集美區(qū)十大民俗文化
1、閩南童謠 
閩南童謠，是以閩南方言進行創(chuàng)作和傳唱的漢族兒童歌謠，它流行于閩南、臺灣和東南亞華僑華裔的居住地。閩南童謠是閩南歌謠的一個重要組成部分，是老百姓集體創(chuàng)作智慧的結(jié)晶。閩南童謠內(nèi)容豐富多彩，充滿童趣，又能在潛移默化中增長兒童的知識。入選了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。閩南童謠是以閩南方言進行創(chuàng)作和傳唱的兒童歌謠，它流行于閩南、臺灣和東南亞華僑華裔的居住地。歷代閩南百姓根據(jù)兒童的理解能力、心理特點，用豐富多彩、生動活潑、詼諧風趣的閩南方言詞語、俗語等，用閩南方言復雜而富有音樂美的韻語和平仄節(jié)奏進行創(chuàng)作，并在傳唱過程中不斷修改、補充。因此，閩南童謠是老百姓集體創(chuàng)作智慧的結(jié)晶。閩南童謠內(nèi)容豐富多彩，充滿童趣，又能在潛移默化中增長兒童的知識。有些閩南童謠是伴隨游戲趁韻而作，使兒童玩得更加快樂；也有的特意……[詳細]
2、大使公信俗
鳳山祖廟位于廈門市集美區(qū)灌口鎮(zhèn)灌口街北側(cè)的鳳山上，始建于明朝崇禎年間（1621~1644）。祖廟建筑由山門、前殿、天井、后殿、左右?guī)亢蛷R前日月亭組成，占地面積達1567平方米。據(jù)《同安縣志》和《鳳山祖廟碑志》載：明朝時，深青驛站“有四川灌江縣人為丞”，驛吏“奉二郎神爐”。崇禎年間，“丞歿，遭兵燹驛廢，神爐棄道旁，獵犬將其銜至鳳山，臥守不離”。鄉(xiāng)人感到驚異，就筑一小庵置祀，后將小庵改建成廟宇，即鳳山廟。民眾不知此神為何像，有神現(xiàn)夢于耆老，曰：“明日（三月初七）有官過此，即予像也。”至期有世職指揮大使過其地，少年美儀容，遂塑像肖之，呼為“大使公”。灌口鳳山廟供奉的大使公即四川都江堰二王廟的李二郎。鳳山廟香火興旺，山下形成集市。為紀念來自四川灌口的神，該集市名為灌口鎮(zhèn)。祭祀大使公的節(jié)日有：每年農(nóng)……[詳細]
3、廈門歌仔說唱
歌仔說唱是流傳于廈門、漳州及臺灣等地的一種古老的民間說唱藝術(shù)，源自宋元時期。它以豐富、生動的閩南民間語匯為歌詞，以通俗易懂、易學易傳的閩南民歌、民謠為曲調(diào)，吸取戲曲、南曲、南詞的養(yǎng)料，經(jīng)過歷代藝人的不斷傳唱和創(chuàng)造而逐漸豐富和完善，成為福建的四大曲種之一。語言生動詼諧、平仄押韻，唱腔優(yōu)美，地方色彩濃厚。歌仔說唱語言生動詼諧、平仄押韻，唱腔或粗獷豪放、雄渾有力，或溫文婉約、幽雅纖細，地方色彩濃厚，深受閩南人民喜愛。歌仔說唱形式，主要是單人的自彈自唱，另外，還有兩人對唱以及有多人伴奏的歌仔陣，人數(shù)以歌仔樂器四管為主。歌仔說唱依演唱者所持的樂器不同，可分月琴彈唱、大廣弦說唱、平鼓唱、荷葉說唱等多種演唱形式。歌仔說唱是閩南民間藝術(shù)的重要代表，他和南曲代表著閩南音樂的兩個方面，為歌仔戲的產(chǎn)生奠定了基礎，……[詳細]