樂安縣十大民俗文化
1、樂安儺舞 
樂安縣儺舞有三派：流坑村的玩喜、羅山村的戲頭鼓和東湖村的滾儺神，其中尤以滾儺神歷史最為久遠(yuǎn)，自始至終只在村內(nèi)楊姓族中流傳，概不外傳。東湖村滾儺神的起源不見文字，據(jù)老藝人楊毛生(1918一2002年)回憶說，東湖村滾儺神的領(lǐng)班必須由念過書的人擔(dān)任，稱為“先生”，一代一名“先生”，“先生”去世后才能另選接班人，至二十世紀(jì)六十年代存留的儺書中記載有200多位，最后一位姓楊。由此推斷，至少約有千余年。楊姓不是江西土族，而是從甘肅輾轉(zhuǎn)遷徙而至，先居流坑，后移東湖，延續(xù)至今。樂安滾儺神有一套完整的祭祀儀式和表演程序，正月初二起儺，先由族長至儺神廟燃香膜拜，請(qǐng)出儺神，然后開始跳儺。共有八個(gè)節(jié)目，十八副面具。外出行儺時(shí)一般只表演“雞嘴”和“豬嘴”，這是樂安滾儺神中最具特色的兩個(gè)節(jié)目。跳儺者眉間畫一道符，身著……[詳細(xì)]
2、樂安蛋雕
樂安蛋雕(第四批省級(jí))樂安蛋雕是本土的一項(xiàng)優(yōu)秀民間傳統(tǒng)美術(shù)，它起源于明清時(shí)期民間送“彩蛋”習(xí)俗。在民間，每逢端午節(jié)或嫁娶添丁的喜事，親朋好友、鄰里之間都要送”紅蛋”,寓意“喜事同享、圓圓滿滿”。后來，人們?yōu)榱藙?chuàng)新，有的把蛋染成五顏六色的“彩蛋”，或在蛋上畫上各種花卉、圖案、祝福字語。為了便于收藏，民間藝人又將各種圖案雕刻在蛋殼上，逐漸形成一種獨(dú)具特色、具有較高欣賞價(jià)值的藝術(shù)——“蛋雕”藝術(shù)品。由于蛋殼工藝品在正常的狀態(tài)下可以保存上百年。因此在世界工藝美術(shù)舞臺(tái)上，“蛋文化”非常流行。即便是現(xiàn)在，“彩蛋”在西方的復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)都是吉祥、祝福的禮物。起源于清光緒年間的樂安蛋雕，是鰲溪鎮(zhèn)鄒氏祖?zhèn)鞯莫?dú)門技藝，以選料講究、造型生動(dòng)、雕刻手法細(xì)膩等特點(diǎn)著稱。它主要分山水、動(dòng)物、人物三大類：人物蛋雕作品從古……[詳細(xì)]
樂安打船歌習(xí)俗(第四批省級(jí))樂安打船歌習(xí)俗是流行于樂安縣西南部牛田、萬崇等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶的民俗活動(dòng)，起源于烏江南畔的水南村，據(jù)水南村史記載，打船歌習(xí)俗系該村張姓始祖世延公于唐開元年間傳入，至今已有一千三百多年歷史。過去，由于樂安地處山區(qū)，陸地交通不便，內(nèi)外交流運(yùn)輸主要靠境內(nèi)的一條主河流——牛田河(又稱烏江、恩江)展開。歷史上一年一度的“交皇糧”，以及靠撐船放排出外謀生的，涉及千家萬戶。為了祈求神靈保佑遠(yuǎn)行的船隊(duì)一路順風(fēng)順?biāo)�、平平安安歸來，當(dāng)?shù)厝罕娫诖?duì)出發(fā)之前，要舉行一番隆重的儀式。這場儀式先是到村內(nèi)供奉神像的祠堂、廟宇中燃香點(diǎn)燭跪拜禱告，然后抬著“吳仙真人”、“土地神”、“五皇太子”等七尊神像到村中主要巷道巡游一番。所到之處，家家戶戶傾巢而出，燃香點(diǎn)燭放鞭炮，跪拜敬神，場面十分壯觀�！坝紊瘛苯Y(jié)束……[詳細(xì)]
樂安羅陂廟會(huì)(第三批省級(jí))羅陂廟會(huì)也稱“朝神廟會(huì)”，是當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)有著數(shù)百年歷史的民俗活動(dòng)。此活動(dòng)十年舉辦一次，規(guī)模盛大，遠(yuǎn)近聞名。羅陂鄉(xiāng)位于樂安縣西南部，距縣城90余華里，與永豐縣交界，因此，有“邊貿(mào)市場”之稱。羅陂廟會(huì)融商品交流與群眾娛樂為一體，舉辦期間，鄰縣各路客商云集，人山人海，熱鬧非凡。羅陂廟會(huì)活動(dòng)歷史悠久，據(jù)羅陂古村兆興房草譜記載，明崇正年間，羅陂陳氏三十一世（惟榮），因家境衰敗，后經(jīng)道士指點(diǎn)迷津，修建神臺(tái)，雕塑菩薩，誠心敬神，并選擇黃道吉日演神游街，方人丁繁衍，興旺發(fā)達(dá)。此后，世代延續(xù)至今。羅陂廟會(huì)活動(dòng)不僅規(guī)模宏大，而且內(nèi)容豐富，影響面廣。它的主要特征是參與人數(shù)眾多，有近千人參與。同時(shí)，活動(dòng)的項(xiàng)目內(nèi)容豐富、形式多樣。廟會(huì)前一周，要請(qǐng)道士為菩薩“招兵”和“點(diǎn)光”，其意是擁有兵馬的菩薩……[詳細(xì)]
5、裝故事
裝故事(第二批省級(jí))“裝故事”是流傳于樂安縣湖坪鄉(xiāng)一帶的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，規(guī)模盛大，氣氛熱烈。據(jù)湖坪漢上王氏景烈族譜記載，“北宋年間（970年），開基祖王延年從山西太原遷居樂安湖坪，即將裝故事帶入，明萬歷年間開始盛行，每年中秋節(jié)必舉行活動(dòng)，世代延續(xù)，盛況不衰”。湖坪“裝故事”傳統(tǒng)活動(dòng)時(shí)間是農(nóng)歷八月初九至十五。一個(gè)月前,村中王氏七房的主事人分別在本房各家精心挑選數(shù)十名健康活潑、面貌清秀的1—5周歲男女兒童,于初九早晨集中到王氏宗祠前,按照故事情節(jié)的要求,由其它主事人幫助兒童盛裝打扮后綁扎在木制的故事架上。故事架分兩層,上層必須是女孩(據(jù)說上層的鐵環(huán)容易傷到男孩的“小雞雞”),下層男女不限。所有的服飾頭盔都是根據(jù)兒童身材特制的,生旦凈末丑角色齊備,莽袍裙盔樣樣齊全。主要裝扮的故事有:“空城計(jì)”“孔明……[詳細(xì)]
流坑村位于樂安縣西南部，鐘靈毓秀，資源豐富，被列為國家級(jí)文物保護(hù)單位，譽(yù)為“千古一村”。古時(shí)的流坑村因文教發(fā)達(dá)、仕官輩出，村中遺存的民間藝術(shù)具有厚重的文化沉淀，是探索樂安民間藝術(shù)不可多得的資源寶庫�！班l(xiāng)射遺樂”即是這寶庫中的一枝奇葩。據(jù)流坑村族譜記載，流坑的“鄉(xiāng)射遺樂”是明末在南京任刑部尚書的董裕帶領(lǐng)族中子弟到宮廷樂隊(duì)學(xué)習(xí)所得，并世代傳承至今，至今已有數(shù)百年歷史�！班l(xiāng)射遺樂”之所以延續(xù)至今，是因其獨(dú)特的演奏內(nèi)容和形式�！班l(xiāng)射遺樂”俗稱“小吹會(huì)”，演奏樂班一般由9至12人組成，主要樂器有：二胡、三弦、琵琶、嗩吶、板胡、高胡、月琴等。演奏的主曲牌有：“朝天子”、“風(fēng)入松”、“浪淘沙”等。從其音樂曲牌名稱、風(fēng)格以及樂隊(duì)所使用的樂器，能領(lǐng)略到古時(shí)皇家宮廷音樂的濃厚色彩，表演曲目較完整地保存了我國古典……[詳細(xì)]