安遠(yuǎn)縣十大民俗文化
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1、贛南采茶戲 
贛南采茶戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是集客家文化之大成的一種表演形式。形成于明末清初，迄今約有四百年歷史�！吨袊�(guó)大百科全書(shū)·戲曲曲藝卷》載：“采茶戲最早出現(xiàn)于贛南安遠(yuǎn)縣九龍山茶區(qū)�！痹诰琵埐枭�，茶農(nóng)們?yōu)榱私獬齽谧鞯男量�，為了傳遞相互的情感和信息，而引吭高歌；茶農(nóng)們還在逢年過(guò)節(jié)、喜慶豐收的時(shí)候，以民間燈彩的形式，走村串戶，自?shī)首詷?lè)。于是，“采茶歌”“采茶燈”便應(yīng)運(yùn)而生。贛南采茶戲正是在，“采茶歌”“采茶燈”的基礎(chǔ)上吸收贛南其他民間藝術(shù)逐步形成發(fā)展起來(lái)的。至明末清初，贛南采茶戲已形成了一個(gè)有行當(dāng)、有獨(dú)特表演風(fēng)格、有音樂(lè)特點(diǎn)的地方劇種，而且還有職業(yè)的班社，并先后傳至福建、廣東、湖南、湖北、云南、臺(tái)灣等地。到解放初期，贛南采茶戲已有傳統(tǒng)劇目百余個(gè)，有的已失傳，其中最有代表性的有俗稱“四大金剛”的四出大戲：《四姐反情……[詳細(xì)]
安遠(yuǎn)縣孔田鎮(zhèn)，古稱太平堡。宋乾道四年建東林寺。幾經(jīng)興廢，至康熙三十一年（1692年）于孔田鎮(zhèn)上官村再次重建東林寺。東林寺是安遠(yuǎn)南片最大的寺廟，當(dāng)時(shí)寺內(nèi)和尚十多人，吹鼓手多人相配套。1952年，東林寺遭火燒毀，和尚四處流散，吹鼓手多為本地人，回家為婚喪喜事吹奏佛教音樂(lè)，受民樂(lè)的影響，后形成安遠(yuǎn)南鄉(xiāng)民間大堂音樂(lè)，有10支曲牌，俗稱“十大調(diào)”。據(jù)考，全國(guó)各地均無(wú)此樂(lè)。南鄉(xiāng)民間大堂音樂(lè)始于孔田鎮(zhèn)，以孔田鎮(zhèn)為中心，流傳到周邊區(qū)域。此樂(lè)以嗩吶為主，多種弦樂(lè)和彈撥樂(lè)為輔的民間吹奏樂(lè)�，F(xiàn)留傳下來(lái)的只有10首曲牌：1、陰反陽(yáng)2、倒水蓮3、蜻蜓點(diǎn)水4、隨手調(diào)5、鴉鵲過(guò)排6、四大金剛7、賜喜8、三金殿9、普天樂(lè)10、亂彈山�！�[詳細(xì)]
安遠(yuǎn)欣山過(guò)火煉(第四批省級(jí))“過(guò)火煉”又稱“下火�！保俏覈�(guó)傳統(tǒng)道教文化的一項(xiàng)絕活，源于道教正一派中的混元派紅頭道士（“陽(yáng)師”）的一種祭祀儀式，一般在民間的廟堂、宮觀進(jìn)行表演，用來(lái)祭祀神靈、驅(qū)邪鎮(zhèn)煞，祈保國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。它既吸收了殷周時(shí)代的巫祝祭祀鬼神、先秦的方仙之說(shuō)，又吸納了春秋時(shí)代的陰陽(yáng)五行家、道家、儒家等學(xué)派思想，是道教混元派文化遺產(chǎn)的結(jié)晶，由于貼近民間群眾生活，不僅流傳于國(guó)內(nèi)，在東南亞很多國(guó)家都盛行�！斑^(guò)火煉”是由師傅一人或師徒多人，甚至信教群眾代表共同參與表演的一項(xiàng)絕活。表演者也叫“紅頭道士”（“陽(yáng)師”），表演時(shí)赤腳從長(zhǎng)十二米，燒得通紅的“火煉”上走過(guò)，腳底板卻不會(huì)燙傷。更為神奇的是，在“紅頭道士”的帶領(lǐng)下，一般的信教群眾也可赤腳走過(guò)通紅的“火煉”而安然無(wú)恙，帶著強(qiáng)烈的神秘色彩……[詳細(xì)]
安遠(yuǎn)茶籃燈(第四批省級(jí))茶籃燈起源于安遠(yuǎn)縣九龍山，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“贛南采茶戲”的原始劇目《大摘茶》的上半段舞蹈表演部分，是反映當(dāng)時(shí)茶農(nóng)勞動(dòng)生活的民間歌舞。早在宋朝，安遠(yuǎn)九龍山一帶已是江南著名茶區(qū)，茶區(qū)里九株特別好的紅花茶樹(shù)遠(yuǎn)近聞名。至清康熙、雍正年間最盛，九龍茶被取作貢品，每年陽(yáng)春三月，贛、粵、閩等各地茶商云集于此。茶女采茶時(shí)喜歡聯(lián)唱《十二月采茶歌》，受當(dāng)?shù)伛R燈、龍燈等民間燈彩的影響，增加茶籃、紙扇等道具，于是采茶歌與當(dāng)?shù)孛耖g燈彩相結(jié)合，演變成了歌舞結(jié)合的民間燈彩—-采茶燈，也稱《茶籃燈》�！恫杌@燈》就是當(dāng)年茶農(nóng)們所創(chuàng)造的一種最原始的歌舞表演藝術(shù)，熱情好客的茶農(nóng)表演以采茶為內(nèi)容的歌舞接待各地茶商。在廣闊的茶鄉(xiāng)中，“采茶歌”和“采茶燈”成為了廣大茶農(nóng)的重要文化活動(dòng)。經(jīng)過(guò)歷代藝人不斷的演……[詳細(xì)]
安遠(yuǎn)欣山上刀山(第三批省級(jí))“上刀山”是我國(guó)傳統(tǒng)宗教文化，源于道教正一派中的混元派紅頭道士（“陽(yáng)師”）的一種祭祀儀式，一般在民間廟堂、宮觀表演的一項(xiàng)絕活。用來(lái)祭祀神靈、驅(qū)邪鎮(zhèn)煞，祈保國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。“上刀山”在明朝時(shí)由雄十四郎、雄十四娘傳入安遠(yuǎn)，在清朝和民國(guó)時(shí)最為盛行。“上刀山”表演者叫“紅頭道士”，也稱“陽(yáng)師”，不僅流傳于國(guó)內(nèi)，東南亞許多國(guó)家也很盛行。安遠(yuǎn)欣山“上刀山”，吸收了殷周時(shí)代的巫祝祭祀鬼神、先秦的方仙之說(shuō)，又吸納了春秋時(shí)代的陰陽(yáng)五行家、道家、儒家等學(xué)派思想，逐漸構(gòu)成了以鬼神崇拜、神仙方術(shù)與古代唯心主義哲學(xué)思想相結(jié)合的道教思想，東漢末年形成有組織的宗教，尊老子為教主，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。上刀山在明朝時(shí)由雄十四郎、雄十四娘傳入安遠(yuǎn)，在清朝和民國(guó)時(shí)最為盛行。當(dāng)時(shí)由于科學(xué)欠發(fā)達(dá)，……[詳細(xì)]
安遠(yuǎn)瑞龍(第三批省級(jí))瑞龍又稱紙龍、五股龍，是江西省安遠(yuǎn)縣中部地區(qū)所特有的傳統(tǒng)民間舞蹈，是一種頭、腰、尾五節(jié)互不相連的民間龍燈，瑞龍頭、尾各一節(jié)，腰三節(jié)。瑞龍一般在春節(jié)期間進(jìn)行表演，表演前要進(jìn)行傳統(tǒng)的祭龍儀式，村民們手執(zhí)龍燈，敲鑼打鼓來(lái)到河邊擺上供品、點(diǎn)燃香燭、燃放鞭炮、祭拜龍神，進(jìn)行“拜水開(kāi)光”儀式，然后到各個(gè)村莊進(jìn)行表演。它的舞蹈動(dòng)作較簡(jiǎn)單，舞步以小碎步和跑跳步為主，擺出“天下太平”字樣。舞龍的動(dòng)作內(nèi)容包括東君贊語(yǔ)、蓋水波浪、舞水爪鉤、織竹壁、結(jié)字、走圓場(chǎng)等幾個(gè)環(huán)節(jié)組成。據(jù)安遠(yuǎn)縣欣山鎮(zhèn)修田村民間老藝人杜利民（1911年生）介紹說(shuō)：“瑞龍?jiān)诋?dāng)?shù)亓鱾髁耸淮�，最遲在1800年左右就產(chǎn)生了�！睋�(jù)1993年版《安遠(yuǎn)縣志》：“安遠(yuǎn)城南有一座九龍山，山高水清，云霧繚繞，盛產(chǎn)甘美清香的九龍茶。九龍山原……[詳細(xì)]