渝水區(qū)十大民俗文化
1、夏布繡 
夏布繡又稱夏布刺繡，質(zhì)地粗獷古樸、經(jīng)緯分明，繡面配色淡雅、質(zhì)感強烈，造型淳樸自然、栩栩如生，感情色彩濃郁，廣泛應用于服飾裝飾、喜慶婚嫁、生兒育女等方面。造型上，夏布繡有明顯的環(huán)境地域性、寓意體現(xiàn)出純凈的鄉(xiāng)土平民性、象征中的世俗生活理想性、造型風格的自然真實性和布局結(jié)構(gòu)的雅俗共諧性，充分體現(xiàn)了夏繡的厚重歷史感和文化底蘊，具有極高的藝術(shù)價值、收藏價值和經(jīng)濟價值�！�[詳細]
2、渝水鳳凰戲牡
鳳凰舞（又名鳳凰戲牡）是渝水區(qū)城北街道辦事處（原沙土鄉(xiāng)）夏家村萬姓祖?zhèn)鞯拿耖g燈舞。該舞原系宮廷燈舞，起源于明初，明崇禎年間傳入萬家，距今約三百余年。據(jù)《新余縣志》和萬姓家族古譜記載，明朝進士、翰林院編修兼兵科給事中萬發(fā)祥回鄉(xiāng)省親時，經(jīng)皇帝恩準，將鳳凰舞全套人馬(舞者、樂隊、道具)帶回家鄉(xiāng)——夏家村表演，并將該燈舞表演要領、樂隊演奏技巧和道具制作技術(shù)傳授本族萬姓青年，因此，人們又稱“鳳凰舞”為“萬家鳳”，鳳凰舞傳入萬家后，經(jīng)過藝人的不斷加工演變，如今已發(fā)展成龍鳳呈祥的龍鳳燈舞。鳳凰舞是一種群眾喜聞樂見、具有濃郁地方特色的民間燈舞，它可在廣場、街頭表演，亦適合舞臺演出，風格喜慶熱烈，場面栩栩如生，技巧慎密精湛，成為新余人民祈求風調(diào)雨順、幸福生活的傳統(tǒng)節(jié)目，一直流傳至今。由于夏家村萬家地處城區(qū)，青……[詳細]
3、渝水觀巢推車燈
觀巢推車燈是流傳于渝水區(qū)觀巢鎮(zhèn)一帶的傳統(tǒng)燈彩。它以濃厚的鄉(xiāng)土氣息，生動活潑的表演形式而著稱。觀巢推車燈一般在春節(jié)期間進行表演活動，每年舊歷正月初二、初四在本村表演，謂之“拜年”；“八朝”（舊歷正月初八）過后，開始走村串戶，最初只攀同族，后因群眾喜愛，逐漸打破常規(guī)，鄰近村莊也連年走訪，成為增進友誼的紐帶，但燈藝只授同族，從不外傳。載歌載舞是觀巢推車燈的特點，男女對唱雖是喻物唱景，也有表示男女戀情之意。舞蹈始終以“茶花”為中心，組成各種生動活潑的畫面；有大的轉(zhuǎn)動、小的轉(zhuǎn)動，也有大、小交差繞轉(zhuǎn)，中間穿插比較復雜，舞蹈動作幅度雖然不大，但步法不時變化，舞姿十分優(yōu)美，歌中有舞、舞中有歌，使整個舞蹈豐富多彩，且輕松活潑�！坝^巢”，是因鸛筑巢而得名。置“鄉(xiāng)”始于清乾隆52年，因經(jīng)濟繁榮、人文昌盛發(fā)展成鎮(zhèn)；……[詳細]
4、渝水民間諺語
自6000多年前的新石器時代以來，在新余這塊古老土地上，先民辛勤勞作，倔強生活，薪火相傳，生生不息，創(chuàng)造了輝煌的歷史，積淀了多元的文明。悠久的歷史，發(fā)達的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、加工業(yè)、采掘業(yè)和冶煉業(yè)，開放的佛道風氣，使新余地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，黎民富庶，思想活躍，文化鼎盛，人才輩出。新余地區(qū)先后有進士及第者350多人，官居三品以上的5O多人，位列宰輔者7人。這方熱土，不僅孕育了《天工開物》那樣的科技巨著及漢牛充棟的詩詞歌賦、華章典籍，還創(chuàng)造并流傳大量充滿鄉(xiāng)土氣息的草根文化。在新余人民群眾中口口相傳的民間諺語，就是這種草根文化的杰出代表，是新余歷史文化重要的組成部分。新余民間諺語，數(shù)量大，流傳久，且以其獨特的魅力傳承至今。期間不乏有所消亡，但諸如“公母日（除夕）滿天光（天晴），陳谷堆滿倉”，“人是鬼精龍，越累……[詳細]
5、新余花鼓戲
新余花鼓戲是江西的大劇種，新余花鼓班所擁有的劇目近二百多出之多，其中，處于花鼓燈早期，帶著生活水露、原始活力的小戲劇目有一百六十多出。人們向來只知有贛劇、采茶，其實，以新余市為中心的新余花鼓戲，呈輻射狀，向東流入清江、新干、豐城，向南蔓延至峽江、吉水、吉安，向北衍至上高、高安，向西倒流萬載，存在著歷史久遠、師承清晰、劇目繁多、聲腔強大的一路花鼓，其勢蕩蕩若渝河之水，播灑所至，遠在撫州的樂安亦有其浪跡。早在清康熙年間，“花鼓燈”隨贛南和閩西的移民傳入贛中一帶，同治至光緒年間，與新余燈彩及傳之當?shù)氐慕阈∏嗪希葑優(yōu)樾掠嗷ü膽�。由于吸收外來劇目與發(fā)展本劇種獨有劇目，才使得這路花鼓擁有“單臺”、“對子”、“三小”；“半班”、大本、連本及旦戲、丑戲、生戲俱全，或喜、或悲、或正，風格炯異、自成體系的……[詳細]