豐城市民俗文化介紹
 | 豐城木雕(第一批省級)豐城民間木雕是江西省內(nèi)的一個完整的派別，主要工藝技巧有平面浮雕刻（包括淺浮雕和高浮雕）、透雕、圓雕、混合雕等。其中混合雕是用有機(jī)玻璃與樟木或竹器等共同構(gòu)成作品，這是其他民間木雕難以做到的。豐城民間木雕題材主要是傳統(tǒng)文化，如《西廂記》、《水滸傳》等，體現(xiàn)江西文化的宗教題材，如宗祠、菩薩等，具有實(shí)用性的建筑題材，如萬壽宮的門窗雕刻，日常生活用品包括門、窗、床、箱子、柜子等。豐城民……[詳細(xì)] |
 | 豐城社火(第四批省級)1、基本情況�！柏S城社火”始于唐代。以古時禮制春、秋社日為祭禮日，“立春后五戌為春社，立秋后五戊為秋社”。不同于“鵝湖山下稻梁肥”一詩的寫照，社火日多在八九十月間。此間農(nóng)事清閑，村村輪換過社火，喝社火酒，并舉辦各種大型傳統(tǒng)燈彩、戲劇等群眾文化活動，處處喜氣洋洋、熱鬧非凡。2、地理位置。以隍城、湖塘、梅林鄉(xiāng)鎮(zhèn)以中心，波及贛江以西丘陵地帶和河?xùn)|平原地區(qū)（河?xùn)|稱“廟會”）近30鎮(zhèn)�！�[詳細(xì)] |
 | 豐城洪州窯碗泥嶺制陶技藝(第四批省級)豐城市洪州窯碗泥嶺“古法制陶”技藝是一種有著千年悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝。碗泥嶺陂下村手工制作的日用陶器，品種繁多、質(zhì)地堅硬、器形優(yōu)美、古樸醇厚，是“唐代六大名窯”之一的洪州窯制陶工藝的現(xiàn)實(shí)翻版和“活化石”。其技藝流程為：取土、手工搗碎、和泥、揉碾、搓條、盤條、加固胎壁、拍花、晾曬、上釉、裝燒。整個流程從取土開始至成品件為期一周。主要產(chǎn)品有：缸、壇、盆、盤、罐、擂……[詳細(xì)] |
 | 豐城凍米糖制作技藝(第三批省級)凍米糖是豐城久負(fù)盛名的傳統(tǒng)地方名優(yōu)特產(chǎn)品，相傳已有四百多年的生產(chǎn)歷史，被乾隆欽名為“江南小切”，。豐城凍米糖其外觀平整，精白晶亮，吃起來松脆爽口，落口消融，無渣無屑，回味無窮，具有香、甜、酥、脆的特點(diǎn)，這與豐城凍米糖選料講究、工藝精細(xì)密切相關(guān)。民間流傳“新淦（今新干縣）糯谷米，龍泉（今遂川縣）清茶油；江蘇桂花香，臺灣麥芽糖”，而豐城凍米糖所用的主原材料就是新干糯米、……[詳細(xì)] |
 | 豐城掛聯(lián)剪紙(第三批省級)江西省豐城市的剪紙工藝始于宋代，迄今已有700多年歷史。最初的表現(xiàn)內(nèi)容形式以“掛聯(lián)”為主（即春節(jié)掛在大門橫梁上的門聯(lián)）。掛聯(lián)俗稱“掛錢”、“掛簽”，寓意“掛劍”避禍消災(zāi)。工藝是用大紅彩紙把各式各樣的吉祥圖案、文字剪、刻以橫幅形式懸貼在大門橫梁上，使春節(jié)門庭充滿吉祥喜慶的色彩，在我國江南數(shù)省，普遍喜貼門神掛聯(lián)。原始的掛聯(lián)內(nèi)容主要是十二生肖、刀劍、八仙等古樸圖案或“福臨門”“……[詳細(xì)] |
 | 豐城梅燭(第二批省級)梅燭取意于“梅占百花之魁，春為一歲之首”、“燭乃光之源”等說法，且有李白《春夜宴桃李序》中“古人秉燭夜游”的詩情畫意。豐城梅燭，流傳于錦江兩岸的豐城、高安、新建三縣（市）交界之處，其中以豐城市城隍鎮(zhèn)清溪村的梅燭最具地方特色，且區(qū)域性廣。每逢正月十三日，新建、豐城、高安三縣市交界地區(qū)的百姓都會照露龍的形狀扎成梅燭龍，紛紛舉行紀(jì)念活動，讓它享受萬家香火。隍城百姓格外虔誠，歷年梅燭……[詳細(xì)] |
 | 花釵鑼鼓(第四批國家級)據(jù)考證，豐城花釵（镲）鑼鼓,萌芽于南宋時期豐城榮塘鎮(zhèn)龍光書院，距今有800多年的歷史。這種以嗩吶、鑼和釵（镲）等打擊樂并重的小型民間器樂合奏形式，民間普遍稱為“吹打”，成型于明末清初，流行于民國初期，普及于二十世紀(jì)八十年代，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤猜剺芬�、長期傳承不絕的一種地方民間風(fēng)俗器樂藝術(shù)。豐城花釵鑼鼓的曲牌，按來源分類，可分民歌性曲牌、戲曲性曲牌、傳統(tǒng)性曲牌、移植性曲牌四大類……[詳細(xì)] |
 | 豐城許真君傳說(第三批省級)許遜是我國歷史上繼大禹治水后的又一位治水英雄人物，他為官清正，譽(yù)為“許旗陽”，辭官為民治水造福人間，民間奉為“普天福主”、“許仙真君”。在長達(dá)30多年治水活動中，豐城是他治水活動的主要地區(qū)，因而留下了大量的遺跡遺址和膾炙人口的傳說故事�！�[詳細(xì)] |
 | 豐城岳家獅是豐城百姓為紀(jì)念民族英雄岳飛而創(chuàng)造的一種將武術(shù)、舞蹈糅為一體，用拳術(shù)展示書法、舞藝體現(xiàn)劇情的群體性藝術(shù)表演。據(jù)傳，岳飛被害后，岳家軍兵勇流落到江西豐城等地。他們將岳飛所創(chuàng)的岳家拳(豐城武師稱作“岳家手”)繼承下來，以弘揚(yáng)岳飛的民族精神。明代豐城人鄧子龍幼年師從著名學(xué)者、武師羅洪先（據(jù)說其先祖為岳家拳傳人）習(xí)得岳家拳。后教授周邊民眾武藝，將本地“字門拳”和岳家“硬門拳”揉合為一體，獨(dú)創(chuàng)“岳……[詳細(xì)] |
 | 據(jù)傳，早在一千八百年前，吳亡晉興之際，天空斗、牛兩宿之間常有紫氣。朝野議論紛紛，說這是吳國滅亡前留下的一股王氣。此氣不除，勢必與剛剛奪得的江山相克，危及晉朝政權(quán)。剛剛即位的晉惠帝甚為惶恐，忙召見大臣張華排查。張華找不出原因，于是，找到好友雷煥，請雷煥幫助查找。雷煥何許人？他是豐城秀才埠雷坊村人，從小在始豐山長大。始豐山是神仙三十七福地之一，距雷坊村一箭之遙。雷煥從小在此學(xué)道，對天地人間萬物異象了如……[詳細(xì)] |
 | 豐城青云寺“諶母醫(yī)藥療法”由晉時諶母首創(chuàng)，對治療風(fēng)濕神經(jīng)痛和緩解肢麻等病癥療效顯著。這一民間療法，歷經(jīng)一千七百余年，現(xiàn)由豐城青云寺劉春蘭居士，結(jié)合穴位刮痧法與經(jīng)絡(luò)拍打法，得以發(fā)揚(yáng)光大。諶母是晉時閩地國王之女，因定國安邦來到池山。功成后，于此地鉆研道家經(jīng)典，夢游王母娘娘學(xué)道，得道法和妙藥，始創(chuàng)驗(yàn)方和刮痧法，為本地鄉(xiāng)民治病。后將道法和妙藥傳授許真君，經(jīng)北宋歐陽修，明、清時期秀才和青云寺住持完善成藥簽和……[詳細(xì)] |