靖安縣十大民俗文化
1、靖安茶花燈
靖安茶花燈(第二批省級)茶花燈現(xiàn)主要流布于我縣羅灣哨前、官莊及仁首大團一帶。《茶花燈》俗稱“文燈”，包括花盆燈、蚌殼燈、船燈等內(nèi)容，據(jù)現(xiàn)年91歲老藝人徐本錙介紹，《茶花燈》在靖安大約有六、七百年歷史，該燈表演形式融說、唱、舞為一體，道具主要有花盆、花船、蚌殼、花牌等。玩燈時一般是花盆走前，表演人員隨后，也有時群燈一起表演，伴奏上以笛子、二胡、大小鑼鼓、小鈸、鐺為主。單個品種表演一般為5-6人（除樂隊），《茶花燈》整體內(nèi)容表演為20余人（除樂隊）�！恫杌簟窔v史悠久，內(nèi)容豐富、古樸，從中可以感受到古代社會的文明信息。其弦律清新質(zhì)樸，唱詞通俗悅耳，表演吹樂祥和，能充分活躍農(nóng)村文化生活，增添節(jié)目喜慶氣氛，提高陶冶村民的思想情操�！�[詳細]
2、靖安客家童謠
靖安客家童謠(第三批省級)靖安客家童謠主要流布于距靖安縣城50多公里的羅灣鄉(xiāng)。這里山峰的最高海撥1729.5米，四面環(huán)山，植被豐茂，氣候溫濕。元末明初以來，客家人從廣東福建一帶遷徙至此，至少在清中期就傳承并豐富了自成一系的客家童謠。靖安客家童謠已收入的有30余首，從形式上分，有順口溜、對答詞、拗口令、白話歌等，從內(nèi)容上分有天文地理類、文明禮儀類、行為習慣類、生活情趣類等。代表性的童謠有《楊骨梢開紅花》《學手藝》《月光光》《樓上半甏餅》等，多為三言、七言句。童謠語音響亮、語匯豐富、語言詼諧、形象生動、情感真切，有一定的文學價值，因此能寓教于樂，使兒童懂得事理、增長知識、啟迪智慧，還能煅煉口才，豐富想象力。目前，羅灣山鄉(xiāng)童謠現(xiàn)象因現(xiàn)代文明沖擊受到一定影響，但傳承群體仍有二、三百人以上。……[詳細]
3、靖安南山花鼓
靖安南山花鼓(第四批省級)靖安南山花鼓主要存在于靖安縣城西北方向約37公里的都鎮(zhèn)茶子山村的南山自然村，這里山嶺連綿，地處偏僻。清朝康熙年間，楊、何姓等客家人自廣東遷移至此，南山花鼓究竟是從原居地帶入，還是定居后從當?shù)乜图胰酥袑W取形成，已無從查考。南山花鼓以客家文化特色為主，融入鳳陽花鼓元素，由“打花鼓”和“參花”、“唱花燈歌”等內(nèi)容組成。一只“花鼓籠”、4只“花盆”、2盞“牌燈”為篾扎紙糊。其中“花鼓籠”象征鼓，兩頭小，中間大，內(nèi)點臘燭，外加一對意為鼓槌的花鞭。車仔燈為附加燈彩�！按蚧ü摹庇苫ü墓突ü钠�2人表演，有“犀牛望月”、“烏鴉曬翅”等10多個小節(jié)目；“參花”由4個兒童各端1只花盆走隊形，如走“十字”、“雙交叉”等，參花時唱花燈歌，歌詞有“十二月花、賀新年”等，曲調(diào)有5種版本。嗩吶……[詳細]
4、靖安中源竹雕
靖安中源竹雕(第四批省級)靖安中源竹雕工藝現(xiàn)主要傳承于距縣城以西70公里的中源鄉(xiāng)，該工藝肇始于清朝中期。雛形作品即在盛菜、裝茶、灌油的竹筒上刻上文字和花鳥圖形。在清中晚期藝人蔡洪祖等人的推動下，工藝水平日趨完善，品種豐富的竹雕作品一直受到地方百姓和過往客商的青睞。近三十多年來，民間藝人蔡名撥、蔡長遠、蔡華遠等全家人，在繼承先輩藝術(shù)的基礎(chǔ)上，精研技藝，大力弘揚，使中源竹雕工藝大放異彩。作品品類有筆筒、茶葉筒、花插、人物、竹筒、擺件、古建筑模型和各類竹雕禮品等數(shù)百件，雕刻技法主要有：鏤空雕、圓雕、根雕、浮雕、微雕、留青雕、組合雕、機雕等。以二層鏤空筆筒為例，工藝流程為：裁削竹——車坯——浸坯——烘干——砂坯——上圖——鉆孔——粗雕——細雕——砂光——油漆——組合——鑲嵌——再油漆——包裝15個步……[詳細]
5、靖安禾堆餅
靖安禾堆餅(第四批省級)靖安禾堆餅迎燈習俗現(xiàn)主要存在于靖安縣東部約21公里的仁首鎮(zhèn)蓮塘村涂家自然村。該自然村地處仁首腹地，土地肥沃，物產(chǎn)豐饒。據(jù)清道光五年（1825年）《靖安縣志·風俗》記載：“十二日…鄉(xiāng)落游燭龍…宵則舂米溲團染彩色盛盂拌以奉其先，曰：‘谷堆’，寓百谷豐稔之意�！庇纱丝梢�，靖安民間出現(xiàn)“禾堆餅”至少有180多年的歷史，現(xiàn)僅蓮塘涂家沿襲。元宵節(jié)晚用“禾堆餅”迎燈，村民又稱“踏勝”，取其螺旋向上的意蘊，象征著“五谷豐登，一年勝一年”�！昂潭扬灐币鉃橄蠖押桃粯佣衙罪�，即將糯米餅沿近似塔型的“禾堆簍”盤旋而上擺滿簍外圍�！昂潭押t”置于托盤上，環(huán)繞“塔基”擺放一圈熟米小動物，“塔身”用嵌有螺旋型顏色米餅堆砌，“塔頂”由大到小疊上顏色餅，上插一枝帶籽柏椏，柏椏上別幾朵紅綠紙花�！昂潭扬灐薄�[詳細]
6、香花和尚舞
香花和尚舞是一種佛教法事中超度亡靈的舞蹈，主要由《錫杖花》、《穿九燭》、《鐃鈸花》三段小舞蹈組成�，F(xiàn)流布于我縣璪都、羅灣山區(qū)一帶。該舞在靖安約有300年以上的歷史。香花和尚即生活在民間，不受寺廟清規(guī)約束，既有法名又有俗名的鄉(xiāng)野僧人�！跺a杖花》，也叫《破地獄》，是根據(jù)“目連救母”傳說，用錫杖編出的一套打破“地獄門”的舞蹈動作�！洞┚艩T》意為香花和尚引領(lǐng)亡靈闖過“鬼門關(guān)”，在陰間極樂世界遨游。表演時，每人持一樂器或供具，只舞不唱�！剁t鈸花》由《穿九燭》中持廣鐃的人到主人家門外表演，由“楓樹落葉”等48個動作組成。技藝高、難度大。香花和尚舞一般由4-10人表演，在清亮、悠揚的伴奏音樂（嗩吶、笛子為主吹奏）中，藝人們時兒變換手中的樂器或供具，如廣鐃、刮子、碗鑼、鑼鼓、錫杖、香籠等以加強舞蹈表演氣氛。……[詳細]
7、馬燈舞
關(guān)于馬燈舞的來歷，一般有兩說，一說燈是光明的象征，跑馬燈是萬馬奔騰，氣象萬新之意。馬燈跑到誰家，就象征著誰家興旺吉利；另一說為馬燈舞源于農(nóng)歷正月燈節(jié)習俗，各種屬性彩燈高照旋轉(zhuǎn)，人們觀賞高懸奔跑的快馬得以啟示，便產(chǎn)生了馬燈舞。據(jù)《三門縣文化志》記載，原屬寧�？h的馬婁鄉(xiāng)樟樹下村祖?zhèn)鞯拿耖g藝術(shù)“馬燈”，一般在新年歲首時串鄉(xiāng)過村表演，是農(nóng)村所謂打好戲的一種形式。樟樹下村祖?zhèn)鞯摹榜R燈舞”用竹篾扎成四只馬架和四盞擂地燈(代表糧車)，馬身分別用黃、花、白、藍四色布幔披罩；黃馬上坐著穿黃戰(zhàn)衣的裴云慶；花馬上坐著刀馬旦扮演的裴云慶嬌娘；白、藍兩馬上各坐著武生穿戴的裴云慶兩個兒郎；同時在每匹馬的后面還跟著一位馬夫，而在馬夫后面又緊跟著兩對公差，意即押運馬車上的皇糧。其馬燈舞的表演需十三人，表演時頭牌1有古篆體“……[詳細]
8、靖安打鼓鏟山歌
靖安打鼓鏟山歌（又名靖安鋤山鼓），清初隨廣東、福建一帶客家人帶入靖安，已有300年以上的歷史。過去，每逢農(nóng)歷六月耘禾，八月捍茶山都要唱“鋤山鼓”，它是一種集體勞動時唱的歌曲。鼓師身背圓鼓，雙手握槌，擊拍領(lǐng)唱，眾人唱和，即興詼諧�！颁z山鼓”旋律清新質(zhì)樸，粗獷流暢，有徵、羽兩種調(diào)式，終止音均下滑至角。歌序為：開工（冷鼓）——開號（喝彩）——唱歌（頭番歌）——冷鼓——望茶——冷鼓——謝茶——冷鼓——望飯——冷鼓——謝飯——冷鼓——山歌——冷鼓——散歌（即興編唱）——冷鼓——煞號（喝彩）——盤絲羅（收工）。曾載入《中國民間歌曲集成·江西卷》�！�[詳細]
“龍鳳呈祥”福字彩繪及雕版(第二批省級)“龍鳳呈祥”福字彩繪及雕版工藝，主要存在于靖安縣羅灣、中源、寶峰一帶。肇始于清朝末期，“龍鳳呈祥”福字彩繪及雕版拓印作品，主要用于民間廳堂張貼，表示吉祥、喜慶、祝愿、圓滿之意。近三十年來，民間藝人毛誠衍、萬發(fā)逢在繼承前人“�！弊炙囆g(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)展十余種“福”字彩繪及雕版印刷作品。作品以龍鳳為主體，組合成系列“�！弊�，圖案清晰流暢，龍鳳活潑，栩栩如生，“福”的字形飽滿圓潤，彩繪的色彩鮮亮跳躍，既符合民間傳統(tǒng)習俗，有一定的歷史價值，又能美術(shù)、書法、雕刻工藝為一體，具有較高的文化價值，受到廣大群眾的歡迎。其中萬發(fā)逢“�！弊肿髌�2004年獲國家專利，筆劃由完整的龍鳳組成，巧妙將龍、鳳的自身體形或線條融入筆畫中，龍鳳形象真實、生動，栩栩如生。……[詳細]
10、靖安草龍燈習俗
靖安草龍燈習俗(第三批省級)靖安草龍燈（俗稱香火龍，又稱太平燈），流傳于仁首鎮(zhèn)前進自然村，該村按清代流傳下來的說法又被稱為“四甲”。清代實行“保甲制”，因依山居住、同飲一條溪流之故，４甲居民以草龍燈為緣而聯(lián)成一體。靖安草龍燈習俗也隨他們一同流傳至今。草龍燈表演集中于正月初十至十五元宵節(jié)期間，初十晚至十四日晚，在“四甲”140多戶山民家中依次表演，正月十五則火焚草龍，意為送燈。每個甲主持一年草龍燈活動，從清代晚期至今，4個甲循環(huán)往復，從未間斷。每年在大港庵佛堂起燈后，由25人組成的草龍燈隊分“四甲”、“五夜”走村串戶，游龍舞龍。游龍時，隊列依次為佛祖神燈（領(lǐng)隊者提）→鑼鼓→牌燈→嗩吶→觀音大士燈籠→七節(jié)草龍→二牌燈→抬菩薩→挑香火擔�！�[詳細]