青原區(qū)民俗文化介紹
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 | 渼陂彩擎活動是青原區(qū)的代表性民俗活動之一，歷史悠久，活動儀程復(fù)雜，民俗內(nèi)涵豐富。明清時期，渼陂彩擎活動便由渼陂梁氏人倡導(dǎo)興起。早期的渼陂彩擎是一種結(jié)構(gòu)簡單，由一個高約3米的木架，綁坐在輦架上的小孩人數(shù)為3人，由4個壯漢扛抬并控制輦的平衡與轉(zhuǎn)向而巡游展示表演。后由梁氏族人進(jìn)行改裝，升高到4米，制作工藝也相應(yīng)復(fù)雜，柱壁上刻寫有“忠、孝”等字，高高的輦架上用靠墊類物體綁坐7或8個小孩，抬輦的多達(dá)十余人�！�[詳細(xì)] |
 | 文天祥（1236—1283年），字宋瑞，號文山，今吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)文家村人，南宋民族英雄，以忠烈名傳后世。他生活在一個民族危機(jī)陰影籠罩的時代。13世紀(jì)初，蒙古族在中國北方強(qiáng)大起來，建立了蒙古汗國。從1235-1279年，蒙古與南宋之間的戰(zhàn)爭持續(xù)了40多年，南宋終被滅亡。文天祥的一生，與這場殘酷的民族征服戰(zhàn)爭相始終。在強(qiáng)敵入侵，國土淪陷，生靈涂炭的危急時刻，文天祥毀家紓難，組織義軍，舉兵抗敵，歷盡……[詳細(xì)] |
 | 箍俚龍是流傳在青原區(qū)新圩鎮(zhèn)栗溪村的民間燈彩，始于元代，至今600余年。因其燈體是由1000多只篾箍連綴而成的，故而得名。箍俚龍為九節(jié)，無彩珠。其表演一般是“雙龍并進(jìn)”，即兩條龍同時表演。各為九人，一人持龍頭，一人持龍尾，其余持龍身。出龍時，前面有牌燈、花燈、鯉魚燈等各種彩燈開路，伴有民間吹打樂。整個表演過程分巡場、咬尾、單穿花、雙穿花、擺字、繞柱、盤王七個花節(jié)。表演行進(jìn)、穿花、繞柱時形似巨蟒，威武……[詳細(xì)] |
 | 明清時期的渼陂文風(fēng)鼎盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，民俗活動也日益興盛。彩擎活動便是在那時由家盈萬金的渼陂梁氏人倡導(dǎo)興起。是青原區(qū)的代表性民俗活動之一，歷史悠久，傳承不衰，其活動儀程復(fù)雜，民俗內(nèi)涵豐富。早期的渼陂彩擎是一種結(jié)構(gòu)簡單，高約3米的木架，綁坐在輦架上的小孩人數(shù)為3人，由4個壯漢扛抬并控制輦的平衡與轉(zhuǎn)向而巡游展示表演。后在梁氏族人梁道伸的建議下進(jìn)行改裝，升高到4米，制作工藝也相應(yīng)復(fù)雜。整個輦架用上好的木材制……[詳細(xì)] |
 | 喊船是流傳在青原區(qū)富水河一帶古老的民俗活動，由民間自發(fā)組織，目的是驅(qū)邪保平安。表演程式復(fù)雜，表演氣勢雄渾，民俗內(nèi)涵豐富，地方特色濃郁。每年除夕上午請神，大年初一夜開始喊船。村中以房族為單位，推薦或指派喊船人員每晚輪流值班，并負(fù)責(zé)在吉先祠內(nèi)裝香點燈敬神等。喊船名為喊，實則唱，有號譜，有唱詞，有鑼、鼓、鈸、镲、嗩吶、二胡等樂器伴奏。由一人領(lǐng)唱，眾人附和，男女老幼喊一陣，歇一陣，直至三更過后，夜宵完畢散……[詳細(xì)] |
 | 吉安青原煙花傀儡，古稱藥發(fā)傀儡，是一種集煙花、編扎、剪紙、雕刻、繪畫、木偶、戲劇于一體的“瓦舍技藝”。起于隋唐元夕燈會，盛于兩宋都市，傳于明清節(jié)慶賽會活動。宋《東京華錄?元宵》記載：“正月十五元宵，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓，游人已集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，有擊丸蹴踘，藥發(fā)傀儡�！蹦纤螘r，由首都臨安（杭州）傳入江西。宋人辛棄疾在江西鉛山已見元宵煙花歌舞盛況。青原煙火傀儡，隨梁……[詳細(xì)] |
 | 東固畬族鄉(xiāng)位于吉安市東南面，距離城區(qū)76公里，地處吉安、吉水、永豐、泰和、興國五縣交界山區(qū)，地理坐標(biāo)為東經(jīng)115°23’30”，北緯26°45’29”，平均海拔300米。東固山海拔851米,年平均氣溫18.3°,年平均相對濕度79～85%。漢初平二年（191），置廬陵郡，東固隸屬廬陵高昌縣。土地革命時期，贛西南臨時蘇區(qū)政府以東固革0據(jù)地為中心區(qū)域，是紅軍三次反“圍剿”的主戰(zhàn)場，被陳毅元帥稱為“東井……[詳細(xì)] |
 | 這是江西吉安境內(nèi)一項將木雕工藝與民間宗教造像、民間信仰儀式三者結(jié)合起來的一項綜合性技藝。丹青先生首先必須掌握嫻熟的木雕技藝，能繪制和雕刻佛教、道教及民間宗教中的各種神像。神像雕刻完成之后，丹青先生還得親自主持一系列復(fù)雜的“開光儀式”，通過儀式賦予那些“木頭”神像“法力”，至此造像工作才宣告完成�！�[詳細(xì)] |