永豐縣民俗文化介紹
 | 歐陽修（1007---1072年），字永叔，號醉翁，又號六一居士，永豐縣沙溪人。他出身寒微，幼年喪父，自小由母親鄭氏教他識字讀書作文。23歲中進(jìn)士，官至樞密副使、參知政事，是北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，為唐宋八大家之一，開創(chuàng)了平易自然的一代文風(fēng)，是北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖、當(dāng)之無愧的文壇宗師。今湖北隨縣是歐陽修少年時期寄居的地方，《隨州志》中記載了歐陽修幼年時母親用荻莖畫地教他習(xí)字、他向城南李家……[詳細(xì)] |
 | 北宋文壇宗師歐陽修的母親鄭氏，被譽(yù)為中國古代“四大賢母”之一，是一位被世代尊崇的偉大母親，其“畫荻教子”故事家喻戶曉，傳頌古今，影響了一代又一代的中華兒女，激勵了一批又一批的后學(xué)晚輩。這則成功的教子故事，成為古今中外母教文化的典范。歐母畫荻教子故事歷史悠久，北宋中期開始就在民間廣泛流傳，后來《宋史》《歐陽修全集》《廬陵歐陽文忠公年譜》《歐陽文忠公年譜》《歐陽修年譜》《歐陽修紀(jì)年錄》等古今史籍中，都……[詳細(xì)] |
 | 永豐儺舞流傳于永豐縣陶唐鄉(xiāng)邱坊村，當(dāng)?shù)厝擞址Q“麻婆送子”“接鐘馗”“麻婆舞”。其獨特而古老的跳躍式弓步、雙腳跳、三步跳等儺舞動作，把“鐘馗驅(qū)魔”“麻婆送子”等神話傳說演繹得淋漓盡致，是一種表演風(fēng)格古樸粗獷、形式簡練夸張、民俗內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)祭祀舞蹈�！肚袷献遄V》記載，明嘉慶二年(1524年)邱坊人邱文學(xué)任山東御使，為官清廉，剛正不阿，曾懲辦過不少1污吏和劣紳惡霸，人們美其名為賽包公。但年過40卻未生……[詳細(xì)] |
 | 玉扣紙亦稱“毛邊紙”，制作歷史悠久。據(jù)《永豐縣志》記載，南宋紹興二十九年(1159年)，中村鄉(xiāng)梅子坪人巫山興、巫山發(fā)兄弟從福建學(xué)會玉扣紙制作技藝后，回鄉(xiāng)開辦造紙廠，鄉(xiāng)民竟相效仿，該技藝始在永豐流傳。清末和解放初期是玉扣紙生產(chǎn)最為興盛的兩個時期，其時全鄉(xiāng)擁有紙棚100多家。玉扣紙焙干水分后，白色、光滑、均勻、韌性好、吸水性強(qiáng)、不淡墨、字跡經(jīng)久不變，是書寫、繪畫之佳品�！�[詳細(xì)] |
 | 據(jù)《永豐縣地名志》載，永豐畬族蘭姓，是清朝乾隆32年（公元1767年），隨福建雷姓畬民遷入本邑下樟村。此后，元、明、清三代亦有蘭、雷二姓從福建和本省內(nèi)興國吉水、吉安縣遷入。永豐境內(nèi)畬民主要分布在龍岡、潭頭、上固、水漿、上溪、南坑等山區(qū)。由于他們祖輩勞動、生活在山區(qū)，所以山歌是他們最喜愛的民歌體裁。永豐龍岡畬族山歌形式多樣，內(nèi)容豐富，大多演唱于各種勞動場合。如有：摘木梓山歌、產(chǎn)茶山歌、砍柴山歌、蒔禾……[詳細(xì)] |
 | 龍岡畬鄉(xiāng)刺繡是活躍在永豐縣龍岡畬族鄉(xiāng)一帶的民間工藝。畬族男女服飾喜歡在領(lǐng)口、袖口、襟邊、圍裙刺繡各種花鳥蟲魚和幾何紋樣，形成一種美麗的圖案花紋，用以裝扮自己，美化生活。由此，也和苗、侗、壯、瑤等少數(shù)民族一樣的刺繡工藝，也在本民族興起。龍岡畬鄉(xiāng)的刺繡，因為主題源于生活，圖案師法自然。由此，刺繡構(gòu)圖簡潔、色彩絢麗、圖案夸張。大有農(nóng)民畫的風(fēng)格。而它的針線比較粗獷，有平繡、織繡、立體繡、亂針繡等技法。龍岡……[詳細(xì)] |
 | 陶唐吊絲燈是活躍在永豐縣陶唐鄉(xiāng)民間燈彩的一種。所謂吊絲燈，是指燈內(nèi)各種故事人偶造型，用少女頭發(fā)絲懸吊在燈內(nèi)支架上并能靈動旋轉(zhuǎn)而得名。隨著時間的推移，陶唐吊絲燈逐漸從靜觀燈向耍燈功能轉(zhuǎn)移。在燈彩活動中，每每和龍燈、獅燈、彩船燈同臺表演、同巷1，而且往往作為農(nóng)村社火燈會的前導(dǎo)燈。出燈之時，吊絲燈在前，獅燈、龍燈和其他燈彩魚貫而行。這時鼓樂齊鳴、鞭炮轟響，龍騰虎躍、載歌載舞，萬人空巷十分熱鬧。吊絲燈能靈……[詳細(xì)] |