永新縣十大民俗文化
1、永新盾牌舞 
盾牌舞是流傳在江西永新地區(qū)的一種民間舞蹈。它集武術(shù)、雜技、舞蹈與音樂為一體，動(dòng)作粗獷、雄健、彪悍，隊(duì)形變化多樣，具有濃郁的民族特色和磅礴的戰(zhàn)斗氣勢(shì)。據(jù)永新縣志記載“在明朝以前，盾牌是境內(nèi)流行的一種武術(shù)器械，供習(xí)武防身所用”。明朝抗倭名將戚繼光所著《紀(jì)效新書》“藤牌總說”第十一節(jié)記載：“以藤為牌，雖不能御炮火，而夭石、槍刀皆可蔽，所以代甲胃之用。”是一種古代士兵操練演習(xí)陣式的訓(xùn)練方法。對(duì)比南塘村吳氏族譜記載：“盾牌相傳漢始，丙辰年（明正統(tǒng)元年1436年）吳氏第九代簡(jiǎn)易公落住永新南塘村，已傳二十九代。”距今約七百余年，與縣志記載相符。也有人認(rèn)為盾牌舞起源于清代，當(dāng)時(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗后，一部分流落到此地的太平軍將士為了防身自衛(wèi)，經(jīng)潛心操練而成。后來，當(dāng)?shù)匾恍┥形淙罕妼⑺右蕴釤捦晟�，逐漸演化成一種……[詳細(xì)]
2、永新石灰腦傳說
劉沆（994-1060年），字沖之，號(hào)廬山，永新縣埠前鎮(zhèn)三門前村人。北宋政治家。天圣八年（1030年），中進(jìn)士第二名，成為吉安歷史上第一個(gè)榜眼。至和元年（1054年）八月進(jìn)拜同中書門下平章事（宰相），集賢殿大學(xué)士。劉沆為人剛正，為官清廉，為民作主，深得民心。據(jù)《宋史·劉沆傳》、呂惠卿《劉沆神道碑》、周必大《祀后隆堂本末》以及《永新縣志》的記載，劉沆做了好些值得稱道的事情，其中最顯著的是抑強(qiáng)、排難、救弊、正時(shí)、薦賢、興修水利等。人們敬重劉沆品德，更對(duì)永新人繼承劉沆愛國(guó)愛民、剛正不阿的精神，同樣給予了極大的欽佩。因此，人們便把永新人統(tǒng)統(tǒng)尊稱為“石灰腦”�！�[詳細(xì)]
3、永新小鼓
永新小鼓原名“唱號(hào)音”。小鼓演唱時(shí)間和地點(diǎn)自由，春夏秋冬、白天黑夜，街頭巷尾、廳堂廣場(chǎng)皆可見小鼓說唱，民眾喜聞樂見。它的唱腔脫胎于漁鼓，句式和板腔結(jié)構(gòu)同漁鼓有相似之處，但又有發(fā)展變化。曲調(diào)跳躍起伏，跌宕多姿，能敘事也能抒情。其曲調(diào)稱為小鼓調(diào)，屬于板腔體結(jié)構(gòu)，又分為平腔（包括平腔小快板）和高腔兩種，以平腔為主。永新小鼓傳統(tǒng)表演的段子有三百多個(gè)，分為大型連本和小段子兩種。大型連臺(tái)本均為傳統(tǒng)曲目，小段子中又分傳統(tǒng)曲目、蘇區(qū)曲目和現(xiàn)代新編曲目三大類。其內(nèi)容大都是反映群眾生產(chǎn)生活、男女愛情、倫理道德等，宣揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑，具一定的社會(huì)教化功能。永新縣現(xiàn)收藏有永新小鼓手抄本五本，小段子三十多個(gè)。隨著時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展，永新小鼓的內(nèi)容、形式等也在不斷變化和發(fā)展，創(chuàng)作成果頗豐。2005年永新小鼓《寶朵接……[詳細(xì)]
永新子和調(diào)起源于“永新山歌”。永新山歌是廣大鄉(xiāng)民即興表達(dá)的一種口頭文藝。它源于生活最底層；鄉(xiāng)民們?cè)谝巴鈩谧鲿r(shí)，在村巷歇息時(shí)，都會(huì)即興編唱出抒發(fā)內(nèi)心情感，心愿的歌謠。他們都是隨口哼唱。只要覺得好聽就一傳十，十傳百地廣為流傳開來。這其中有輕松、詼諧的山歌對(duì)唱，有挖苦、嘲笑、打渾的集體對(duì)唱或單個(gè)哼唱，有表達(dá)愛情的單唱和對(duì)唱，有表達(dá)不平的諷喇漫罵的獨(dú)唱和婚娶的哭啌，贊調(diào)……這些歌如訴如泣，感人心脾。由于永新山歌產(chǎn)生于民間，日積月累，山歌的名目也就十分繁多�！白雍驼{(diào)”一代一代在廣大民間傳承下來，至今，永新的所有山歌仍然都統(tǒng)稱為“子和調(diào)”。……[詳細(xì)]
牛田草席制作技藝流傳于永新縣曲白鄉(xiāng)牛田村。這里山高林密，氣候宜人，土質(zhì)肥沃，該村百源山流下的水和特殊土質(zhì)滋生的豐富的野席草，是編織草席的天然原材料。牛田草席的制作始于明朝中期，歷史悠久。傳說清乾隆年間紀(jì)曉嵐來到牛田，驗(yàn)證牛田草席的特色后，便特意帶了一床獻(xiàn)給乾隆皇帝，皇帝睡后龍顏大悅，特下旨牛田村每年進(jìn)貢20床。牛田草席的傳統(tǒng)制作選料嚴(yán)格，方法獨(dú)特，工藝精細(xì)。剖席草是一項(xiàng)精密度高的技藝，要做到均勻恰當(dāng)，不簿不厚。編織時(shí)，添草、壓草都要力度相等，密度相等，不能用力過大，也不能用力過輕。而曬草和曬席更要掌握火候，不能太久，也不能太短，對(duì)日光的掌握要恰到好處。草席美觀大方，經(jīng)久耐用，柔軟舒適，水潑不漏，小孩撒尿后也只要抹干仍幽香長(zhǎng)存，是純天然產(chǎn)物�！�[詳細(xì)]
斗笠是用竹子、箬葉、油紙等編扎制作而成，用來遮風(fēng)擋雨的生產(chǎn)、生活用具。據(jù)《永新縣志》記載，永新南鄉(xiāng)斗笠生產(chǎn)始于東漢建安九年（204年），歷史悠久，做工精細(xì)，成本低廉，輕便耐用，是久居山鄉(xiāng)、勤勞勇敢而又極富創(chuàng)造力的永新南鄉(xiāng)一代代斗笠制作工匠們智慧的結(jié)晶�！靶⌒《敷翌^上戴，避雨遮風(fēng)防日曬，千難萬險(xiǎn)全不怕，徹底打垮反動(dòng)派。”紅色歌謠的傳唱，使永新南鄉(xiāng)斗笠因支援紅軍而聲名鵲起。1927年毛澤東帶領(lǐng)秋收起義部隊(duì)進(jìn)入永新三灣，南鄉(xiāng)人民為支援紅軍，動(dòng)員了許多編斗笠能手，編織了數(shù)以萬計(jì)的斗笠，送給紅軍戰(zhàn)士遮陽(yáng)避雨。因此，南鄉(xiāng)斗笠又被稱為“紅軍斗笠”。它伴隨著中國(guó)人民的革命事業(yè)，走長(zhǎng)征，經(jīng)抗戰(zhàn)，迎解放，一直走進(jìn)了中國(guó)革命歷史博物館，成為傳承紅軍精神的活樣本。永新紅軍斗笠的制作技藝，從原材選料到加工成品，要經(jīng)多……[詳細(xì)]
永新“和子四珍”，即永新鄉(xiāng)村民間自古以來就深受人們喜愛和歡迎的四種特色風(fēng)味小吃食品——醬姜、醬蘿卜、橙皮（永新當(dāng)?shù)厮追Q“陳子皮”）、蜜茄。其加工制作技藝約產(chǎn)生于東漢前期，至今已2000余年。四種永新民間特色美味之所以冠以“和子”之名，與唐時(shí)永新民間杰出女歌手許和子和唐明皇有關(guān)。最初，永新醬姜、醬蘿卜、橙皮、蜜茄等被人稱為“永新四珍”。到了唐開元年間，許和子因善歌而享盛譽(yù)，被唐皇召入宮獻(xiàn)藝。許和子平日酷愛品食永新四珍，遂將其帶皇宮。永新四珍的美味大受唐玄宗及其皇后、李白等權(quán)貴名人的喜愛，唐玄宗將其定為貢品，并特意賜名為“和子四珍”�！昂妥铀恼洹比〔谋憷�，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，既有果脯類食物的共性，甜而不膩，可直接食用，又有干貨醬制保健類食物的特性，可與葷菜蒸、煮、燒、炒吃，具養(yǎng)胃健脾、滋陰補(bǔ)虛的藥理功效�！�[詳細(xì)]
8、永新三角班
永新三角班是集永新民間舞蹈、民歌、山歌、說唱等多種民間藝術(shù)形式，融合湘劇、贛劇（當(dāng)時(shí)稱“弋陽(yáng)腔”）等劇種的表演風(fēng)格，衍變而成的地方小劇種，主要流行于永新、蓮花、寧岡、安福等縣。清初，永新民間有一種燈彩舞蹈，叫“采蓮船”，在正月鬧元宵中，由一旦一丑扮演，小旦彩衣彩褲，坐于花船之內(nèi)，小丑手執(zhí)槳板，作劃槳表演，船內(nèi)船外，一唱一答，邊走邊搖，俗稱“踩彩船”。后來吸收湖南花鼓戲和贛南采茶戲的表演風(fēng)格，漸而衍變?yōu)橐坏┮怀笠簧娜前唷Ｓ佬氯前嘀幌奕吮硌�，時(shí)間可長(zhǎng)可短，還可根據(jù)觀眾情緒和要求任意發(fā)揮。內(nèi)容包羅萬象，語言詼諧幽默，鄉(xiāng)土韻味濃厚。每句曲調(diào)可分成若干個(gè)樂段，后面都有一聲“咿呀喲”的高音變調(diào)拖腔。曲牌主要有《十打》《五更鼓》《下象棋》《妹子曲》《摘茶子》《雙采蓮》等。問世不久，流入湖南茶陵、衡……[詳細(xì)]