郯城縣民俗文化介紹第2頁
 | 郯城嗩吶曲風(fēng)格古樸、地方色彩濃郁，它是由郯城的民間嗩吶藝人在長期的傳承和演出過程中創(chuàng)作發(fā)展形成的一種曲調(diào)。具有代表性的曲目有：《五六五》、《凡調(diào)》、《苦中樂》。這三首曲子還作為郯城縣的代表曲目被收錄到《中國民族民間器樂曲集桑ㄉ蕉恚貳�據(jù)說嗩吶傳入郯城已有四百多年的歷史，在當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情的影響下，于清朝初期已形成郯城嗩吶曲的基本形式，至民國初年已有許家班、王家班等幾十個樂班活躍在縣域……[詳細(xì)] |
 | 魯南漁鼓是源于道情的一種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)形式，主要流傳于郯城縣郯城街道一帶。漁鼓在郯城的發(fā)展可追溯至清未，據(jù)漁鼓藝人李汝舉講：他曾師爺徐麻子（外號，真名無從考查）是曲藝世家，后傳承其子徐貞�。ㄍ馓栃焐底樱�，徐貞俊唱腔渾厚優(yōu)美，在魯南頗有名氣，徐貞俊收姜芝善為徒，李汝舉又師從姜芝善，堅守漁鼓說唱藝術(shù)，經(jīng)常在魯南一帶演出。漁鼓演出形式簡單，用漁鼓、簡板伴奏，唱白自由，語言通俗，曲調(diào)適于述說，幾近吟誦。表演……[詳細(xì)] |
 | 中國結(jié)傳統(tǒng)編織技藝是以彩色絲、線、繩為原料，運用穿、纏、繞、抽、系等技法，編織成各種圖案、圖形的傳統(tǒng)手工技藝。主要分布于山東省的郯城縣的紅花鎮(zhèn)。中國結(jié)編織技藝是漢族特有的一種手工編織技藝，始終與古老的華夏文明相依存。《易·系辭》中載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書目契”，結(jié)繩記事是繩結(jié)最初的社會功能。周以后，中國結(jié)作為玉器上的裝飾物品被廣泛地運用，秦漢時期又被運用到印鈕和鏡鈕上。晉朝畫家顧愷之所……[詳細(xì)] |
| 郯城瑯琊草編織技藝是以瑯琊草為原料，運用經(jīng)緯編織技法，制作草帽、草鞋、草墊等生活用品的傳統(tǒng)手工技藝，分布于山東省臨沂市的郯城縣、蘭陵縣、羅莊區(qū)和江蘇省的邳州市等地。郯城縣種植和使用瑯琊草已有200多年的歷史，1913年，馬頭鎮(zhèn)桑莊藝人楊錫堂在郯城人于藹臣、臨沂人楊樞臣的指導(dǎo)下，創(chuàng)制揄成草帽,命名為“瑯琊草帽”。1925年，港上鎮(zhèn)劉莊村劉慰庭創(chuàng)造單草單編法、單草雙編法，將揄技發(fā)展為編技。1932年，……[詳細(xì)] |
 | 東海孝婦傳說的源頭是《漢書》�！稘h書》第七十一卷《于定國傳》記載：“于定國字曼倩，東海郯人也。其父于公為縣獄吏、郡決曹，決獄平，羅文法者于公所決皆不恨�？ぶ袨橹㈧�，號曰于公祠”，“東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：‘孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？’其后姑自經(jīng)死，姑女告吏：‘婦殺我母。’吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以……[詳細(xì)] |
| 仇氏正骨是治療骨折、關(guān)節(jié)脫位等運動系統(tǒng)疾病的一種方法，醫(yī)生采用仇氏正骨八法，對骨傷患者實行復(fù)位，輔以祖?zhèn)鹘庸撬幏�，使病人舒筋活血，接骨續(xù)斷。仇氏正骨始于清朝乾隆年間，系乾隆宮廷御用正骨醫(yī)術(shù)和接骨藥方，至今已有200多年的歷史。據(jù)仇氏家譜記載，清乾隆五十五年間，宮廷人士葉大夫因遭仇人追殺，落難于郯城仇村，危難時刻，仇村人仇亮祖搭救了葉大夫。葉大夫傷勢痊愈后，為報答仇亮祖的救命之恩與仁和濟(jì)世之心，便親……[詳細(xì)] |
| 郯城民歌姐兒妞是郯城縣民間的一種傳統(tǒng)音樂形式。它內(nèi)容豐富，形式多樣，體裁廣泛，優(yōu)美抒情，委婉動聽，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。“要聽姐兒妞，一溜山根到泉頭”，民諺中說的“泉頭”就是郯城縣泉源鄉(xiāng)泉頭村，位于縣城東北部20公里處的馬陵山麓，民歌姐兒妞就流傳在馬陵山區(qū)附近的一些村莊。起源年代已無法考證。據(jù)傳，馬陵山下有一個富戶，女兒乳名叫妞，她與家里的長工男青年相戀，兩人私定終身。家人得知后，極力反對……[詳細(xì)] |
| 柳琴戲，俗稱“拉魂腔”，又有拉呼腔、拉后腔等，起源于清朝乾隆年間的郯城，1953年正式定名為柳琴戲。主要流布于魯蘇豫皖接壤地區(qū)。柳琴戲是以郯城民歌《姐兒妞》為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展起來的。據(jù)老藝人傳說，臨沂地區(qū)最早演唱拉魂腔的是郯城縣一位姓金的老藝人，他活動在郯南一帶，頗有名聲。金氏之后，又分邱、黃兩門派，世代相傳。柳琴戲在長期流傳與發(fā)展中，不斷地吸收姊妹藝術(shù)的營養(yǎng)，經(jīng)過了幾代藝人的努力，在劇目、唱腔音樂、……[詳細(xì)] |
| 屬北方話，據(jù)調(diào)查，本縣大體上有北中南三種口音。語音有明顯差異，詞匯也有細(xì)微的差別，語法方面基本一致。郯城縣政府所在地郯城街道系郯國故城舊址，為郯城政治經(jīng)濟(jì)文化中心，可以代表郯城方言�！�[詳細(xì)] |
| 沂蒙漁鼓：其傳承可追溯至清末，表演形式簡單，以漁鼓、簡板伴奏，唱白自由，語言通俗，曲調(diào)適于述說，幾近吟誦。唱詞一般為七字句式，講究合轍押韻，多為一韻到底。在唱腔和板法上主要有：流水板、四句腔、五鼓三板、鳳凰0 頭、跺板、拖腔送韻等。說唱的書目主要有：《呂洞賓戲牡丹》、《韓湘子討封》、《馬潛龍走國》、《月唐演義》、《薛剛反唐》等。……[詳細(xì)] |
 | 沂蒙面塑，俗稱花饃、捏面人，是以面粉、糯米粉為原料，調(diào)制成不同色彩，以手捏制，借助于工具，采用塑、雕、畫，輔以鑲、壓、搓、滾、鏈珠等技法，塑出各種形象的傳統(tǒng)造型藝術(shù)�！�[詳細(xì)] |
 | 郯城木旋玩具是一種民間藝術(shù)，它的題材內(nèi)容、藝術(shù)形式都是為適應(yīng)農(nóng)村特點而產(chǎn)生的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。在圖案設(shè)計上，多取材于神話、民間故事、歷史故事等，具有造型精巧、形象逼真、色彩艷麗、夸張傳神等特點，具有很高的藝術(shù)價值，反映了一個地區(qū)的文化認(rèn)同和價值歸屬，對于研究當(dāng)?shù)啬酥林性貐^(qū)風(fēng)土人情具有重要的參考價值。其內(nèi)容最初取材于民間傳說和民間故事，在圖案的設(shè)計上，既有兒童喜愛的花紋，又有成人視為……[詳細(xì)] |
 | 郯城掛門箋，又稱過門箋、門吊子，因春節(jié)張貼于門楣之上而得名，是人們運用“繪、剪、鑿、套、鑲、貼”等工藝制作而成的一門綜合性剪紙藝術(shù)，它通過艷麗的色彩、吉祥的寓意、喜慶的圖案和復(fù)雜的工藝，表現(xiàn)了人民對傳統(tǒng)春節(jié)和幸福生活的美好祝福。它與年畫、春聯(lián)一起成為魯南蘇北地區(qū)傳統(tǒng)春節(jié)的文化標(biāo)志。郯城掛門箋起源于明末年間的馬頭鎮(zhèn)小馬頭村，至今已有400多年歷史。一戶馬姓人家擅長剪紙，他利用寫春聯(lián)、剪窗花剩下的紅紙……[詳細(xì)] |
 | 郯城木版年畫起源于200多年前，一位濰坊年畫藝人逃荒至郯城縣勝利鄉(xiāng)沙沃村。恰值年關(guān)將近，饑寒交迫之際，他就解下隨身攜帶的木刻雕版，拓印年畫出售，不料這些色澤艷麗搶眼，極具渲染喜慶氣氛功能的年畫一經(jīng)面市就獲得熱烈的歡迎，不僅生意紅火，沙沃村更是傾村前來拜師學(xué)藝。在原有的基礎(chǔ)上，沙沃村人結(jié)合本地的地域特征，一代代推陳出新，很快就把沙沃村發(fā)展成為遠(yuǎn)近聞名的木版年畫專業(yè)村。在鼎盛時期，沙沃村曾有過“家家點……[詳細(xì)] |
 | 魯南五大調(diào)又稱郯馬調(diào)、郯馬五大調(diào)，是流行于山東省南部的郯城、臨沭、莒南、日照等地的傳統(tǒng)民歌套曲。因集中流行于山東省臨沂市郯城、馬頭一帶而得名的郯馬五大調(diào)。2008年，臨沂市郯馬五大調(diào)與日照市同類項目合并為魯南五大調(diào)入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。魯南五大調(diào)（郯馬五大調(diào)）集中流行于郯城縣的郯城鎮(zhèn)、馬頭鎮(zhèn)，尤以馬頭鎮(zhèn)的和平街、勝利街等村街傳唱的人最多。郯馬五大調(diào)這一傳統(tǒng)民間音樂歷史悠久，其中有些曲……[詳細(xì)] |