東昌府區(qū)十大民俗文化
1、東昌木版年畫 
東昌木版年畫始于唐代，先以門神畫的形式出現(xiàn)，與濰坊楊家埠并稱為中國民間藝術寶庫的藝術奇葩，代表著山東木版年畫的東、西兩大系統(tǒng)。東昌府木版年畫的生產(chǎn)始于明代，已有近300年歷史。東昌木版年畫具有年畫、門神畫合為一體的特點，構圖簡潔，整體感強，人物造型眼形窄長，鼻梁鼻翼瘦窄，形象豐滿質樸；線條剛勁、流暢、圓潤，弧中有直，柔中有剛；色彩柔和、鮮明、古樸，被列入第二批國家非物質文化遺產(chǎn)名錄。歷史東昌府的刻書業(yè)甚為發(fā)達，刻書業(yè)的插圖雕刻藝人開創(chuàng)了獨樹幟的東昌府民間版畫。在明清時期，山西商人在離東昌府古城50公里正南的張秋鎮(zhèn)開設了三家畫店，經(jīng)銷年畫、門神。后來，這三家之一的“劉振升畫店”遷往當時東關清孝街，此畫店業(yè)務發(fā)展很快。由于生意興隆，同類行業(yè)應運而生，有的從外地搬來聊城，有的在各地經(jīng)營。當時這些畫……[詳細]
2、魚山梵唄
魚山梵唄是古老的漢族宗教音樂，屬于中國漢語佛教音樂的原聲，源于印度聲明學。梵唄，即印度五明之聲明，屬三學的“定”學法門。中國最早創(chuàng)作梵唄是三國魏明帝太和四年（230年），陳思王曹植游魚山，感魚山之神制，而始創(chuàng)“以為學者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二”的“魚山梵”或“魚山唄”，后世簡稱“梵唄”，時經(jīng)述認曹植為祖的帛法橋、支曇鑰、曇遷、僧辯、慧忍、蕭子良、梁武帝等僧俗名家將梵唄傳承發(fā)展光大。唐朝年間（804—850年），日僧空海、圓仁等大師將梵唄請至日本大原生根，謂之“魚山聲明”。傳至韓國，稱之“魚山”。流失1777年至今，經(jīng)梵唄沙門永悟禪師正本清源，傳承重輝，現(xiàn)稱“魚山梵唄”。2008年6月，被國務院公布第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)保護項目。三國時期魏太明帝太和四年，曹植嘗游魚山(一作漁山……[詳細]
3、東昌葫蘆雕刻
山東省聊城市東昌府區(qū)位于黃河下游的魯西平原腹地，歷史上以盛產(chǎn)質量上乘的葫蘆而聞名，當?shù)厝艘虻刂埔�，以葫蘆為原材料，發(fā)展了東昌葫蘆雕刻藝術。關于東昌葫蘆雕刻工藝的來源，在當?shù)赜胁簧賯髡f。民間最認同的是宋代王和尚首創(chuàng)的說法。據(jù)傳，擅長繪畫和雕刻的宮廷藝人王和尚，告老還鄉(xiāng)回到現(xiàn)在的東昌府區(qū)。因當?shù)厥a(chǎn)葫蘆，于是王和尚就地取材，在葫蘆上雕刻出精美的圖案，用來養(yǎng)自己喜愛的蟈蟈兒。葫蘆雕刻內(nèi)容以老百姓熟悉的戲文內(nèi)容為主，多為帝王將相、才子佳人。另一種說法則是張騫出使西域歸來時，路過堂邑鎮(zhèn)，將葫蘆種子送給當?shù)乩习傩辗N植，有心人將生殖文化、性文化表現(xiàn)在葫蘆上，當作陪嫁壓箱底的物件。后來，當?shù)厝思娂娦Х�，將戲文人物、民間傳說等內(nèi)容雕刻其上，葫蘆雕刻技藝便由此流傳開來。據(jù)史料記載，東昌雕刻葫蘆在宋代已經(jīng)很流行；……[詳細]
4、斗虎屯剪紙藝術
剪紙藝術歷史悠久，早在宋代，剪紙就已在民間廣泛流行，還出現(xiàn)了以此為生的剪紙藝人，而且技藝已達到了較高的水平。魯西北剪紙，起源較早，以民間傳承為主，流傳至今。魯西北剪紙以清麗的構圖，流暢的線條，富有吉祥如意的圖案，具有濃厚的喜慶氣氛，深受人民群眾的喜愛。多用于婚慶嫁娶，裝飾性極強。隨著時代需要和剪紙藝人的努力，圖案也進一步豐富，涉及花鳥、人物、山水，更加入了魯西北剪紙的深層次文化內(nèi)涵，表現(xiàn)形式多種多樣，五彩繽紛，堪稱魯西北民間藝術之奇葩�！�[詳細]
5、柳林花鼓
柳林花鼓屬民間“鼓子秧歌”，大約起源于清朝初年，它以獨特的挎鼓方法、有情節(jié)、有人物的表演方式而獨樹一幟，受到有關專家的高度評價。柳林花鼓于20世紀50年代初曾在“華東區(qū)文藝會演”中獲一等獎，并赴朝鮮演出。2006年柳林花鼓被列入山東省第一批非物質文化遺產(chǎn)名錄，2008年被列入國家第二批非物質文化遺產(chǎn)名錄。柳林花鼓因系民間舞蹈，歷來為正史所不載，故從未見任何文字資料遺存。據(jù)老藝人回憶：柳林花鼓產(chǎn)生于1573年-1620年（明朝萬歷年間）。花鼓班子稱“秧歌會”，由熱心藝術的農(nóng)民自愿組成，有會首負責會務。成員農(nóng)閑演練，年節(jié)、廟會、慶典或應邀在紅、白事上演出。新中國成立后，柳林花鼓受到各級政府重視，曾一度興盛。1953年，花鼓隊代表堂邑縣（當時柳林屬堂邑縣建制）參加“華東民間藝術會演”獲一等獎，被授……[詳細]