紙就是通過染色、施膠、填粉、施蠟、托裱、灑金、掙平、水印、描繪等多道工藝將原手抄原紙（生紙）做成加工紙，目的是為了更適合書寫、印刷或?yàn)闀�、繪畫所需，增加藝術(shù)性和觀賞性，提高文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)加工紙的工藝產(chǎn)品主要有：手繪描金粉蠟箋、造金銀印花箋、泥金箋、木板套色水印箋以及絹箋、砑花箋等。巢湖掇英軒近年來致力于一些失傳多年的對(duì)現(xiàn)今尚有實(shí)用價(jià)值的傳統(tǒng)加工紙名箋進(jìn)行恢復(fù)性的研究生產(chǎn)。1999年成功地將失傳多年的傳統(tǒng)加工紙名品——手繪描金粉蠟箋恢復(fù)生產(chǎn)。榮寶齋評(píng)價(jià)手繪描金粉蠟箋：“……做工精細(xì)，用料考究，其制作工藝在傳……[詳細(xì)]
黃梅戲原名黃梅調(diào)、采茶戲，主要流布于安徽省皖西南廣大地區(qū)。清代末期，黃梅調(diào)與安慶市懷寧縣等地區(qū)民間藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個(gè)新的戲曲劇種，當(dāng)時(shí)稱為懷腔或“皖劇”，這就是早期的黃梅戲。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽(yáng)腔和徽調(diào)的音樂、表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，黃梅戲成為安徽主要的地方戲曲劇種和中國(guó)五大戲曲劇種之一，影響十分深遠(yuǎn)。黃梅戲的唱腔屬板式變化體，有花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系�；ㄇ灰匝菪�?yàn)橹�，曲調(diào)健康樸實(shí)，優(yōu)美歡快，具有濃厚的生活氣息和民歌小調(diào)色彩；彩腔曲調(diào)歡暢，曾在花腔小戲中廣泛使用；主調(diào)是黃梅戲傳統(tǒng)正本大戲常用的唱腔，有平詞、火攻、二行、三行之分，其中平詞是正本戲中最主要的唱腔，曲調(diào)嚴(yán)肅莊重，優(yōu)美大方。黃梅戲以抒情見長(zhǎng)，韻味豐厚，……[詳細(xì)]
青銅器修復(fù)作為一種傳統(tǒng)技藝，古已有之，經(jīng)過歷代發(fā)展已成為集焊接、整形、補(bǔ)配、作色等為一體的綜合性技術(shù)體系，形成了以蘇州派（南派）和北京派（北派）為代表的兩大技術(shù)派別，涌現(xiàn)出金云松、張?zhí)┒鞯纫慌嚆~器修復(fù)大師，在文物保護(hù)修復(fù)史上占有重要地位。南派青銅器修復(fù)技藝創(chuàng)始人金云松，是晚清民國(guó)蘇州有名“金銅匠”，專事銅器修補(bǔ)及澆鑄，精于修復(fù)仿制商代青銅器，在銘文鏨刻方面有獨(dú)到造詣，其子金潤(rùn)生、金滿生不僅深得其技藝真?zhèn)�，更青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，對(duì)器物造型、風(fēng)格、紋飾都爛熟于心。他們進(jìn)入安徽省博物館工作后，修復(fù)了蔡昭侯墓和蔡聲侯墓出土的大量青銅器，并在此落地生根，將修復(fù)技藝代代相傳。如今，南派青銅器修復(fù)技藝在安徽博物院已有第5代傳人，修復(fù)青銅文物一萬多件，其中不乏楚大鼎、龍虎紋鼓座等國(guó)之重器。金學(xué)剛作為第三代傳……[詳細(xì)]
8、廬州土陶燒制技藝
廬州土陶具有傳承保護(hù)價(jià)值、文化價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和收藏價(jià)值。它將造型藝術(shù)、審美藝術(shù)融為一體，在社會(huì)上具有較大的影響。廬州土陶傳人李宏亮的家族制陶史可追溯到清末民初，其曾祖父用手工制作的方法和簡(jiǎn)易的柴窯，燒制出了形態(tài)各異的碗、盤、碟、罐、缸等生活土陶制品。隨著李家制陶水平的逐步提高，李氏土陶逐漸成為合肥地區(qū)頗具影響的一個(gè)手工技藝品種。20世紀(jì)90年代初，李宏亮從大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)，即成立“野佬陶坊”，潛心研究陶藝。他利用租來的龍窯，專門燒制自己制作的各種創(chuàng)意作品，把廬州土陶制作技藝、題材創(chuàng)意推進(jìn)到一個(gè)新的層面。李宏亮的作品注重造型和裝飾的有機(jī)結(jié)合，揭示泥土的塑性美和表現(xiàn)活力，大膽吸收雕塑、書法，繪畫等諸多藝術(shù)表現(xiàn)手法，形成古樸典雅的風(fēng)格，給人以較強(qiáng)的視覺沖擊，其中，“荷花鏤刻陳設(shè)品”、“古文字土陶擺件……[詳細(xì)]
9、張氏大洪拳
張氏大洪拳是集內(nèi)外家與一體的一個(gè)拳術(shù)門派，內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨(dú)特，演練時(shí)扎實(shí)穩(wěn)慢，發(fā)力配合呼吸，以氣催力。步型主要有丁弓步、丁云步、弓步三種，步法以蛙行步為主，腿多鏟、纏，手型多為雞爪掌，手法要求：出拳以肩出為主，陽(yáng)爪多出于腰，陰爪多出于肩，善于擼袖出爪。因而此拳宜于防身健身。自光緒六年張氏大洪拳第一代宗師張福順（1856—1933）傳授此拳，至今已有一百余年的歷史。合肥張氏大洪拳是由張傳正（1916—2001）拳師傳入市內(nèi)，現(xiàn)為合肥市最有影響的門派之一。1980年，為了弘揚(yáng)中華武術(shù)，為國(guó)獻(xiàn)寶，張傳正老拳師積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，參加了安徽省武術(shù)歷史資料挖掘整理工作，并主動(dòng)將師傳精習(xí)多年的大洪拳獻(xiàn)給了省、市武術(shù)挖掘整理組。在此次挖整中，合肥市發(fā)掘的較完備的拳系僅三家，其中以張師傳授的大洪拳最為全……[詳細(xì)]
10、牛門洪拳
牛門洪拳距今已有一百多年的歷史，創(chuàng)始人為安徽省肥東縣長(zhǎng)臨河牛官堡村人。清末，牛官堡村先后出現(xiàn)兩位德藝雙馨的武林高手，一位是牛翰章，一位是牛洪川，兩位大師晚年返鄉(xiāng)設(shè)館授徒，最后形成了今天的“牛門洪拳”。牛翰章自幼從家父習(xí)武（家父乃清代武舉），后又外出拜師，返鄉(xiāng)時(shí)已練就“鐵布衫”、“金鐘罩”之功。先是從軍報(bào)國(guó)，其后闖蕩江湖，威震南北鏢局，因德高望重，故鄉(xiāng)人都尊稱他“牛三教師”。他綜合百家之長(zhǎng)，自創(chuàng)大洪拳、小洪拳、十路譚腿、青龍手等拳法套路，并在小郢牛、中份牛村形成一個(gè)支流。牛洪川乃牛翰章之侄，自幼拜在牛翰章門下，后隨慧云大師云游江湖，拜師學(xué)藝，練就渾身解數(shù)與上乘輕功，據(jù)說其人可踏雪無痕、過水無紋，屋上行走如履平地之功，一生劫富濟(jì)貧，扶危救困，名揚(yáng)大江南北，清末有“江淮大俠”之美譽(yù)。洪川年近天命時(shí)……[詳細(xì)]