進(jìn)賢縣十大民俗文化
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1、二塘潑蛇燈
潑蛇燈，主要流傳于進(jìn)賢縣二塘鄉(xiāng)各個(gè)村落及周邊地區(qū)的民間燈彩。潑蛇燈通常隨龍燈和其他燈彩到各村表演，每年正月初一開(kāi)始，一般到元宵結(jié)束，有時(shí)還演到農(nóng)歷二月十二的花燈節(jié)才收手。潑蛇燈表演要做到“腳沉步穩(wěn)，頭尾一致，把握重心，手起燈轉(zhuǎn)，運(yùn)用自如，力度均勻”。表演時(shí)，鑼鼓陣陣，喇叭聲聲，縱上竄下的潑蛇燈，配上|臺(tái)才倉(cāng)|臺(tái)才臺(tái)|臺(tái)才臺(tái)才|臺(tái)才臺(tái)|的小鑼點(diǎn)子獨(dú)有一番風(fēng)味。全場(chǎng)變化多樣的鑼鼓點(diǎn)子及喇叭【漁家樂(lè)】的曲調(diào)，給潑蛇燈增添了不少情趣�！�[詳細(xì)]
羅家獅舞是流偉于進(jìn)賢縣溫圳地區(qū)的一種民間燈彩。清末道光年間，由本村習(xí)武藝人羅享樟始創(chuàng)，至今已有100多年的歷史。羅家獅舞分文獅與武獅，又稱(chēng)羅家“雙獅舞”。獅舞為兩人表演，一人舞頭，一人舞尾，分別由拳術(shù)、大刀、雙刀、棍術(shù)者引領(lǐng)而上，既有龍燈舞的翻、滾，又有獅舞的跳躍、攀高、驚險(xiǎn)。在表演上，文獅著重于表情，動(dòng)作細(xì)膩、詼諧、輕松、灑脫。武獅著重于武功技巧，動(dòng)作威武、兇猛、彪悍。到上世紀(jì)50年代，在原來(lái)獅舞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了“徒手破獅”等一套動(dòng)作，開(kāi)始把武術(shù)和舞獅完美地結(jié)合起來(lái)表演。上世紀(jì)60年代后，經(jīng)過(guò)藝人位不斷地加工、創(chuàng)新，特別是竹蔑、獅毛等制作材料的改進(jìn)，又增加了“大刀破獅”、“三節(jié)鞭破獅”、“獅子上二層方桌”等一整套程序。加之又配有走場(chǎng)、巧妙地把“舞”與“武”完美結(jié)合起來(lái)，武術(shù)的剛勁與灑脫和獅……[詳細(xì)]
梅莊花棍又稱(chēng)“打蓮花”，起源于元代，是流傳在進(jìn)賢縣梅莊鎮(zhèn)、二塘鄉(xiāng)、南臺(tái)鄉(xiāng)等地的一種民間舞蹈。最早的“花棍”采用池塘中的真實(shí)帶花蓮桿，作祭典、迎神之用，后經(jīng)民間藝人革新，改用帶節(jié)鞭的小山竹棍，兩頭止掛數(shù)枚銅錢(qián)，再配以紅色麻線穗須，并在“花棍”表演中加入茶燈舞，形成一種別具特色的“花棍舞”，廣泛應(yīng)用于各種喜慶活動(dòng)之中。舞蹈簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)活潑。表演者持一根制作簡(jiǎn)便的“花棍”，伴隨音樂(lè)節(jié)奏，穿插于燈彩隊(duì)伍中，打出多種不同的茶�；ü鲹]舞，穗須飄逸，煞是好看。參演人數(shù)可多可少；集體表演時(shí)，則要求動(dòng)作一致，步調(diào)整齊，花棍上的銅錢(qián)隨著舞蹈“嗦嗦”作響，使節(jié)奏更加強(qiáng)而有力，氣氛烘托得十分熱烈。它分為單人花棍、雙人花棍和集體花棍。單人花棍由一武生扮相者表演，其手持花棍在急驟的鑼鼓聲0場(chǎng)、亮相，步移身轉(zhuǎn)，棍影隨人……[詳細(xì)]
李渡道情是江西省的一種民間曲藝，相傳起源于唐末，形成于宋代，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。主要分布在江西進(jìn)賢縣李渡鎮(zhèn)及其所轄的各個(gè)村落，亦傳及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，至今已有一千余年的傳承歷史。道情相傳起源于道家所唱法曲，后發(fā)展成為乞討者敲竹筒沿門(mén)乞討的一種民間說(shuō)唱藝術(shù)形式。其早期形式是，上門(mén)行討時(shí)，乞討者一邊敲擊竹筒，一邊說(shuō)唱幾句順口溜式的好聽(tīng)話，所持竹筒還順便用于驅(qū)趕惡犬。大致在宋元時(shí)期，李渡鎮(zhèn)的民間藝人，把竹筒的筒口蒙上蛇皮或豬尿泡，自編臺(tái)詞，自創(chuàng)小調(diào)，將其移植至鎮(zhèn)上的茶樓酒館里表演，“李渡道情”于是正式定型。由于形式新穎，唱詞多反映鄉(xiāng)風(fēng)民情，深受顧客歡迎。一些沒(méi)有固定場(chǎng)所的民間藝人便走街串巷，走村串戶(hù)，上門(mén)說(shuō)唱。因李渡鎮(zhèn)地處撫河?xùn)|岸，過(guò)往商船絡(luò)繹不絕，三個(gè)貨運(yùn)碼頭長(zhǎng)年擁擠，人流量很大，良好的文化和地理環(huán)境，為……[詳細(xì)]
微雕，是一種以最小的刀具鋒毫在最小空間創(chuàng)作最小浮雕、立體雕、篆刻、平面圖文雕，肉眼無(wú)法看清，需借助高倍放大鏡才能看清楚的藝術(shù)作品。微雕藝術(shù)則是一門(mén)集雕刻、書(shū)畫(huà)、細(xì)作、靜功等多項(xiàng)技藝于一體的高難度綜合藝術(shù)。微雕藝術(shù)品取材廣泛，隨意性強(qiáng)，可見(jiàn)物雕物。微雕藝術(shù)家首先必須是書(shū)畫(huà)家和雕刻家，還體現(xiàn)作者的意志和意圖。微雕藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的精髓，歷來(lái)被世人珍愛(ài)，屢居國(guó)禮首位，常被國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士收藏。微雕在全國(guó)各地分布很廣，而進(jìn)賢縣文港鎮(zhèn)的毛桿微雕瑰偉絕特，“首創(chuàng)紫竹筆微雕藝術(shù)之最”（世界基尼斯）。以周信興為代表的“文港微雕”，除紫竹、紅木、牛角、骨、大提斗筆、象牙等各種材質(zhì)的毛桿微雕藝術(shù)外，還有竹簡(jiǎn)、林簡(jiǎn)、金石、印章、玉印章、象牙印章、象牙制品、各種材質(zhì)茶壺、吊墜、陶瓷、毛發(fā)鑲嵌印、米粒象牙等各……[詳細(xì)]
李渡鎮(zhèn)，自古就是商賈重鎮(zhèn)，也是江西的糧倉(cāng)，更因精湛的燒酒釀造技藝揚(yáng)名四方，享有“江南酒鄉(xiāng)”的美譽(yù)。史載北宋太平興國(guó)年間，鄧金林、婁寶清二人來(lái)李渡辦起了第一個(gè)前店后坊式的酒作坊。元代，李渡周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)相繼出現(xiàn)了一些酒作坊。明代，有建昌和東鄉(xiāng)商人梅煥蓀、黃德昌聯(lián)袂來(lái)李渡開(kāi)酒店。清初，酒作坊增至28家。清中葉，鄧金林27世孫實(shí)現(xiàn)了小粬釀酒向大粬釀酒的突破。李渡燒酒色澤清亮、酒質(zhì)醇厚、清香四溢、進(jìn)口甜美、藥用價(jià)值高，是酒中佳品。早在宋代便以“味醇香清”名噪一時(shí)，留下了“王安石聞香下馬，晏同叔知味攏船”的千古佳話，清乾隆皇帝五下江南時(shí)曾品嘗李渡燒酒，并御賜“江南名酒”四字。李渡燒酒是以稻谷為原料、加入糖化發(fā)酵劑釀造而成，操作原始，手工精細(xì)，從原料到成品，要經(jīng)過(guò)煮料、發(fā)酵、蒸餾等三大工序。首先是煮料，這道工……[詳細(xì)]
張公夏布制作技藝是流行于進(jìn)賢縣張公鎮(zhèn)南部地區(qū)的一種土布織造技術(shù)。據(jù)王氏家譜記載，夏布制作技藝可上溯至清代雍正年間，距今近300年歷史。其技藝起源于銅嶺村委會(huì)的曹家村。曹家村由山東遷居而來(lái)，與文學(xué)巨匠曹雪芹同宗。曹雪芹的曾祖父、祖父及父親曾在南京掌管紡織行業(yè)，官至“江南織造”。他們不忘同宗族人，將當(dāng)時(shí)的紡織器械和技術(shù)傳到進(jìn)賢的曹家村，故至今當(dāng)?shù)厝巳詫⒖棽紮C(jī)稱(chēng)作“南機(jī)”。由于銅嶺曹家與周邊村莊通婚等因素，其紡織器械與技術(shù)也流傳到周邊村莊，繼而形成了一個(gè)區(qū)域性的民間行業(yè)，現(xiàn)主要產(chǎn)地的老王村即為其中之一。夏布選用苧麻真皮為原料。其工藝流程為浸泡麻、刮麻、出絲、卷紗、卷紗、過(guò)扣、涮漿、砣紗、上機(jī)、織布、下機(jī)、整修晾干等。夏布，顧名思義，是夏天用的布，因其軟硬有度，韌性較好，加之蔬密適中，通風(fēng)透氣，輕便……[詳細(xì)]
進(jìn)賢白圩木版活字印譜技藝，是在梨木板上刻好陽(yáng)文反字之后，鋸成單字，用刀修齊，統(tǒng)一大小高低，然后排字，行間隔以竹片，排滿(mǎn)一版框，用小竹片墊平并塞緊后涂墨，鋪紙印刷，字模采用明朝官方字體——老宋體，印于宣紙之上。整個(gè)做譜工藝流程有15道工序和158個(gè)字的撿字口訣，這些祖?zhèn)鞯膿熳挚谠E，有平有仄，就像一首古代的律詩(shī)。進(jìn)賢縣白圩的傳統(tǒng)技藝木版活字印譜完整地記錄了木版活字印刷的全過(guò)程，原汁原味，具有極高的人文價(jià)值，是活字印刷術(shù)源于我國(guó)的最好實(shí)物明證。進(jìn)賢縣白圩鄉(xiāng)木版活字印譜，現(xiàn)尚存三套完整的常用印譜木活字，總計(jì)21萬(wàn)個(gè)以上�！�[詳細(xì)]
進(jìn)賢文港鎮(zhèn)位于江西撫河下游東岸，時(shí)北宋宰相、著名詞人晏殊的故里。文港毛筆制作器具有30多種，制作原料主要為優(yōu)質(zhì)山羊毛、山兔毛、黃狼尾毛、香貍子毛以及植物竹等，制作工序有126道，主要分為芯毛制作、護(hù)毛制作、草灰制作、筆桿制作及芯桿組合、治筆、包裝制作等六大工序。每一道工序又可細(xì)分為眾多小工序。工藝純熟，配料均勻，制作精湛，集毛筆之四德“尖、齊、圓、健”于一身，融實(shí)用、欣賞、收藏于一體，剛中有柔，能硬能軟，吸水請(qǐng)強(qiáng)，書(shū)寫(xiě)流利，鋒如一根線，下筆鐵劃銀鉤，收得攏，撤得開(kāi)，得心應(yīng)手，揮灑自如。文港毛筆品種繁多，筆類(lèi)齊全，式樣新穎，大如掃帚小如針，長(zhǎng)短兼?zhèn)�。品�?lèi)有狼、紫、雞、羊、兼五毫；裝潢分黑、白、花、炕四管；筆鋒則有紅、綠、黃、白、青、藍(lán)、紫七色。近年來(lái)制作的“純凈紫毫”“七紫三羊”“墨翰”等名牌……[詳細(xì)]
10、李渡車(chē)仂燈
李渡是贛閩水陸交通的咽喉重鎮(zhèn)和文化古鎮(zhèn)，享有盛名的“車(chē)仂燈”之鄉(xiāng)。李渡的“車(chē)仂燈”起源于元末明初，有近千年歷史。當(dāng)時(shí)作龍燈的陪襯，跟在龍燈后面，聽(tīng)從龍燈的鼓點(diǎn)節(jié)奏指揮。到了明末清初，才有自己獨(dú)特的鑼鼓點(diǎn)子，乾隆年間“車(chē)仂燈”基本和龍燈分離，形成完整的“車(chē)仂燈”燈彩藝術(shù)，逢年過(guò)節(jié)單獨(dú)游街表演。清末民初，以周冬和為代表的一批老藝人將“車(chē)仂燈”搬上舞臺(tái)，配有撫州采茶戲?yàn)榛{(diào)的音樂(lè)，融李渡民間小調(diào)為一體，自創(chuàng)一套“車(chē)仂燈”樂(lè)譜。其表演形式即可配合龍燈，上街1；亦可舞臺(tái)表演。先編好劇本，經(jīng)過(guò)編排，按規(guī)定格式說(shuō)唱表演。李渡“車(chē)仂燈”的獨(dú)特之處在于以獨(dú)輪車(chē)為道具，車(chē)身經(jīng)過(guò)精心制作，配上假腿，中間站一女士，后面男士推車(chē)，女士和諧配合。李渡“車(chē)仂燈”獲獎(jiǎng)劇目有：《李渡新韻》、《推車(chē)觀燈話李渡》、《李渡巨變》、……[詳細(xì)]