吉安市十大民俗文化
1、永新盾牌舞 
盾牌舞是流傳在江西永新地區(qū)的一種民間舞蹈。它集武術(shù)、雜技、舞蹈與音樂為一體，動作粗獷、雄健、彪悍，隊(duì)形變化多樣，具有濃郁的民族特色和磅礴的戰(zhàn)斗氣勢。據(jù)永新縣志記載“在明朝以前，盾牌是境內(nèi)流行的一種武術(shù)器械，供習(xí)武防身所用”。明朝抗倭名將戚繼光所著《紀(jì)效新書》“藤牌總說”第十一節(jié)記載：“以藤為牌，雖不能御炮火，而夭石、槍刀皆可蔽，所以代甲胃之用�！笔且环N古代士兵操練演習(xí)陣式的訓(xùn)練方法。對比南塘村吳氏族譜記載：“盾牌相傳漢始，丙辰年（明正統(tǒng)元年1436年）吳氏第九代簡易公落住永新南塘村，已傳二十九代。”距今約七百余年，與縣志記載相符。也有人認(rèn)為盾牌舞起源于清代，當(dāng)時(shí)太平天國運(yùn)動失敗后，一部分流落到此地的太平軍將士為了防身自衛(wèi)，經(jīng)潛心操練而成。后來，當(dāng)?shù)匾恍┥形淙罕妼⑺右蕴釤捦晟�，逐漸演化成一種……[詳細(xì)]
2、歐陽修故事
歐陽修（1007---1072年），字永叔，號醉翁，又號六一居士，永豐縣沙溪人。他出身寒微，幼年喪父，自小由母親鄭氏教他識字讀書作文。23歲中進(jìn)士，官至樞密副使、參知政事，是北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，為唐宋八大家之一，開創(chuàng)了平易自然的一代文風(fēng)，是北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖、當(dāng)之無愧的文壇宗師。今湖北隨縣是歐陽修少年時(shí)期寄居的地方，《隨州志》中記載了歐陽修幼年時(shí)母親用荻莖畫地教他習(xí)字、他向城南李家借到昌黎先生文集殘本閱讀、叔父稱贊他詩賦文字有如成人等軼事。景佑四年（1037年）底，歐陽修調(diào)任光化軍乾得縣令（今湖北老河口市）任職兩年余。老河口市編的《漢水連天河》中，載有歐陽修愛護(hù)百姓、除暴安民的傳說故事�；视游迥辏�1053年），歐陽修扶母親靈柩返鄉(xiāng)安葬，在沙溪住了三個(gè)多月，期間，文人學(xué)士、親朋……[詳細(xì)]
3、井岡山全堂獅燈
井岡山全堂獅燈，俗稱全堂獅子，由龍燈、舞獅、拳術(shù)、棍術(shù)、器械、對練以及盾牌舞等七大項(xiàng)目組成，配以鑼鼓、嗩吶等樂器伴奏，由16人共同完成表演。它既有赤手空拳的武術(shù)套路；又有千奇百怪的武術(shù)器械，表演步法、手法和隊(duì)形，紛繁奇異，變幻無窮，至今仍遺存著古樸原始的民間武術(shù)風(fēng)貌，極具觀賞和研究價(jià)值。“全堂獅燈”是流傳在井岡山東上鄉(xiāng)虎爪坪村的傳統(tǒng)武術(shù)競技項(xiàng)目，距今已有近兩百年歷史，2010年被評為江西省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、2014年被評為中國第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。全堂獅燈以少林洪家拳為基礎(chǔ)，獅、龍表演與武術(shù)穿插相結(jié)合，展現(xiàn)了盾牌與刀槍棍棒為主的硬實(shí)功夫，是當(dāng)時(shí)強(qiáng)身健體、抵御猛獸與觀賞表演的傳統(tǒng)技藝。據(jù)《寧岡縣志》記載，虎爪坪村習(xí)武之俗始于清道光三年(1824年)，一少林俗家弟子盧能昌落……[詳細(xì)]
4、永新石灰腦傳說
劉沆（994-1060年），字沖之，號廬山，永新縣埠前鎮(zhèn)三門前村人。北宋政治家。天圣八年（1030年），中進(jìn)士第二名，成為吉安歷史上第一個(gè)榜眼。至和元年（1054年）八月進(jìn)拜同中書門下平章事（宰相），集賢殿大學(xué)士。劉沆為人剛正，為官清廉，為民作主，深得民心。據(jù)《宋史·劉沆傳》、呂惠卿《劉沆神道碑》、周必大《祀后隆堂本末》以及《永新縣志》的記載，劉沆做了好些值得稱道的事情，其中最顯著的是抑強(qiáng)、排難、救弊、正時(shí)、薦賢、興修水利等。人們敬重劉沆品德，更對永新人繼承劉沆愛國愛民、剛正不阿的精神，同樣給予了極大的欽佩。因此，人們便把永新人統(tǒng)統(tǒng)尊稱為“石灰腦”�！�[詳細(xì)]
5、永新小鼓
永新小鼓原名“唱號音”。小鼓演唱時(shí)間和地點(diǎn)自由，春夏秋冬、白天黑夜，街頭巷尾、廳堂廣場皆可見小鼓說唱，民眾喜聞樂見。它的唱腔脫胎于漁鼓，句式和板腔結(jié)構(gòu)同漁鼓有相似之處，但又有發(fā)展變化。曲調(diào)跳躍起伏，跌宕多姿，能敘事也能抒情。其曲調(diào)稱為小鼓調(diào)，屬于板腔體結(jié)構(gòu)，又分為平腔（包括平腔小快板）和高腔兩種，以平腔為主。永新小鼓傳統(tǒng)表演的段子有三百多個(gè)，分為大型連本和小段子兩種。大型連臺本均為傳統(tǒng)曲目，小段子中又分傳統(tǒng)曲目、蘇區(qū)曲目和現(xiàn)代新編曲目三大類。其內(nèi)容大都是反映群眾生產(chǎn)生活、男女愛情、倫理道德等，宣揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑，具一定的社會教化功能。永新縣現(xiàn)收藏有永新小鼓手抄本五本，小段子三十多個(gè)。隨著時(shí)代進(jìn)步、社會發(fā)展，永新小鼓的內(nèi)容、形式等也在不斷變化和發(fā)展，創(chuàng)作成果頗豐。2005年永新小鼓《寶朵接……[詳細(xì)]
這是江西吉安境內(nèi)一項(xiàng)將木雕工藝與民間宗教造像、民間信仰儀式三者結(jié)合起來的一項(xiàng)綜合性技藝。丹青先生首先必須掌握嫻熟的木雕技藝，能繪制和雕刻佛教、道教及民間宗教中的各種神像。神像雕刻完成之后，丹青先生還得親自主持一系列復(fù)雜的“開光儀式”，通過儀式賦予那些“木頭”神像“法力”，至此造像工作才宣告完成。……[詳細(xì)]
7、文天祥故事
文天祥（1236—1283年），字宋瑞，號文山，今吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)文家村人，南宋民族英雄，以忠烈名傳后世。他生活在一個(gè)民族危機(jī)陰影籠罩的時(shí)代。13世紀(jì)初，蒙古族在中國北方強(qiáng)大起來，建立了蒙古汗國。從1235-1279年，蒙古與南宋之間的戰(zhàn)爭持續(xù)了40多年，南宋終被滅亡。文天祥的一生，與這場殘酷的民族征服戰(zhàn)爭相始終。在強(qiáng)敵入侵，國土淪陷，生靈涂炭的危急時(shí)刻，文天祥毀家紓難，組織義軍，舉兵抗敵，歷盡艱辛，兵敗被俘，囚三年而始終堅(jiān)貞不屈，慷慨殉國。他的浩然正氣與日月同輝。文天祥少年、青年時(shí)期，曾長期居住、生活在吉安縣永和鎮(zhèn)的文家莊，少年起先后在吉安縣固江鎮(zhèn)的侯城書院和吉安城的白鷺洲書院等求學(xué)，以后的抗元斗爭及兵敗被俘押往元大都途中，都在吉安一帶地區(qū)留下了不可磨滅的印記。其故事在吉安民間或口頭、或……[詳細(xì)]
吉州窯集南北名窯之大成,在我國陶瓷史上具有重要地位。有“先有永和鎮(zhèn)，后有景德鎮(zhèn)”的說法。據(jù)《景德鎮(zhèn)陶瓷錄》記載：景德鎮(zhèn)自元朝以來所創(chuàng)的青花瓷，是從吉州窯彩繪中脫穎而出的。吉州窯陶瓷在中國宋元時(shí)期是重要的商品之一，它為促進(jìn)中國和世界各國的貿(mào)易往來和文化交流作出了重大貢獻(xiàn)。世界各地的很多博物館和收藏家都藏有吉州窯的名貴產(chǎn)品�！�[詳細(xì)]
9、吉安鯉魚燈舞
據(jù)傳,鯉魚燈起源于贛南地區(qū),至今已有近千年的歷史。后來,興國移民遷居到吉安縣固江棚下村,將鯉魚燈也帶到了棚下,并在原有基礎(chǔ)上加工發(fā)展,演變成了吉安鯉魚燈。鯉魚燈組成表演的,是1只外表莊嚴(yán)、昂揚(yáng),內(nèi)心十分慈愛的鰲魚,9只活潑靈敏的金絲鯉魚和1只天真、淘氣的小蝦。它們親密地團(tuán)結(jié)在一起,互相咬著尾巴前進(jìn),為的是要到達(dá)幸福美好的境地——龍門。在前進(jìn)征途中,它們有時(shí)迷失方向,有時(shí)遇上敵人烏賊的侵犯,但在鰲魚的帶領(lǐng)下,它們敢于拼搏,一往無前,終于在漆黑的夜晚走向了光明。動作結(jié)構(gòu)有16個(gè)花節(jié):鰲魚進(jìn)場、鯉魚出洞、單拆篾塔、雙拆篾塔、斜拆篾塔、雙斜拆篾塔、三盞球、漂帶、上水翻潭、劈柴、尋食、跳龍門、穿龍門、積塔、團(tuán)龍、咬尾。鯉魚燈的主題思想積極向上,藝術(shù)形象生動優(yōu)美,抓住水的特性和魚、蝦的生活特征,非常細(xì)膩……[詳細(xì)]
廬陵（贛中）傳統(tǒng)建筑營造技藝作為中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑營造技藝的一個(gè)重要分支，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的在布局、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、裝飾上的共同特點(diǎn)，但又結(jié)合地理環(huán)境、地域文化，形成了自己獨(dú)具特色的做法，如天井院式的建筑布局、鵲巢宮式屋頂、清水磚的馬頭墻、鎏金木雕裝飾的木構(gòu)架等等。……[詳細(xì)]