翔安區(qū)十大民俗文化
農(nóng)民畫在翔安有悠久的歷史，其源于傳統(tǒng)民間壁畫，是歷代民間藝人傳承下來的一種民間藝術(shù)，主要有佛祖圖、神仙、天將、羅漢、龍鳳等吉祥圖案，壁畫的表現(xiàn)形式主要包括古代的連環(huán)畫如封神演義、三國演義、西游記等。二十世紀(jì)五六十年代，翔安農(nóng)民在傳統(tǒng)民間美術(shù)壁畫基礎(chǔ)上，以濃墨重彩和鮮明歡快的藝術(shù)語言形成了獨具特色的農(nóng)民畫。其作品主要表現(xiàn)生產(chǎn)生活和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，大凡現(xiàn)實生活中諸如田間農(nóng)作、圩日趕集、踩車戽水、挖井修堤、采茶摘果、養(yǎng)蠔捕魚以及弄車鼓、唱南音、神話掌故、人文景觀皆可入畫。翔安區(qū)新店鎮(zhèn)蔡厝社區(qū)的農(nóng)民畫家梁金城曾被送到浙江美院進(jìn)修，作品在《人民日報》發(fā)表，入選全國農(nóng)民畫美展并被中國美術(shù)館收藏，在全國美術(shù)界有較大的影響。翔安農(nóng)民畫是水粉水彩畫的變體，造型稚拙，色彩鮮艷，風(fēng)格沉郁古樸。其主要特色在于它從民間剪紙……[詳細(xì)]
風(fēng)獅爺，又稱風(fēng)獅、石獅爺、石獅公，是金門、大嶝等地設(shè)立在建物的門或屋頂、村落的高臺等處的獅子像，用來替人、家宅、村落避邪鎮(zhèn)煞。其造型推測是由廟宇門口的石獅形象演變而來，據(jù)說，明清時期，廈門翔安、金門一帶的漁民根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)沙大的氣候特點，將“石敢當(dāng)”和“獅子”結(jié)合而成風(fēng)獅爺?shù)男蜗�，以求�?zhèn)煞辟邪，并逐漸形成風(fēng)獅爺信仰，流傳至今已有600多年的歷史。金門、大嶝兩地的風(fēng)獅爺數(shù)量多。據(jù)金門學(xué)者楊天厚先生統(tǒng)計，金門村落型的風(fēng)獅爺多達(dá)99座。大嶝鎮(zhèn)的風(fēng)獅爺信仰則主要在東埕村，其中東蔡自然村的一座泥塑風(fēng)獅爺，至今約有300年歷史。金門、大嶝兩地的百座風(fēng)獅爺大小不一，最高的達(dá)385厘米，小的僅30多厘米。風(fēng)獅爺?shù)念愋陀写迓湫�、墻垣屋脊型、觀賞型等。就材質(zhì)而言，金門東半島的風(fēng)獅爺，以石雕為主，而西半島以泥塑為主。……[詳細(xì)]
3、翔安拍胸舞
拍胸舞”，又稱“拍胸”、“打七響”、“打花綽”、“乞丐舞”，廣泛流傳于福建及臺灣等地區(qū)。尤其在閩南地區(qū)，大到政府舉辦的各種重大文化活動、大型文藝踩街，小到各部門單位的-慶典，里巷鄉(xiāng)村民間的迎神賽會，以至普通百姓家的婚喪喜慶，無不隨處可見“拍胸舞”身影�！芭男匚琛背蔀殚}南地區(qū)最普遍、典型，最具代表性的一種民間舞蹈�！芭男匚琛睘槟行晕璧福枵哳^戴草圈，赤足，裸上身。動作以蹲襠步為主，雙手依次拍擊胸、脅、腿、掌，配合怡然自得的顛頭，并隨著舞蹈環(huán)境和情緒的變化不同，動作節(jié)奏、幅度相應(yīng)產(chǎn)生不同變化。高昂、激越時可雙腳反復(fù)頓地，雙手使勁將胸、脅、全身拍得通紅；舒緩和暢時則撫胸翻掌、扭腰擺臀，動作圓柔而詼諧，活潑而妙趣橫生。拍胸舞被譽(yù)為“東方迪斯科”，是閩越族舞蹈的歷史遺跡，被譽(yù)為具有特殊歷史文化價值的閩……[詳細(xì)]
“春花”，閩南一帶叫“春仔花”，它是扎花的一個品種。我國扎制、插戴“春花”習(xí)俗早就有之，并廣泛流傳華夏大地�！稄B門志》對扎花習(xí)俗有過記載，稱其為“象征花”，此“象征花”實際上就是一種紙制仿真花。閩南話中“春”與“剩”諧音，象征年年有余，在各種節(jié)日中，婦女戴上一朵春花，寓意期望風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，年年有余。流傳于閩南地區(qū)，特別是在翔安區(qū)新店鎮(zhèn)洪厝村的扎制、插戴“春仔花”習(xí)俗，追溯歷史，已有四百多年之久。據(jù)查考明嘉靖年間，洪厝村在京任刑部右侍郎的洪朝選適值元宵佳節(jié)回故里祭祖，在祭祖儀式上，他發(fā)現(xiàn)凡祭品上都插著春仔花，隨從的微臣奴婢頭上也都插有春仔花，賞心悅目，這引起了洪朝選的極大興趣。于是，洪朝選讓家眷與侍女們也學(xué)著扎制春花。在洪朝選的帶動下，洪厝村家家戶戶的剩余勞動力也扎制起春花來。春仔花習(xí)俗……[詳細(xì)]
5、香山廟會
香山巖寺位于翔安區(qū)新店鎮(zhèn)東南3公里處，鴻漸山脈左側(cè)，始建于南宋年間，是清水祖師文化的一處勝地，每年正月初六是清水祖師公的誕辰日，香山巖都會舉行一年一度的大型廟會——香山廟會，晉江、南安、臺灣、金門以及海內(nèi)外的許多信眾都會專程趕回香山巖進(jìn)香拜謁、尋根探源，翔安香山廟會習(xí)俗被正式被列入廈門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。據(jù)傳，宋仁宗年間，閩臺一帶大旱，疾疫流行，民不聊生，清水祖師“術(shù)行建、劍、汀、漳、泉間，檀施為盛”(《安溪縣志》卷九清乾隆版)，游歷漳、泉兩府，拯救民瘼，祈雨賑災(zāi)，并長駐于翔安香山巖寺。祖師駐香山巖時，許多金門、臺灣信眾特地前來，請祖師消災(zāi)治病，因祖師有求必應(yīng)，故對祖師尊崇有加。為了紀(jì)念清水祖師，當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)地在每年農(nóng)歷的正月初六即清水祖師的誕辰之日進(jìn)行廟會活動，至今已有上千年之久，香山廟……[詳細(xì)]
6、宋江陣
宋江陣亦稱“套宋江”，是在春節(jié)、元宵、中秋等民間傳統(tǒng)節(jié)日里表演的一種群眾性武術(shù)操，流傳于閩南各地。明末清初，福建仁人義士支持鄭成功反清復(fù)明，受到清政府打壓。這些義士遂轉(zhuǎn)入以迎神賽會化妝表演形式，保持練武習(xí)俗和武術(shù)套路，于是，在節(jié)慶中便出現(xiàn)了一種以裝扮水滸英雄好漢108將參與踩街表演的隊伍，即“宋江陣”或“套宋江”。由于“宋江陣”人物眾多，性格鮮明，氣氛熱烈，不斷豐富發(fā)展。一路便走上舞臺，成為“宋江戲”，即“戈甲戲”、“高甲戲”的主要源頭；另一路歷代沿襲，仍延武術(shù)方面發(fā)展，并經(jīng)100多年前的泉州少林五祖拳師蔡玉明最終成型為如今模樣�！八谓嚒币晕湫g(shù)表演為主，人數(shù)可多可少，一般有36人、72人、108人三種。主要扮演宋江、盧俊義、公孫勝、李逵、孫二娘、武松、阮小二等。宋江陣以鑼鼓點場，以正副龍虎……[詳細(xì)]
7、粘緣
結(jié)婚后的第二天，新娘一大早就得起床，洗漱完畢后先灑掃庭除，把屋里屋外打掃得干干凈凈，接著燒熱水，端到廳堂上迎候公婆洗漱。當(dāng)天上午，主人家還要煮地瓜粉面（俗稱“兜面”，由芋頭拌地瓜淀粉煮成）。據(jù)說，煮時，要讓新娘用煎匙在鍋里攪動，才會好吃。地瓜粉面煮好后，端到廳堂敬土地公，祈求土地公把新婚夫妻黏得牢牢的，保佑新婚夫妻長相和好。地瓜淀粉黏呼呼的，新婚夫妻吃了有把緣分黏在一起的意思；芋頭繁殖能力特強(qiáng)，象征夫婦傳千子萬孫。在地瓜粉面上摻韭菜，因為“韭”與“久”方言諧音，祝福姻緣長長久久。除了讓新婚夫婦吃地瓜粉面外，還要邀請客人及親鄰一起分享，讓人帶著新娘把地瓜粉面送給族中老人，讓他們分享黏緣的喜悅。族中老人還要給新娘說好話：“兜面黏又粘，給你們結(jié)成好姻緣”，“今年吃你們香兜面，明年給你們生后生”�！�[詳細(xì)]
8、做三旦
嬰兒出生三日，謂之“三旦”。人們習(xí)慣煮咸油飯、面線敬祭“佛鳥母”。傳說如來佛祖借鳳凰的肚子降世，因此，人們把鳳凰尊為神，稱為“佛鳥母”，認(rèn)為佛鳥母能保佑嬰兒。嬰兒成長期間，如果發(fā)現(xiàn)嬰兒身上有紅點，產(chǎn)婦總認(rèn)為這是佛鳥母做的記號，總覺得佛鳥母會天天來保佑嬰兒。所以在嬰兒生下三日時敬祭佛鳥母，把咸油飯、熟面線放置于嬰兒睡的床上，不焚香燒紙，只是口中念念有詞地祈禱：“佛鳥母相保庇，嬰兒好腰飼。”在鄉(xiāng)下，有的地方認(rèn)為做“三旦”是敬祭奶保姆，她在床上守侯著。凡有嬰兒的家庭，都很敬重奶保姆，平時隔三差五地煮一碗精美的飯食敬祭它，希望它保佑嬰兒健康成長。每次祭奶保姆，就把精美飯食作為祭品，盛于大碗中，放置于床上。如果嬰兒未做彌月，每次要放一疊金紙，然后祈求奶保姆保佑嬰兒平安，比如說：“腰奶母，相保庇，小漢嬰……[詳細(xì)]
9、做新客
嬰兒第一次到親戚家做客，就是做新客。在鄉(xiāng)下，嬰兒一般四個月之內(nèi)不做客，也有的幼兒到了三歲還不讓做客。要做客就要問神或找歷師看日子，做客還要帶上符令以避邪。更有趣的是把去做客的嬰兒當(dāng)乞丐，60年代以前，嬰兒做新客必須帶上“加自”，里頭放著嬰兒用的碗、湯匙，很像出外要飯的。把嬰兒當(dāng)成乞丐，能避免神怪鬼邪的加害，可以避邪趨吉。做客的路上，不讓嬰幼兒看路上的景物，嬰幼兒看東看西，容易被鬼邪煞住，所以多數(shù)母親都把孩子背在背上，用繡有“卐”字的披巾蓋住頭部。做新客多是到舅舅家，翔安有句俗語“外甥吃母舅，沒要吃到有”，意思是外甥向舅舅要吃的要喝的，舅舅不能推辭，而且得好好招待。母親把孩子帶到舅舅家里，外祖父、外祖母、舅舅、舅媽都會給嬰兒送結(jié)耳帶（紅包），堂舅舅及親鄰也會來看嬰兒，也送結(jié)耳帶。送結(jié)耳帶的錢雖……[詳細(xì)]
10、廿九下昉
農(nóng)歷年的最后一天稱除夕，土話叫“廿九下昉”。翔安人形容和描繪生活過得滋潤就說“日日正月初一，頓頓廿九下昉”，可見翔安人何等期盼這一夜。為了這天這夜，人們從十二月初二就開始扦囤，掃除椽檁房瓦墻壁的蛛絲塵埃，擦拭整理家具雜物；備辦年貨、添置家具，縫制新衣；家家戶戶還要蒸糕炸棗，蒸的是發(fā)糕，祈盼來年“發(fā)”家致富，炸的是大圓棗，祈求家庭大團(tuán)圓。二九下昉最忙碌的還是婦女，她們天蒙蒙亮就起床漱洗梳妝，準(zhǔn)備供奉天公。敬完天公，又祭土地公，接著就是燉肉、“炸料”、炒菜祀敬祖宗。下午還要祭敬牲畜欄的“廄公廄婆”，傍晚還要敬孝“門口祖”……把陰界的各路神仙、先祖、鬼魅一一祭敬個遍。還要“撈”一碗白米飯壘得又高又尖，在上面插一束紅紙糊制的春花，意為有余糧過年。這碗飯要一直保留到來年正月初四“接神”時，摻入煮油飯，……[詳細(xì)]