東港區(qū)十大民俗文化
1、奎山傳說
奎山，位于日照市新市區(qū)南5公里，海拔250米，東瀕大海，西攜傅疃河水，北與絲山、河山遙對，南與日照前三島中的平山島相望。因其周圍較為開闊、平坦，一峰獨樹一幟，拔地而起，勢如筆峰，故又名“狐奎山”。幾經(jīng)修撰的《日照縣志》一致推之為“一縣文峰”。清代進士丁泰登奎山時，題詩作詠，為我們勾勒出一幅極為壯觀的山水畫長卷：“沙浦山無數(shù)，來斯刮目看。一拳稱砥柱，千古障狂瀾。人與星共聚，海隨天自寬。登臨莫長嘯，足底有龍蟠�！笨絼倬耙约懊利悇尤说膫髡f，吸引著歷代游客。其山勢奇特，從不同角度觀望，形態(tài)各異：自東而視，形如猛虎；自西望去，如一令旗；從南望去，猶如雄獅；從北望去，三峰并立，宛如筆架。奎山主峰之巔，六塊天然巨石比肩而立，外環(huán)內(nèi)空，恰似一朵碩大無朋的蓮花迎風(fēng)怒放，人們稱之為“蓮花峰”、“蓮花盆”。蓮花……[詳細]
漁民開洋、謝洋節(jié)是我國沿海地區(qū)一種特殊的民俗活動，主要流傳于浙江省的象山縣、岱山縣和山東省的榮成市、日照市、即墨市等地。浙江象山、岱山的漁民開洋節(jié)是當?shù)貪O民在漁船出海時舉行的一種祈求平安、豐收的民俗活動，謝洋節(jié)則是漁船出海平安歸來后漁民為感謝大海恩賜而舉行的一種民俗活動。作為表達漁民內(nèi)心祈望的一種精神性活動，開洋、謝洋節(jié)以祭祀為核心，以民間文藝表演為主軸，含有多種文化內(nèi)容，同時表現(xiàn)出娛神和娛人的特性。據(jù)記載，象山的漁民開洋、謝洋節(jié)活動至今已有一千多年的歷史，而以清代雍正年間至民國期間最為興盛。節(jié)日以祭海為主要內(nèi)容，其影響之大、參與面之廣、延續(xù)歷史之長在舟山群島諸多漁家習(xí)俗中較為罕見。每逢漁汛，開洋、謝洋時節(jié)都要舉行祭海儀式，漁民稱之為“謝龍水酒”或“行文書”。歷史上岱山祭海分為官祭與民祭兩種……[詳細]
3、滿江紅
“盼到春來呀，春那又來呀，桃花杏花呀，桃杏花開呀……”這優(yōu)美抒情的曲子是日照東港民樂“滿江紅”代表曲目之一《四盼》的主曲�！皾M江紅”屬大型民歌套曲，是魯南五大調(diào)之一，曲調(diào)細膩、優(yōu)雅，有“細曲”、“雅曲”之稱，是伴隨著民俗生產(chǎn)活動發(fā)展而成的，多年來備受音樂界青睞，其歷史和文化價值重要。由于時代變遷、群眾生產(chǎn)生活環(huán)境的變化，“滿江紅”已處于瀕危狀態(tài)。東港區(qū)文化部門經(jīng)過挖掘、搜集相關(guān)資料，建立保護組織，以民間藝人為主，進行講課、培訓(xùn)等活動，建立起一支傳承隊伍，加大了整理保護力度。“滿江紅”被山東省列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，去年被文化部列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。東港區(qū)對“滿江紅”采取“動靜結(jié)合”的辦法，靜態(tài)保護，就是在深入細致開展普查工作，摸清“滿江紅”發(fā)生、發(fā)展的歷史沿革及其原貌的基……[詳細]
近日，日照經(jīng)濟開發(fā)區(qū)奎山街道夾倉村幾位民間藝人正在表演夾倉吹打樂，迎接元宵佳節(jié)。夾倉吹打樂，起源于清朝末期宣統(tǒng)年間，距今約100多年，是當?shù)貪O民閑暇時主要的傳統(tǒng)娛樂項目，曾盛行一時。隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進，富裕起來的夾倉村漁民組織起來，發(fā)掘、整理獨具特色的傳統(tǒng)吹打樂，為新農(nóng)村生活增添了歡樂祥和的氣氛。目前，夾倉吹打樂已被市政府列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄……[詳細]
因年代久遠，道聽途說的較多，純屬娛樂，如果傷及別人，先說聲對不起；劉，據(jù)老人說，本是日照第一狀元才，自幼天資聰明絕頂，上私塾到鄉(xiāng)試都是第一，人雖小，但聲望極高，在同學(xué)和其老師中，認為一旦參加科舉必中狀元，就在準備上京參加科舉前幾夜，其母親與鄰居吵架后，也覺兒子必中狀元，在為他做的時候，一邊高聲道：現(xiàn)在我兒高中狀元在即，有恩則報恩，有仇則當報仇，說話給仇家聽。一邊用力用燒火棍亂倒鍋門臉（古有傳說：此乃灶王爺之臉，不可亂戳），結(jié)果，戳的灶王爺滿臉傷痕，灰頭土臉的上天找玉帝告狀，玉帝大怒，責(zé)令將劉克學(xué)的狀元之命，馬上換平常之人骨。這一天，日照來一個仙鶴童顏的老者，指名要找劉克學(xué)，有好事者將他領(lǐng)到劉克學(xué)的家，老者神神秘秘的將劉開學(xué)叫到一個隱秘之處，對劉的耳邊悄悄地面授機宜。老者告訴他：孩子，你原本是……[詳細]
明朝末年，日照安家?guī)X有個叫安北王的首領(lǐng)，膠東薛家島有個叫薛平王的首領(lǐng)。這二王過去相互不錯，你來我往，而后來為爭地盤，二人在酒桌上翻了臉，雙方便發(fā)起了戰(zhàn)爭。安北王率先帶著人馬來犯薛家島，薛平王沒有思想準備，人馬傷亡慘重。后來薛平王1跑到諸城的一個山上，重整旗鼓，養(yǎng)兵屯糧，招集了一些英雄好漢。安北王占據(jù)地盤后，因勝利而忘乎所以。薛平王在諸城招兵買馬整整三年，兵精糧足，于是帶人馬殺回薛家島。兩兵相接，安北王招架不了，節(jié)節(jié)敗退，被薛平王追殺到安家?guī)X，并繼續(xù)往南逃，一路被追趕到海邊，走投無路。正在危機之時，突然，天色大變，云霧翻滾，電閃雷鳴，大浪滔天，海水猛漲，此時安北王的馬如張開了翅膀，越過海水飛到了海嘴上。薛平王正要追上，又一個雷閃，海水又高了一丈，將薛平王攔在了海邊。薛平王站在沙灘上看著濁浪滔天……[詳細]
7、回龍觀傳說
到京北昌平的路上，有個地方叫回龍觀。過去，這里只是隸屬昌平縣的一個很普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，現(xiàn)在卻發(fā)展成了繁華的居住社區(qū)。并因北京目前唯一的一條輕軌鐵路直達那里，而越發(fā)有名。地方一有名便要追溯它的歷史，于是便有了“回龍觀的傳說”。目前，對回龍觀來歷的傳說，最普遍的說法是明代皇上去十三陵祭祖回來要在這里休息，并觀望京城，所以才有了回龍觀這個地名。皇上去十三陵祭祖，確實必經(jīng)此地�？蔀槭裁慈サ臅r候不在此休息，回來才在此落腳？歸途再往南不遠便是清河鎮(zhèn)，皇上為什么放著重鎮(zhèn)不用，非要在村野荒郊停下來休息？回龍觀既無山又無坡，隔著清河鎮(zhèn)能觀望到京城嗎？種種疑問都說明上述傳說只屬顧名思義。說起來倒是簡單扼要，卻不能自圓其說。本人聽到過另外一種關(guān)于回龍觀的傳說，要比現(xiàn)在的說法可信得多�；佚堄^之所以叫回龍觀，確實與皇上去十……[詳細]