銅鼓縣十大民俗文化
1、銅鼓漫畫
銅鼓地處贛西山區(qū)，群山環(huán)抱。在這近似隱者的居處，漫畫藝術卻在此生根、發(fā)芽、開花、結果，銅鼓也被全國美術家協(xié)會漫畫藝術委員會命名為全國36個“基層漫畫團體”之一，省文化廳命名為“全省漫畫藝術之鄉(xiāng)”，2003年3月4日，被文化部命名為“中國民間藝術之鄉(xiāng)——漫畫之鄉(xiāng)”。發(fā)展歷程 80年代，隨著全國漫畫創(chuàng)作的復蘇，縣文化館的美術干部認識到“這就是銅鼓美術的希望，它廣泛的陣地和制作簡便等特色完全可以打破山區(qū)美術發(fā)展的局限”，繼而進行了一些嘗試性的創(chuàng)作，從此一棵藝術的種子便根植于大山中的這片土地。10余年來漫畫在銅鼓發(fā)芽、成長、開花、結果，漫畫精品疊出，隊伍發(fā)展到60余人，作品見諸全國20個省市，數(shù)10個地市級報紙。社會各界熱衷于扶持漫畫的發(fā)展，許多企事業(yè)單位投資舉辦專題漫畫展60余次，展出作品500……[詳細]
2、銅鼓客家山歌
銅鼓客山歌是贛中藝術園中一朵奇葩。纂表康熙年間，閩、粵、贛南一批客家人遷銅鼓后，客家山歌便在銅鼓廣為流傳。銅鼓客家山歌大都反映山區(qū)人民的勞動、生活、風俗人情和男女愛情。由于客家人晚于本地人入遷，只能居住在深山老林，開山墾田，辛苦勞作。他們的社會地位簋低。不僅受封建地主的剝削和壓榨，而且還要受族權的壓迫和本地人的排擠，生活非常貧苦。面對殘酷的社會現(xiàn)實，他們常用山歌來發(fā)泄胸中的悲憤。如：“要崖（我）唱歌唱唔（不）成，有穿成苦瓜棚；結頭打成千百只，油污刮得三斤零。”這首歌就反映了當時客家人的生活境況。情歌在客家山歌中占有很大的比例�？图胰松砭印翱汀蔽唬志幼≡谄У纳絽^(qū)，為了生存，不論男女都得從事戶外勞動，再加上客家人生性耿直，便少了些封建意識的束縛，青年男女就多了一些交往結識的機會。在田間山頭，……[詳細]
3、銅鼓七鯉搶蝦
銅鼓七鯉搶蝦(第三批省級)銅鼓縣位于湘贛邊界，修河上游、據(jù)境內程子源，黃家?guī)X等處西周遺址出土文物表明，3000年前已有人居住，漢屬豫章郡艾縣地，明萬歷五年（1577年）設銅鼓營，民國二年（1913年）廢廳建縣，自康熙年間（1662—1672年）由閩、粵、贛南等地流入大批客家人至銅鼓，銅鼓便有了特有的客家文化。銅鼓境內山川秀美，民風純樸，節(jié)日喜慶之時，喜耍燈彩，縣內現(xiàn)有燈彩20余種，最具代表性的有“七鯉搶蝦”等。燈彩“七鯉搶蝦”源于一則民間神話傳說。南海龍王七個公主化身為金鯉私出龍宮到海面玩耍，和蝦兵沖突，于是鯉蝦追逐，后鱉將軍化為漁翁收復魚蝦至龍宮問罪。燈彩“七鯉搶蝦”表演分前后兩部分，前一部分由魚蝦追逐、鯉魚戲蝦兩場景而成，后一部分漁翁撒網(wǎng)、魚蝦被捕兩場景組成。均通過舞蹈動作和隊形變換連成……[詳細]
4、銅鼓太平燈
銅鼓太平燈(第三批省級)燈彩“太平燈”源于一則民間故事。從前有6男2女強盜，來一富裕人家欲行劫，戶主已識其底細，但未識破，而是設宴款待、留宿。強盜不忍下手，天亮離別時，戶主還贈其8擔銀兩，規(guī)勸改惡從善。強盜們后依言，從商發(fā)了大財。某年的八月十五日，8人扮成耍燈人，每人挑一擔銀兩來富裕人家耍燈，用燈擺出“天下太平”字樣，結束后留下銀擔而去。燈彩藝人創(chuàng)太平燈，8人表演，男6女2，分成高、中、矮三等。扮頭目的兩個是高個子，擺字時站高處。兩位矮個子擺字時處低處，舞蹈動作比較簡單，為“圓場”與“云步”。手端花燈，隨步伐節(jié)奏上下擺動，變換各種姿式，隊形有“大圓場”“雙龍戲水”“串麻花”等，擺字內容隨職業(yè)而變�！拔骞蓉S登”“一本萬利”“天下為公”。擺一字唱一曲，以二胡、笛子、盤子花伴奏，舞蹈時不唱，管弦樂……[詳細]
5、銅鼓棋坪客家獅
銅鼓棋坪客家獅(第四批省級)銅鼓縣位于湘贛邊界，修河上游、據(jù)境內程子源，黃家?guī)X等處西周遺址出土文物表明，3000年前已有人居住，漢屬豫章郡艾縣地，明萬歷五年（公元1577年）設銅鼓營，民國二年（公元1913年）廢廳建縣，自康熙年間（公元1662年—公元1672年）由閩、粵、贛南流入大批客家人至銅鼓，銅鼓便有了特有的客家文化。銅鼓境內峰巒疊嶂、建國前交通不便、客家人為了保護自己并更好地和本地人相融合，歷來就有著崇文尚武的家規(guī)族訓和精神推崇�！般~鼓棋坪客家獅”源于清康熙年間棋坪黃泥客家游氏族先，一位名萬迨，字預吉的財主。其妻王氏一直未生育，家里長期受到山賊搶劫，后一武藝高超的賣藝客班借宿家中一月有余，王氏選中其中一熊姓女客，贈藝班重金，納其為小，后山賊多次來劫經(jīng)被熊氏打跑，一日山賊獲信熊氏外出后……[詳細]
6、銅鼓跳覡
銅鼓跳覡(第三批省級)銅鼓縣位于湘贛邊界，修河上游、據(jù)境內程子源，黃家?guī)X等處西周遺址出土文物表明，3000年前已有人居住，漢屬豫章郡艾縣地，明萬歷五年（1577年）設銅鼓營，民國二年（1913年）廢廳建縣。銅鼓境內峰巒疊嶂、山川秀美，民風純樸，地處文化多元交匯點，境內自康熙年間（1662—1672年）由“閩”“粵”“贛南”流入大批客家人至銅鼓，在銅鼓形成了一種祛病請神而用的跳覡。跳覡是一種非僧非道的舞蹈，舞者男扮女裝，穿戴鳳冠霞披、手執(zhí)師刀、天王尺、海螺、牛角，銅交唱之、蹈之。為其伴奏的樂器有小堂鼓，大、小鈸，大、小鑼和大、小嗩喇，表演程序視具體情況而變。……[詳細]
7、銅鼓漁樵耕讀
銅鼓漁樵耕讀(第三批省級)燈彩“漁樵耕讀”又名“春�；簟保从诤系乃汀按号！薄Ｈ兼�(zhèn)張以發(fā)在送“春牛”形式上進行了改造、充實，用竹篾扎成牛頭，牛尾狀，蒙上黑布或黑紙系在身上，每至一家便唱幾段花鼓小調，祝愿五谷豐登、六畜興旺的基礎上，增加了“漁翁”“樵夫”“農(nóng)夫”“讀書郎”組成“漁樵耕讀”燈彩，后又加了一旦一丑，配上民間小調，載歌載舞，一旦一丑為燈彩主角，一問一答，各角色有鮮明性格特色，丑角才思敏捷、機靈調皮，旦角聰穎坦率、熱情活潑，漁翁駝背拐腳、滑稽可笑，樵夫農(nóng)夫插稈打渾、風諧詼諧，讀書郎文質彬彬、純樸敦厚，各角色均有各自規(guī)定的舞步。表演中常用民間小調，唱詞均用銅鼓本地話，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息�！�[詳細]
8、銅鼓包圓制作技藝
銅鼓包圓制作技藝（市級非物質文化遺產(chǎn)保護項目）銅鼓包圓是銅鼓客家人的飲食文化的代表，其由來自于大山深處，無污染、綠色健康的香芋、蕃薯粉精制而成，佐以臘肉、冬筍為餡，也有以芝麻、糖為餡。形有如水餃而無褶，體有4—5個水餃之大。銅鼓包圓純手工制作，柔軟爽滑、色澤晶瑩、營養(yǎng)均衡、口感豐富，其富含人體所需的微量元素和蛋白質、聚糖等，能增強人體免疫力，降低血液中的膽固醇。尤其是紅薯粉含人體不能合成抗癌防輻射的硒元素。在中華食系中有著其獨一無二的特色，2001年在首屆南昌美食烹飪大賽上獲“南昌名點”稱號，2003年在第十三屆中國廚師節(jié)上獲“中國名點”稱號。包圓就是“包一個團團圓圓、美滿幸�！边@是客家人對生活美好的向往和祝福。……[詳細]
9、客家冬至祭祖
客家冬至祭祖（市級非物質文化遺產(chǎn)保護項目）客家人十分盛行祖宗崇拜，對歷代祖宗，特別是始祖，大都建有祖祠，以作紀念，春祀秋祭，年年不斷。每年冬至，全族匯聚祠堂，祭奠祖宗，追宗溯源，謙議族規(guī)�？图壹雷孀鳛橐环N外來文化傳入銅鼓，在與本土文化和周邊客家文化的交融中形成了獨具特色的祭祖文化。銅鼓客家人在祭祖時要祭八所，八所指鼓樂所、犧牲所、毛血所、酒樽所、焚燎所、浣洗所（浣器所）、香案所、食案所，客家人祭祖的物品全部包括在八所之中。……[詳細]
10、銅鼓榨筍技藝
銅鼓榨筍技藝（市級非物質文化遺產(chǎn)保護項目）銅鼓榨筍技藝是農(nóng)村居民必備的一項技藝，其由來自于大山深處，無污染、綠色健康的春筍制做，制作好的筍干在加工之后成為一道佳肴，清脆爽口、營養(yǎng)均衡、口感豐富，其榨筍還能在包裝之后成為獨特的銅鼓特產(chǎn)�！�[詳細]