臺江區(qū)十大民俗文化
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1、茶亭十番音樂 
茶亭十番音樂發(fā)源于福州市臺江區(qū)的茶亭街。據(jù)清乾隆年間鄭洛英《恥虛齋詩抄》中的《榕城之夕竹枝詞》記述：“閩山廟里夜入繁，閩山廟外月當門。檳榔牙齒生煙袋，子弟場中較十番。”由此可見，當時十番音樂在福州民間受歡迎的狀況。很早以前，福州民間盛行舞龍燈。后來為龍舞伴奏的打擊樂逐漸分離出來，成為獨立的藝術形式，它使用的樂器有狼杖、大小鑼、大小鈸等五種。人們?yōu)榱吮苊馕寮䴓菲鹘M合的單調(diào)性，在其中加進管弦樂器笛子、逗管、椰胡等，同時還加進了清鼓和云鑼。為求得音量上的平衡，每種管弦樂器皆配以雙數(shù)，形成雙笛、雙管、雙胡，共約十種，樂隊即由此基本成型。茶亭十番音樂的代表曲目有《秦樓月》、《水底天》、《蓮花冊》、《雁來云》、《石榴花》等。茶亭十番音樂不僅流行于福州市內(nèi)，也流行于福州周邊農(nóng)村及福州下屬的五區(qū)六縣，還流傳……[詳細]
陳文龍是南宋末年的名臣、儒將和抗元英雄,其一生為官清廉、關心民疾、嫉惡如仇、剛正不阿、忠心報國的事跡十分感人。由于民眾對陳文龍崇拜的虔誠而升華為一種民間信仰，已有600余年的歷史。陳文龍作為福州三海神之一，與媽祖、拿公齊名。陳文龍信仰民俗崇賢、涉外、民俗和商貿(mào)的文化特色異彩紛呈。其文化內(nèi)涵豐富，底蘊深厚，信眾普及�！�[詳細]
福州老天華樂器制作坊于清嘉慶六年（公元1799年）由王仕全始創(chuàng)，祖鋪設在福州市臺江茶亭街，原名天華齋琴鋪。創(chuàng)始人王仕全從小喜愛音樂，其子王師良繼承產(chǎn)業(yè)后更名“老天華琴行”，于1955年并入福州臺江樂器社，成立“老天華名牌樂器小組”。改革開放后由第五代傳承人王道輝再創(chuàng)“老天華樂器制作坊”。老天華琴行主要制作南胡（二胡）、月琴、板胡、椰胡、京胡、七弦、琴、琵琶、瑟、簫、笛、笙等民族樂器，并以其選材優(yōu)良、造型精美、音色準確、音域?qū)拸V而享譽福州，深受民族樂器愛好者青睞，得到國內(nèi)外專家贊賞。老天華制作的十番樂器如椰胡，聲音粗獷、響亮；逗管音色宏亮、高亢；云鑼（十面鑼）音準可調(diào)；狼串改為蟒蛇皮面，音色大為改進。這些十番樂器即使在曠野演奏，很遠仍能聽見。老天華民族樂器廣泛應用于福建民間戲劇、曲藝，極大地提……[詳細]
4、福州疍民漁歌
疍民，一般指廣東、福建、廣西沿海港灣和內(nèi)河上從事漁業(yè)或水上運輸?shù)木用�，多以船為家；疍民雖在民族識別上被視為漢族一部分，但其有許多獨特的習俗，有別于當?shù)氐母Ｖ葑迦�，是個相對獨立的族群。福建的疍民主要分布在閩江下游和閩侯、寧德的部分港灣。福州的臺江三面臨江，古時許多地方還浸在水里，秦漢以后才慢慢浮出水面，因此區(qū)內(nèi)內(nèi)河縱橫，形成了如義洲、幫洲、瀛洲、鴨牳洲、后洲、巖楞洲、三縣洲、老藥洲、鰲峰洲等帶“洲”的地名。特殊的地理環(huán)境，造成歷史上疍民群體的繁多，江河文化的底蘊十分深厚。據(jù)上世紀二三十年代水上警方統(tǒng)計，臺江一帶疍民萬余戶，疍民達數(shù)萬人之多。疍民以船為家，一般一船或兩三船為一戶，為了相互照應，他們把船連在一起，故稱他們的住所為連家船。疍民生活的空間只有連家船，除了以歌唱自娛外沒有任何娛樂可言，這……[詳細]