郯城縣十大民俗文化
魯南五大調(diào)又稱郯馬調(diào)、郯馬五大調(diào)，是流行于山東省南部的郯城、臨沭、莒南、日照等地的傳統(tǒng)民歌套曲。因集中流行于山東省臨沂市郯城、馬頭一帶而得名的郯馬五大調(diào)。2008年，臨沂市郯馬五大調(diào)與日照市同類項目合并為魯南五大調(diào)入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。魯南五大調(diào)（郯馬五大調(diào)）集中流行于郯城縣的郯城鎮(zhèn)、馬頭鎮(zhèn)，尤以馬頭鎮(zhèn)的和平街、勝利街等村街傳唱的人最多。郯馬五大調(diào)這一傳統(tǒng)民間音樂歷史悠久，其中有些曲牌如滿江紅、淮調(diào)、大寄生草等遠在13-17世紀（元明兩代）就有了，但關(guān)于其來源，眾說紛紜。有人認為是在明朝時從云南、貴州等地傳來的，又有人說是在17-19世紀（明清時期）從江蘇的揚州、灌縣一帶傳入的。從其題材、曲調(diào)、演唱形式分析，它和清代流行于揚州一帶的揚州清曲十分相似。因此，有專家認為五大調(diào)從江蘇……[詳細]
2、郯城嗩吶曲
郯城嗩吶曲風格古樸、地方色彩濃郁，它是由郯城的民間嗩吶藝人在長期的傳承和演出過程中創(chuàng)作發(fā)展形成的一種曲調(diào)。具有代表性的曲目有：《五六五》、《凡調(diào)》、《苦中樂》。這三首曲子還作為郯城縣的代表曲目被收錄到《中國民族民間器樂曲集桑ㄉ蕉恚貳�據(jù)說嗩吶傳入郯城已有四百多年的歷史，在當?shù)仫L土民情的影響下，于清朝初期已形成郯城嗩吶曲的基本形式，至民國初年已有許家班、王家班等幾十個樂班活躍在縣域及其周邊地區(qū)，為婚喪嫁娶及節(jié)日慶典渲染氣氛。這些民間鼓樂班在民俗活動中,之所以長期以來得以生存、延續(xù)和發(fā)展,這與鼓樂班本身貼近生活、反映生活、具有很強的適世應(yīng)變能力是分不開的。樂班隊伍可大可小,而演奏的曲目可長可短,或寄托哀思,或歡快熱烈，營造喜慶氛圍。郯城嗩吶曲是經(jīng)過數(shù)代民間藝人的傳承與錘煉而成的……[詳細]
3、郯城掛門箋
郯城掛門箋，又稱過門箋、門吊子，因春節(jié)張貼于門楣之上而得名，是人們運用“繪、剪、鑿、套、鑲、貼”等工藝制作而成的一門綜合性剪紙藝術(shù)，它通過艷麗的色彩、吉祥的寓意、喜慶的圖案和復雜的工藝，表現(xiàn)了人民對傳統(tǒng)春節(jié)和幸福生活的美好祝福。它與年畫、春聯(lián)一起成為魯南蘇北地區(qū)傳統(tǒng)春節(jié)的文化標志。郯城掛門箋起源于明末年間的馬頭鎮(zhèn)小馬頭村，至今已有400多年歷史。一戶馬姓人家擅長剪紙，他利用寫春聯(lián)、剪窗花剩下的紅紙，用剪刀剪成帶有吉祥圖案的長方形紙箋，貼在門楣上，他的做法受到鄰居的喜愛。第二年春節(jié)，鄰居都爭相讓他給剪掛門箋，郯城掛門箋隨之產(chǎn)生。清朝末期，掛門箋的制作技藝傳到盛村，該村藝人鄭茂祥、鄭貞祥在制作工具上進行了改革，將剪刀這一單一的工具發(fā)展為剪刀、鑿子、刀片多種工具，加快了生產(chǎn)速度，提高了生產(chǎn)效率。十……[詳細]
4、郯城東海孝婦傳說
東海孝婦傳說的源頭是《漢書》�！稘h書》第七十一卷《于定國傳》記載：“于定國字曼倩，東海郯人也。其父于公為縣獄吏、郡決曹，決獄平，羅文法者于公所決皆不恨。郡中為之生立祠，號曰于公祠”，“東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：‘孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？’其后姑自經(jīng)死，姑女告吏：‘婦殺我母�！舨缎D，孝婦辭不殺姑。吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得，乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。后太守至，卜筮其故，于公曰：‘孝婦不當死，前太守強斷之，咎當在是乎？’于是太守殺牛自祭孝婦冢，因表其墓，天立大雨，歲孰。郡中以此大敬重于公”。后來，《后漢書》、《史通》、《御……[詳細]
5、魯南漁鼓
魯南漁鼓是源于道情的一種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)形式，主要流傳于郯城縣郯城街道一帶。漁鼓在郯城的發(fā)展可追溯至清未，據(jù)漁鼓藝人李汝舉講：他曾師爺徐麻子（外號，真名無從考查）是曲藝世家，后傳承其子徐貞�。ㄍ馓栃焐底樱�，徐貞俊唱腔渾厚優(yōu)美，在魯南頗有名氣，徐貞俊收姜芝善為徒，李汝舉又師從姜芝善，堅守漁鼓說唱藝術(shù)，經(jīng)常在魯南一帶演出。漁鼓演出形式簡單，用漁鼓、簡板伴奏，唱白自由，語言通俗，曲調(diào)適于述說，幾近吟誦。表演一般前面都有四句“開場白”，說起來要合轍押韻，柳揚頓挫，調(diào)起觀眾的情緒，唱起來要充滿熱情 ，如行云流水，不但要唱出意境，還要唱出人物性格。唱詞一般為七字句式，講究合轍押韻，多為一韻到底。在唱腔和板法上主要有：流水板、四句腔、五鼓三板、鳳凰0 頭、跺板、拖腔送韻等。說唱的書目主要有：《呂洞賓戲牡丹》、……[詳細]
6、郯城二胡制作技藝
二胡制作技藝是一種手工制作民族樂器二胡、京胡等拉弦樂器的傳統(tǒng)手工技藝。工藝復雜，用料嚴格，做工考究，是手工藝人對藝術(shù)、聲學、力學和材料學等學科的綜合實踐。主要分布在郯城縣廟山鎮(zhèn)、泉源鄉(xiāng)、李莊鎮(zhèn)等地。二胡制作技藝在郯城縣有著悠久的歷史，早在清朝年間就已經(jīng)開始手工制作柳琴、二胡、京胡、板胡、墜琴等多種民族演奏樂器，是遠近聞名的“民族樂器之鄉(xiāng)”。郯城縣廟山鎮(zhèn)岳莊村民間藝人高鳳娥，生于清末，精木工，通音律，擅長制作郯城本土樂器柳葉琴，曾在蘇州乞討賣藝時，偶遇當?shù)囟嚾�，便與之交流，了解二胡的制作技藝和銷售情況，后購買了一批二胡，回家研究和銷售，從此，郯城二胡制作技藝融入蘇式二胡制作技藝的特點，技藝更加成熟。高永貴在父親的言傳身教下，繼承父業(yè)，技藝精進。19世紀30年代因戰(zhàn)亂災(zāi)荒，高永貴帶著自己制作……[詳細]
7、郯城木版年畫 
郯城木版年畫起源于200多年前，一位濰坊年畫藝人逃荒至郯城縣勝利鄉(xiāng)沙沃村。恰值年關(guān)將近，饑寒交迫之際，他就解下隨身攜帶的木刻雕版，拓印年畫出售，不料這些色澤艷麗搶眼，極具渲染喜慶氣氛功能的年畫一經(jīng)面市就獲得熱烈的歡迎，不僅生意紅火，沙沃村更是傾村前來拜師學藝。在原有的基礎(chǔ)上，沙沃村人結(jié)合本地的地域特征，一代代推陳出新，很快就把沙沃村發(fā)展成為遠近聞名的木版年畫專業(yè)村。在鼎盛時期，沙沃村曾有過“家家點染，戶戶丹青”的紅火場面，是蘇北，魯南的最大集散地。民間年畫俗稱喜畫，門神。舊時人們盛行在室內(nèi)貼年畫，戶上貼門神，以祝愿新年吉慶，和平安詳，曾經(jīng)是中國民間最普及的藝術(shù)品之一。每值年末，蘇北魯南及中國多數(shù)地區(qū)都有張貼年畫門神及對聯(lián)的習俗，以增添節(jié)日的喜慶氣氛。年畫因過年時張貼，并且年年更換，或張貼后可……[詳細]
8、郯城木旋玩具
郯城木旋玩具是一種民間藝術(shù)，它的題材內(nèi)容、藝術(shù)形式都是為適應(yīng)農(nóng)村特點而產(chǎn)生的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。在圖案設(shè)計上，多取材于神話、民間故事、歷史故事等，具有造型精巧、形象逼真、色彩艷麗、夸張傳神等特點，具有很高的藝術(shù)價值，反映了一個地區(qū)的文化認同和價值歸屬，對于研究當?shù)啬酥林性貐^(qū)風土人情具有重要的參考價值。其內(nèi)容最初取材于民間傳說和民間故事，在圖案的設(shè)計上，既有兒童喜愛的花紋，又有成人視為吉祥如意的龍鳳圖案，有著童稚之美、自然之美、人文之美，折射出人類發(fā)展的足跡。……[詳細]
9、沂蒙面塑
沂蒙面塑，俗稱花饃、捏面人，是以面粉、糯米粉為原料，調(diào)制成不同色彩，以手捏制，借助于工具，采用塑、雕、畫，輔以鑲、壓、搓、滾、鏈珠等技法，塑出各種形象的傳統(tǒng)造型藝術(shù)�！�[詳細]
中國結(jié)傳統(tǒng)編織技藝是以彩色絲、線、繩為原料，運用穿、纏、繞、抽、系等技法，編織成各種圖案、圖形的傳統(tǒng)手工技藝。主要分布于山東省的郯城縣的紅花鎮(zhèn)。中國結(jié)編織技藝是漢族特有的一種手工編織技藝，始終與古老的華夏文明相依存。《易·系辭》中載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書目契”，結(jié)繩記事是繩結(jié)最初的社會功能。周以后，中國結(jié)作為玉器上的裝飾物品被廣泛地運用，秦漢時期又被運用到印鈕和鏡鈕上。晉朝畫家顧愷之所繪的《女史箴圖》中，仕女的腰帶上有單翼的蝴蝶結(jié)作為裝飾物，唐宋時期，中國結(jié)被大量運用于服飾和器物裝飾中，呈明顯的興起之勢。清代，結(jié)藝發(fā)展至非常高妙的水準，式樣繁多，運用更廣，成為民間最為流行的裝飾品。時至今日，中國結(jié)因其喜慶的色彩、吉祥的寓意已成為人民最受歡迎的工藝品，其編織技法繁多、產(chǎn)品豐富，已發(fā)……[詳細]