芝罘區(qū)十大民俗文化
1、只楚廟鼓
只楚南上坊存有8面大鼓，有120多年的歷史了。說起這幾面百年大鼓，還有一段故事呢。相傳，南上坊村東山上有座“龍母廟”。每逢天旱，村民便到廟前擊鼓求雨。還別說，一求就靈，準下雨。所以，這一帶的村民對“龍母”十分尊崇。在龍母廟前打的鼓，便被稱為“廟鼓”。每年的正月初九，南上坊村的村民就一路打著廟鼓，浩浩蕩蕩抬著“龍母”塑像到毓璜頂趕廟會，場面十分熱鬧。這一風(fēng)俗堅持了好多年，南上坊村的廟鼓表演也成了毓璜頂廟會的保留節(jié)目之一。1880年，德國駐煙臺的盎斯商會得知這一風(fēng)俗后，頗感興趣，便贈給南上坊村16面黑色大鼓，上面印了盎斯商會的名號。德國人精明著呢。你想啊，每年廟會萬人爭看，到時候，這16面大鼓一抬出來，不就等于是給商會免費做廣告了嗎？這16面大鼓個個碩大渾圓，直徑有半米多長，每只10多公斤重，鼓……[詳細]
2、煙臺毓璜頂廟會
整理者黃振東王汝生毓璜頂是煙臺市區(qū)一處“挺秀效靈”的游覽勝地，因山頂有始建于元朝末年(1358年)專門供奉玉皇大帝的玉皇廟而得名�！柏硅痹瓰椤坝窕省保鬄楸苡窕蚀蟮鄣拿M而改為“毓璜”，沿用至今。1982年，煙臺市政府成立了毓璜頂公園,并多次投入資金對玉皇廟古建筑群實施修繕，特別是在2007年投入3000多萬元對公園進行大規(guī)模的改造建設(shè)，使公園面貌煥然一新，也使得毓璜頂廟會更加興盛。毓璜頂是毓秀鐘靈之地，所建玉皇廟屬道教廟宇，有山門、玉皇殿、東西兩廂，后殿和鐘鼓二樓，松柏掩映，巍峨聳立，氣勢雄偉。在道教信仰中，玉皇大帝的神權(quán)最大，掌管著宇宙萬物，因此百姓對其極為信奉。傳說正月初九是玉帝生日，每年這一天，煙臺百姓便會自發(fā)來到玉皇廟祈福求安，還愿謝神，道人們會做道場，舉行宗教儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順……[詳細]
3、芝罘咯鞭
“芝罘咯鞭”已在煙臺芝罘島大疃村流傳了二百余年。據(jù)歷代老藝人口頭相傳,清乾隆年間，有一位京城藝人路過此地，沒了盤纏，便與當?shù)亍八睍讌f(xié)商，以傳藝的方式換取回京盤纏,于是當?shù)乇懔粝铝耸⑿杏诿耖g及宮廷的民間藝術(shù)表演“走會”中的“霸王鞭”、“四大景”等。而“霸王鞭”在歷史的演變中植根本土，逐漸形成了具有煙臺地域表演風(fēng)格的“芝罘咯鞭”。芝罘咯鞭的表演形式亦歌亦舞，吹鼓樂伴奏，為三段體結(jié)構(gòu)：出場、中段和收場。出場、收場由板鼓、大鑼、鐃鈸、小鑼、堂鼓演奏的打擊樂“四擊頭”、“沖頭”、“急急風(fēng)”伴奏，中段由二胡、三弦、笙、笛子、碰鈴演奏的民間小調(diào)樂曲伴奏并演唱唱詞，同時表演舞蹈場子(即舞蹈組合隊型)。芝罘咯鞭原有《三國五更》和《列國五更》兩首唱詞，《列國五更》早已失傳，《三國五更》流傳至今。唱詞的基本……[詳細]
整理者譚熠《史記·秦始皇本記》記載：戰(zhàn)國末期，秦王嬴政于二十六年(公元前221年)統(tǒng)一天下，自稱“秦始皇”，分天下為三十六郡�！岸四�(公元前219年)始皇東巡齊地(今山東),祭高山大川之事。乃至渤海以東，芝黃(今山東黃縣東面)、睡(今福山東南)、窮成山(今成山東角)，登芝罘(今芝罘島)，立石。頌秦德焉而去。”這是秦始皇—登芝罘山，時年40歲，并立下第一塊石碑，同時禮拜齊地八神之一——陽主。秦始皇一登芝罘時，曾修有始皇道，從今天幸福鎮(zhèn)幸福八村的八里崗開始到芝罘大疃村，仍有遺跡可尋。據(jù)說，秦始皇東巡時，在瑯琊(今山東省膠南市瑯琊縣)遇齊人徐市(即徐福)，徐市告訴他：大海里有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，山上仙人有長生不老之藥，但須派童男童女隨他去海中求仙方可得到。始皇信之，遂“遣徐市發(fā)童男女數(shù)千……[詳細]