福州市十大民俗文化
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1、福州軟木畫 
福州三寶之一，以栓樹皮為材料，快刀作畫，雕鏤粘結(jié)成亭臺樓閣、樹木花草、小橋流水、回廊曲徑以及人物鳥獸等掛屏、屏風、大小擺件�！ � 福州軟木畫問世于本世紀初，發(fā)源于福州東郊西園村。相傳在辛亥革命后的1913年，有人從德國 帶回一幀類似“木畫”的作品。當?shù)孛耖g雕刻藝人陳春潤、吳啟棋、鄭立溪等深受啟發(fā)，遂在福建工 藝傳習所工讀時，用從西班牙、葡萄牙及阿拉伯進口的栓皮櫟樹的木栓層作主要原料，把這種質(zhì)地輕松、富有彈性且紋理細潤的軟木切削成薄片，運用我國各種傳統(tǒng)雕刻技法，以刀代筆，用手工加以精 雕巧鏤，制成紋理纖細的復雜畫面，并利用畫框內(nèi)有限的空間，使景物的形象立體化，安排上具有鮮明民族風格的各種亭臺樓閣等。 軟木畫色調(diào)古雅純樸，形象逼真，畫面猶如宋人筆意，意境深邃，遠奧高古，清奇可愛，具有“叢山數(shù)……[詳細]
福建省福州市的馬尾區(qū)與海峽彼岸的馬祖列島兩岸人民自古以來便有春節(jié)期間送花燈、鬧花燈的民間風俗。每年正月，漁民們都自發(fā)地扎糊海神頭像燈，于元宵節(jié)前后，舉火把通宵陪游，以此紀念善良的海神。此風世代相襲，鬧海神燈逐步成為馬尾與馬祖兩岸人民祈求平安與和諧富足的象征�！�[詳細]
福州蕭氏外科是由福建省福州市名中醫(yī)蕭治安先生及其子孫經(jīng)過數(shù)代人百余年不懈努力而形成的具有福建本土特色的中醫(yī)外科。福州蕭氏外科擅長中醫(yī)外科中各種疑難重癥的治療，尤其善于應用草藥施治瘡瘍皮膚病，對于現(xiàn)代醫(yī)學尚無特效治療手段的蕁麻疹、濕疹、胎瘀瘡、銀屑病、疣、帶狀皰疹后神經(jīng)痛、皮膚瘙癢癥、妊娠皮膚病、神經(jīng)性皮炎、周圍血管病、乳腺病等疑難雜癥有較好的治療效果。蕭氏中醫(yī)注重整體治療手段，內(nèi)治陽癥重于調(diào)理氣血，而內(nèi)治陰癥重于滋補肝腎，外治則遵循與內(nèi)治相同的醫(yī)理，以熱治寒，以寒治熱，有風散風，有濕除濕，并根據(jù)臨床經(jīng)驗加減用量。此外，蕭氏中醫(yī)外科使用的丸、散、丹、膏都源自家族祖?zhèn)鲉畏�，其自制而常用的相關藥品有大成散、百草膏、鳳凰散、玉紅膏、金花散、清毒洗劑等。蕭氏中醫(yī)外科的創(chuàng)始人蕭治安出身于行醫(yī)的家庭，21……[詳細]
4、福州伬藝
福州伬藝是一種傳統(tǒng)的曲藝唱曲形式，流行于福建省的福州市及閩侯、長樂、連江、福清等縣，并傳播到臺灣省及港澳地區(qū)，在緬甸、新加坡、印度尼西亞等國的福州籍華僑聚居區(qū)也有演唱。它原名唱。自1943年從業(yè)藝人成立“福州市藝樂唱聯(lián)誼會”始，定名為福州藝。相傳福州伬藝是由民間賣唱藝人在民歌小調(diào)的基礎上參照民間社火活動創(chuàng)造發(fā)展而來，約形成于明代嘉靖年間。清代出現(xiàn)了不少以表演藝為主的民間班社，稱為“社”，著名的有達云霄、駕云天、雅樂天、同樂軒等。太平天國時期，浙江、安徽、江西的流民大量逃亡福建，隨來的藝人聚集在福州的經(jīng)院巷和較場沿一帶，以江淮小調(diào)、蓮花落及弋陽腔沿街賣唱，對當?shù)氐乃嚠a(chǎn)生較大影響�？谷諔�(zhàn)爭后，藝表演漸趨衰落。中華人民共和國成立之初，有關部門對福州藝進行扶持，成立了福州市藝工作者聯(lián)誼會，建立了5處……[詳細]
5、福州評話
福州評話是以福州方音講述并有徒歌體唱調(diào)穿插吟唱的獨特說書形式,流行于福建省的福州、閩侯、永泰、長樂、連江、福清、閩清等十幾個縣市及臺灣省和東南亞的福州籍華僑集居地。福州評話約形成于明末清初，相傳是柳敬亭的大弟子居輔臣到福州雙門樓授徒傳藝而流傳下來的。由存世的清代雍正、乾隆年間福州評話刻本《七星白紙馬》等來看，當時福州評話已很盛行。福州評話的唱調(diào)分為序頭、吟唱和訴牌三類。序頭用以演述正書之前的短篇書贊，類似古代說書的“入話”；吟唱是基本唱腔，可用于表唱，也可表現(xiàn)人物的內(nèi)心獨白和人物之間的對話，曲調(diào)包括【高山流水】、【浪淘沙】、【連珠】、【滴滴金】、【淚句】等；訴牌的音樂性較強，在人物表白身世和傾訴冤情時使用，唱時以筷子敲銅鐃鈸來間奏。另外，也還有一些結(jié)合故事情節(jié)采用的民謠曲調(diào)，如【賀年歌】、【……[詳細]
6、閩劇
閩劇又稱福州戲，是現(xiàn)存惟一用福州方言演唱、念白的戲曲劇種，流行于閩中、閩東、閩北地區(qū)，并傳播到臺灣和東南亞各地。明代末年，弋陽腔傳入閩中，與當?shù)氐姆窖孕≌{(diào)逐漸融合，形成江湖調(diào)，隨后出現(xiàn)了演唱江湖調(diào)的江湖班及以江湖調(diào)和歌為主要唱腔的平講班。清末，平講班和演唱昆腔、徽戲等外來聲腔的嘮嘮班及福州演唱儒林戲的儒林班合流，最終形成閩劇。辛亥革命后，閩劇進入興盛時期，涌現(xiàn)出眾多班社及有“閩劇梅蘭芳”之稱的鄭奕奏、曾元藩、薛良藩、馬狄藩等“四大名旦”。閩劇的傳統(tǒng)劇目有一千多種，大都取材于民間傳說、歷史演義或古代傳奇、雜劇，其中有的源于儒林班，有的源于江湖班，有的源于平講班，還有的是從徽班繼承而來，常見的代表性劇目有《煉印》、《荔枝換絳桃》、《紫玉釵》、《女運骸》、《開封府》、《珍珠塔》、《儲問記》、《招姐……[詳細]
7、茶亭十番音樂
茶亭十番音樂發(fā)源于福州市臺江區(qū)的茶亭街。據(jù)清乾隆年間鄭洛英《恥虛齋詩抄》中的《榕城之夕竹枝詞》記述：“閩山廟里夜入繁，閩山廟外月當門。檳榔牙齒生煙袋，子弟場中較十番�！庇纱丝梢�，當時十番音樂在福州民間受歡迎的狀況。很早以前，福州民間盛行舞龍燈。后來為龍舞伴奏的打擊樂逐漸分離出來，成為獨立的藝術形式，它使用的樂器有狼杖、大小鑼、大小鈸等五種。人們?yōu)榱吮苊馕寮䴓菲鹘M合的單調(diào)性，在其中加進管弦樂器笛子、逗管、椰胡等，同時還加進了清鼓和云鑼。為求得音量上的平衡，每種管弦樂器皆配以雙數(shù)，形成雙笛、雙管、雙胡，共約十種，樂隊即由此基本成型。茶亭十番音樂的代表曲目有《秦樓月》、《水底天》、《蓮花冊》、《雁來云》、《石榴花》等。茶亭十番音樂不僅流行于福州市內(nèi)，也流行于福州周邊農(nóng)村及福州下屬的五區(qū)六縣，還流傳……[詳細]
光緒二十五年(1899年)，福州官錢局一1宴請福建布政使周蓮，他為巴結(jié)周蓮，令內(nèi)眷親自主廚，用紹興酒壇裝雞、鴨、羊肉、豬肚、鴿蛋及海產(chǎn)品等10多種原、輔料，煨制而成，取名福壽全。有一次，一批文人墨客來嘗此菜，當福壽全上席啟壇時，葷香四溢，其中一秀才心醉神迷，觸發(fā)詩興，當即漫聲吟道：“壇啟葷香飄四鄰，佛聞棄禪跳墻來”。從此福壽全改名為佛跳墻。聚春園創(chuàng)始于清同治四年（1865），坐落在福州市中心東街口，是福建省現(xiàn)存年代最悠久的歷史名店之一，而“佛跳墻”則是該店的傳統(tǒng)名肴，經(jīng)幾代廚師相傳至今。作為閩菜中首屈一指的名牌佳肴，佛跳墻制作用料講究，制法獨特，滋味香濃，馳名中外。2008年，聚春園佛跳墻制作技藝入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。……[詳細]
9、尹派越劇
由已故人民藝術家尹桂芳創(chuàng)立的尹派越劇藝術，形成于上個世紀四十年代初期。尹派越劇藝術在激烈的競爭中脫穎而出，而且日臻成熟。為越劇藝術由花旦為主要行當演變?yōu)橐孕∩鸀橹饕挟敚於藞詫嵉幕A，有力地推動了越劇藝術的改革和創(chuàng)新。到了五、六十年代，無論是表演、唱腔還是舞臺綜合藝術都更趨成熟、完美，標志著尹派越劇藝術已經(jīng)形成自成體系的表演風格�！�[詳細]
10、民間信俗（陳靖姑信俗）
陳靖姑，福州倉山下渡人，生于唐大歷二年（767年），正月十五日出生，傳說為觀音滴血轉(zhuǎn)生。一生除妖滅怪，祈雨救災，助產(chǎn)佑重，深得民眾喜愛。人們對陳靖姑的信仰活動于宋元時期趨盛，朝廷加封陳靖姑為“崇福昭惠慈濟夫人”，從此，陳靖姑由民間女神成為欽定神明，對陳靖姑信仰的傳播起了推動作用。信俗又稱“俗信”，是人們在長期生產(chǎn)生活過程中形成的一種約定俗成的傳統(tǒng)理念，在這種理念的支配下，民眾會對某種民俗現(xiàn)象產(chǎn)生心理和行為認同。傳統(tǒng)民間信仰崇拜的神靈是信俗產(chǎn)生的一個重要源頭，祈福避害則是傳統(tǒng)信俗傳承不斷的內(nèi)在原因，各種民俗文化表現(xiàn)形式的集合構成了民間信俗的文化空間。福建省古田縣臨水宮主祀道教神女陳靖姑，朝拜陳靖姑、舉行請香接火儀俗是目前福建省乃至江南地區(qū)最具影響力的一種民間信仰活動，其影響甚至波及東南亞和世界……[詳細]