袁州區(qū)十大民俗文化
1、袁州譙樓傳說
袁州譙樓傳說(第三批省級)中華文明歷史悠久，好幾座古老的名城留有見證歲月痕跡的鼓樓；江西宜春也不例外，一座宋代建起的被稱作“袁州譙樓”的古樸建筑一直屹立在市區(qū)中心。它是世界上現(xiàn)存最早的集測時、守時、授時三項功能于一體的地方天文臺，被列為全國重點文物保護單位。有關(guān)袁州譙樓的來歷，自古就流傳著動人的佳話。袁天罡是唐代的一位天文學(xué)家，是位被描寫得神乎其神、能行云施雨的奇異人，北斗星就以他的名字命的名。他自小在宜春袁州生活，當(dāng)年他家境尚好，可卻無意謀求做官，而是迷上了天文地理，成天就想著觀天相、測地貌，研究其中玄機，并發(fā)明了一種叫銅璇機的觀天設(shè)備，把自己的心得記下來，許多次向熟人預(yù)報天氣。他死后就葬在宜春府衙西側(cè)不遠處，宜春人還于南唐保大二年（即公元954年）建了一座紀(jì)念他的祠堂，這就是最初的袁州譙……[詳細]
2、宜春評話
宜春評話(第一批省級)說唱形式。宜春評話以唱為主，間有說白。傳統(tǒng)的評話演唱無音樂伴奏，僅以擊打評話筒助節(jié)拍。說唱時，藝人左臂托評話筒，左手指夾小竹片敲擊筒壁。右手則拍擊筒底，以掌拍節(jié)拍，烘托氣氛。宜春評話改為正式舞臺演出后，增加了鑼鼓、嗩吶和胡琴伴奏。音樂唱腔。宜春評話的唱腔和伴奏音樂來自民歌小調(diào)和部分戲曲音樂，并形成自有的牌子曲。其基本調(diào)有[平析調(diào)]、[文詞調(diào)]、[神調(diào)]、[合調(diào)]多種。專用調(diào)有[凡調(diào)]、[夢調(diào)]等。高腔性的為[文詞調(diào)]、[神調(diào)]；呼應(yīng)性的是[雙句調(diào)]（又叫“合調(diào)”）；敘事性的則是[鑼鼓調(diào)]和[板調(diào)]（又叫“平板調(diào)”），還有[哭調(diào)]和[罵調(diào)]等。藝人根據(jù)曲目的內(nèi)容和情緒的不同自行“配曲”（以曲牌為基礎(chǔ)）。唱詞特點。宜春評話的唱詞多為口語，結(jié)合民俗民風(fēng)，通俗易懂。其結(jié)構(gòu)多為長……[詳細]
3、袁州夏布制作技藝
袁州夏布制作技藝(第三批省級)袁州夏布的生產(chǎn)起于隋唐，至今已有一千多年歷史，經(jīng)過世代袁州人民的不斷改進和完善，袁州夏布的制作工藝日趨成熟，夏布質(zhì)地“柔軟潤滑，平靜如水，輕如羅綃”而聞名海內(nèi)外。在古代粗麻布為奴隸、平民穿用，細麻布如同絲綢為高貴品種，供貴族使用。袁州夏布“嫩白、勻凈、通行四方、商賈幅輳”，曾列為朝庭貢品，是一種純手工的“綠色天然環(huán)�！蓖撂禺a(chǎn)品，為“袁州三寶”之一，不但滿足國內(nèi)消費者需要，還可出口創(chuàng)匯。袁州夏布是我們民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，它的紡織工藝具有許多顯著的特征，為中國的紡織史增添活態(tài)的例證，對繼承和弘揚民族文化起到積極的作用。袁州夏布可作床上用品、衣墊、墻布、門窗、工藝品、工業(yè)用布�！�[詳細]
袁州松花皮蛋是宜春市的一種名貴特產(chǎn)，歷史悠久。據(jù)《宜春市志》記載：袁州松花皮蛋形成于唐宋、盛于明清，在民國時期已譽滿海內(nèi)外。在改革開放后，得到大力發(fā)展，加工企業(yè)蓬勃興起，產(chǎn)品被國家綠色發(fā)展中心認證為綠色產(chǎn)品。多次被評為省優(yōu)、部優(yōu)得獎產(chǎn)品。它精選原料，在中國傳統(tǒng)皮蛋制作工藝的基礎(chǔ)上，用獨有的中草藥配方和獨特的加工技術(shù)精制而成，其蛋白晶瑩透明，色澤光亮，富有彈性，表面呈現(xiàn)大小不等的松花圖案，蛋黃、蛋白層次分明，從內(nèi)到外依次呈現(xiàn)紅、豆黃、豆綠、深灰、茶紅等五色，蛋黃凝而不固、聚而不流。含有豐富的氨基酸及銅、鐵、鋅等人體必需的營養(yǎng)元素，口感鮮美、醇香，食后有清涼、香甜之感，回味悠長。袁州松花皮蛋是一種極富地方特色的手工生產(chǎn)食品，因味道鮮美而深受廣大群眾青睞，是佐餐佳肴和饋贈親友之佳品�！�[詳細]
袁州南廟武術(shù)(第三批省級)南廟，位于宜春市袁州區(qū)的東南。人民淳樸、剛直、勤勞、勇敢，由于地理、歷史條件關(guān)系，群眾武術(shù)活動日盛。《南廟武術(shù)》起于唐，盛于清，普及于解放后，歷史悠久，源遠流長，練武者眾，習(xí)武者精，武術(shù)之鄉(xiāng)，形成已久。南廟武術(shù)，門類繁多，根深葉茂，它多為硬門拳、屬南拳之列。其特點：勢猛樁穩(wěn)、剛?cè)嵯酀�、套路簡樸、易學(xué)好懂。即可防身又能健體。主要套路：彈琴、四門、六肘、橫樁、1口等。改革開放以來，南廟武術(shù)得到進一步的發(fā)展。當(dāng)?shù)赜辛宋湫g(shù)協(xié)會，各村、組、單位成立了聯(lián)合武術(shù)隊，大力開展群眾武術(shù)活動，武術(shù)人才脫穎而出。南廟武杰，名揚八方。在省內(nèi)外武術(shù)比賽中獲得優(yōu)異成績，1991年正式被授予“武術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號。南廟武術(shù)流傳日久，支系日繁，又在不斷改進和創(chuàng)新。它集技擊，強體、健身、修性為一體的獨特……[詳細]
6、宜春春鑼
宜春春鑼(第三批省級)宜春春鑼流傳于原宜春縣（現(xiàn)袁州區(qū)）廣大農(nóng)村的一種民間說唱形式。曲調(diào)質(zhì)樸無華，流暢順口，聽來親切入俗，唱詞有說農(nóng)事的、講時局的，更多的在逢年過節(jié)說唱戲文、故事和談天說地，吉祥喜慶的贊美之詞。表演形式基本上是由一人表演，身背紅色圓形小鼓，并掛一小鑼，右手執(zhí)一鼓錘，系上紅綢。走村串戶，農(nóng)家場院，逢人便唱，頗受群眾喜愛�！�[詳細]
7、袁河鑼鼓戲
袁河鑼鼓戲(第三批省級)袁河鑼鼓戲是宜春（古稱袁州）地方戲劇劇種之一，又稱“三角班”，明末已有演出，盛行于清同治年間，土生土長，流傳廣泛，影響深遠，為群眾喜聞樂見。演出劇目均以袁州土話為其舞臺語言，配之以當(dāng)?shù)夭刹栊≌{(diào)和鄉(xiāng)土民歌，演出以民間喜聞樂見的生活小戲，演出始終以鑼鼓伴奏，故有“鑼鼓戲”之稱。在表演藝術(shù)上，主要表現(xiàn)在行當(dāng)藝術(shù)，由小丑、小旦、小生之行當(dāng)組成，后又增加了凈行和老生組成。在民國前后，袁河鑼鼓戲在民間已十分盛行，先后建立了18個有名的戲班子。建國后，在老藝人和文藝工作者的共同努力下，袁河鑼鼓戲得以全面發(fā)展和提高。造就了一批有名望的藝人，其唱腔優(yōu)美，行當(dāng)齊全，表演具有強烈的地方色彩。演出的主要傳統(tǒng)劇目有《補背搭》、《賣花錢》、《翻薯苗》、《熊相公》等。袁河鑼鼓戲扎根于群眾，它的演出……[詳細]
8、宜春三星鼓
宜春三星鼓(第三批省級)宜春地處贛中西部，古屬楊州，處吳頭楚尾，受吳楚古文化影響較大。人們在勞動之余或逢年過節(jié)，總是載歌載舞，鼓樂吹奏，宜春三星鼓就是在這種情況下誕生的，迄今已有近二百年的歷史，流傳于廣大鄉(xiāng)村，是宜春人民喜聞樂見的一種民間器樂演奏形式。它原名“三星板”，取福、祿、壽三星吉祥之意。利用三只不同音色的鼓，兩只鐺和一對鈸，再配鎖吶、竹笛、二胡、長號等民族樂器，使演奏過程中的旋律有明顯的節(jié)奏感，又使節(jié)奏得以變化，旋律跌宕起伏，錯落有致，形成了十分熱鬧的吹打場面。曲調(diào)歡快、悅耳動聽，深受群眾喜愛。曲牌情緒多數(shù)熱鬧歡快，也有悲哀憂傷的。每逢節(jié)日、婚喪、嫁娶或壽誕之日，都能聽到三星鼓演奏的美妙音樂。它日益活躍在宜春民間，具有十分濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)格。新中國成立后，宜春三星鼓得到進一步發(fā)……[詳細]
9、脫胎漆器制作工藝
宜春袁州區(qū)脫胎漆器制作工藝(第一批省級)宜春袁州區(qū)脫胎漆器的生產(chǎn)，靠純手工操作，工藝復(fù)雜。一般有制模、脫胎、上漆、拋光、裝飾等幾十道工序。主要材料為生漆、桐油、夏布等，制作時按照一定的比例將生漆、桐油、石膏粉等調(diào)成糊狀，再均勻地抹在夏布上，然后將夏布裱在造型好的模具上，待陰干胚胎定形后，把胚胎脫下來，脫胎漆器由此得名。脫下的胚胎經(jīng)過處理后，再進行油漆、拋光、裝飾等幾十道復(fù)雜的手工操作程序，最后拋光裝飾而成。傳統(tǒng)的裝飾方法以漆刻為主，如線刻擦錫就是其中一種，此種工藝為全國漆器行業(yè)獨一無二的裝飾方法。宜春袁州區(qū)脫胎漆器技藝是一種極富民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)手工技藝。其產(chǎn)品輕巧玲瓏、色澤秀麗、經(jīng)濟實惠等特色聞名于世，也因漆器牢固，便于攜帶而廣受歡迎。宜春袁州區(qū)脫胎漆器的傳統(tǒng)產(chǎn)品有200多個品種，分……[詳細]