墾利區(qū)十大民俗文化
黃河口楊氏面塑藝術(shù)，不僅吸取了何派藝術(shù)的精髓，而且還融入了具有黃河口地域特色的泥塑技法，無(wú)論是細(xì)膩的制作，還是粗獷的表現(xiàn)，都表達(dá)了楊梅先生對(duì)生活和藝術(shù)的熱愛(ài)。不僅如此，楊梅先生還遠(yuǎn)赴祖國(guó)各地，吸取眾家之長(zhǎng)，使黃河口楊氏面塑更上一層樓。黃河口楊氏面塑藝術(shù)，從藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)風(fēng)格可以追溯到四川，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)濟(jì)南何曉錚先生的面塑藝術(shù)以后，又有了濟(jì)南面塑的風(fēng)格。后來(lái)，又融入了具有黃河口地域特色的泥塑技法。目前，黃河口楊氏面塑藝術(shù)分布在了東營(yíng)地區(qū)的廣饒、墾利、河口等地，遍布黃河入海口兩岸。黃河口楊氏面塑藝術(shù)的重要價(jià)值1、美術(shù)欣賞價(jià)值：黃河口楊氏面塑藝術(shù)的藝術(shù)造型、艷而不俗的色彩搭配、深厚博大的文化底蘊(yùn)，無(wú)不給人以美的享受。2、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值：黃河口楊氏面塑藝術(shù)技藝精湛，不但造型生動(dòng)更注重人物的喜怒哀樂(lè)，背景……[詳細(xì)]
蓋氏中醫(yī)皮膚診療法,是專門(mén)針對(duì)皮膚各類疑難雜癥研究的一種民間療法，由墾利縣郝家鎮(zhèn)薛家村的蓋炳南和蓋德生父子在祖?zhèn)髅胤交A(chǔ)上，結(jié)合臨床實(shí)踐加以提升、改進(jìn)而形成的。郝家鎮(zhèn)位于墾利縣的西南部、東營(yíng)市西郊，耕地面積3.3萬(wàn)畝，人口1.7萬(wàn)。該鎮(zhèn)是一個(gè)典型的移民鎮(zhèn)，居民來(lái)自11個(gè)省107個(gè)市縣。多種類型的風(fēng)俗民情各具特色，精彩紛呈，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的融合同化，形成了既具有傳統(tǒng)特色，又極具時(shí)代氣息的獨(dú)特精神。薛家蓋氏中醫(yī)皮膚診療就是在這片獨(dú)具特色的土地上延續(xù)發(fā)展至今。中國(guó)醫(yī)藥學(xué)自唐、宋至明、清時(shí)代各科體系逐漸形成，人才輩出，各有所長(zhǎng)，蓋氏中醫(yī)皮膚診療也隨之發(fā)展而來(lái)。該療法，由其先曾祖蓋鎮(zhèn)江創(chuàng)立，遵循中醫(yī)傳統(tǒng)，以辨證施治、內(nèi)外兼治、臨癥加減為法則，又經(jīng)第二代傳承人蓋春澤加以補(bǔ)充，內(nèi)服藥扶正祛邪，療效更有提升。第三……[詳細(xì)]
3、佛頭寺陶藝
佛頭寺陶藝，也叫佛黑陶，墾利縣勝利鄉(xiāng)佛頭寺村佛頭美陶廠所生產(chǎn)。東營(yíng)市墾利縣位于山東省北部，黃河入�？谔�，東臨渤海，南接?xùn)|營(yíng)區(qū)，西、北與利津縣隔河為界。佛頭寺村位于墾利縣勝坨鎮(zhèn)北部，黃河南岸。佛頭黑陶具有古樸典雅、美觀大方、雕刻精湛、光潔度好的特點(diǎn)，近年來(lái)名聲鵲起，成為黃河三角洲上一簇美麗的民間工藝品新花。佛頭寺陶藝是在泥陶的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。泥陶在佛頭寺村已有六百年的歷史，興盛時(shí)期家家有制陶作坊，農(nóng)忙種田，農(nóng)閑從事泥陶生產(chǎn)，主要生產(chǎn)花盆、面甕、黃盆、水罐等，在周圍村鎮(zhèn)小有名氣。建國(guó)以來(lái)，由于農(nóng)民生活水平逐步提高，泥陶產(chǎn)品逐漸為搪瓷、塑料制品所替代，佛頭泥陶逐漸衰微。1988年，佛頭村在有關(guān)部門(mén)的支持下，籌資建廠，引進(jìn)新工藝、新技術(shù)，開(kāi)始生產(chǎn)黑陶工藝品。一年時(shí)間，佛頭寺陶藝即躋身于名優(yōu)產(chǎn)品行列……[詳細(xì)]
“紅光祭海節(jié)”是東營(yíng)市墾利縣紅光漁民群眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活中，自然形成的一種精神寄托和精神愉悅的祭祀活動(dòng)，主要以祭神娛神、拜海為內(nèi)容，以崇祀、演藝活動(dòng)為載體，是一種含有歷史、宗教、民俗等諸多文化內(nèi)容的傳統(tǒng)民間祭祀活動(dòng)。東營(yíng)市墾利縣位于黃河入�？�，是母親河千百萬(wàn)年孕育出來(lái)的既古老又年輕的一方沃土，是黃河三角洲的中心部位，墾利縣有著悠久的歷史、豐厚的文化底蘊(yùn)，這里人杰地靈、物華天寶，自明末清初就有住戶，受民俗文化的影響，很多傳統(tǒng)民間風(fēng)俗在這里廣為流傳，祭海節(jié)就是其中之一。紅光漁業(yè)辦事處下屬的紅光新村是東營(yíng)地區(qū)從事海洋捕撈漁民最多、歷史最悠久的村莊。追根溯源，祭海的歷史有640余年，期間受歷史影響可查證的有200余年的歷史。這一習(xí)俗在雍正年間到民國(guó)期間達(dá)到鼎盛時(shí)期，后來(lái)逐漸衰弱，改革開(kāi)放后部分地方又……[詳細(xì)]
虎頭鞋是一種傳統(tǒng)民間手工制作的童鞋，因鞋頭呈虎頭模樣，故稱虎頭鞋。它既有實(shí)用價(jià)值，也有觀賞價(jià)值，同時(shí)它又是一種吉祥物，人們賦予它驅(qū)鬼避邪的功能。東營(yíng)市墾利縣位于黃河入�？�，是母親河千百萬(wàn)年孕育出來(lái)的既古老又年輕的一方沃土，是黃河三角洲的中心部位，2010年黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃被國(guó)務(wù)院批復(fù)，黃河三角洲開(kāi)發(fā)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，墾利縣將成為開(kāi)發(fā)建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)。墾利縣有著悠久的歷史、豐厚的文化底蘊(yùn)，這里人杰地靈、物華天寶，墾利縣自明末清初就有住戶，受傳統(tǒng)文化的影響，很多傳統(tǒng)民間手工技藝在這里廣為流傳，虎頭鞋制作就是其中之一。虎頭鞋距今已有很久的歷史，相傳在秦漢時(shí)期，墾利周邊地區(qū)屬齊國(guó)領(lǐng)地，由于戰(zhàn)爭(zhēng)，大量士兵及戰(zhàn)馬死亡，很多野獸就吞噬他們的尸骸，久而久之，這些野獸對(duì)老百姓的生命構(gòu)成了威脅，小孩時(shí)……[詳細(xì)]
6、黃河口落子
黃河口落子，又稱“落子舞”，屬于民間傳統(tǒng)舞蹈,是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種特色的民間藝術(shù)表演形式。打落子使用的主要道具為落子棍一個(gè)、竹板一副、落子演出服一套。其主要特點(diǎn)是打旋風(fēng)腳，打雙腳，踢花棍，主要?jiǎng)幼饔?第一套動(dòng)作《蓮花落》，第二套動(dòng)作《旋風(fēng)腳》第三套動(dòng)作《打雙腳》；第四套動(dòng)作《戳桿、踢腿、抓桿，前后打雙腳》第五套動(dòng)作：晃桿加十字步；第六套動(dòng)作《對(duì)打轉(zhuǎn)花》;一人用一根一米長(zhǎng)短的竹桿，竹桿兩端穿孔，穿數(shù)枚方空銅或系一小銅鈴，竹竿上系彩綢或染成多種顏色，舞者束腰扎頭，穿表演服裝，一手持棍，手拍腳踢，連跳帶唱，竹桿在人的前后左右舞動(dòng)，鈴聲清脆，色彩悅目。表演規(guī)模發(fā)展為數(shù)人舞，數(shù)十人舞男女各半，女穿彩衣，扎紅綢，手持竹板，每四步擊板一下。男舞竹棍，女擊竹板，隊(duì)形變化多端，有行進(jìn)式,跳躍式,表演式等形式……[詳細(xì)]
7、九龍翻身
九龍翻身既鑼鼓經(jīng),流傳于山東省東營(yíng)市墾利縣的一種民間打擊樂(lè)，每到過(guò)年過(guò)節(jié)，婚慶嫁娶，開(kāi)業(yè)慶典，喜迎歡送，都離不開(kāi)它。距今已有近四百年的歷史，世代相襲完整的保留到現(xiàn)在。墾利縣流傳的九龍翻身打擊樂(lè)譜頗多，從廣義上講，有大鑼鼓、小鑼鼓兩種。從狹義上講以基本節(jié)奏型為主產(chǎn)生了許多種敲打法�！熬琵埛怼比珮�(lè)章共有九個(gè)節(jié)奏型，從一個(gè)節(jié)奏型轉(zhuǎn)到另一個(gè)節(jié)奏型上稱“翻”，故為“九九翻身”，由于一段曲折動(dòng)人的故事又被叫作“九龍翻身”�！熬琵埛怼币云鋸�(fù)雜多變的九種節(jié)奏型，循環(huán)穿插演奏，急緩交錯(cuò)，變化無(wú)窮。歡快激進(jìn)時(shí)，緊鑼密鼓，舒展悠揚(yáng)時(shí)，慢捶緩鈸；鏗鏘有力時(shí)，感天動(dòng)地，婉轉(zhuǎn)抒情時(shí)，細(xì)膩幽深。墾利縣的“九龍翻身”與周圍地區(qū)打擊樂(lè)的相互促進(jìn)，給農(nóng)村群眾文化生活帶來(lái)了生機(jī)，注入了活力。據(jù)墾利街道辦事處趙中華老人介紹，墾……[詳細(xì)]
8、墾利東路吼
墾利東路吼也叫東路梆子或梆子腔，又名山東吼，是山東較為古老的戲曲劇種之一。來(lái)源于山、陜梆子，至今已有三百余年的歷史。明末清初，山西蒲州梆子和山陜梆子藝人隨商路沿黃河到山東謀生，四處演唱山、陜梆子。于是把這種梆子傳至山東黃河兩岸的歷城、章丘、濟(jì)陽(yáng)、惠民等地。山、陜梆子也就在此興盛起來(lái)。清代末年至民國(guó)初年，是東路梆子的興旺時(shí)期。東路吼在山東的大部地區(qū)和冀南部分地區(qū)已很盛行。先后出現(xiàn)了很多科班及著名演員，以周興、周賣子、賈興、廉拐子為代表的戲班馳名南北。當(dāng)時(shí)民間流傳著“情愿砸了面缸，也要看看周康”，“周康演關(guān)公，我三天不上工”等的說(shuō)法�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，班社解散，藝人流散，劇種瀕于絕滅。1954年，在黨的“百花齊放，推陳出新”方針指引下，東路吼獲得扶持搶救。隨著時(shí)間的推移，山、陜梆子在當(dāng)?shù)胤窖�、風(fēng)俗……[詳細(xì)]
墾利說(shuō)鼓書(shū)是曲藝的一種表現(xiàn)形式,是墾利縣傳統(tǒng)民間曲種之一，它以獨(dú)特的演奏技巧，多種形式的唱腔運(yùn)用以及豐富的板式節(jié)奏變化，在民間曲藝中獨(dú)樹(shù)一幟。墾利說(shuō)鼓書(shū)流傳于墾利縣的董集鎮(zhèn)，董集鎮(zhèn)官莊村的周樂(lè)鳳還在帶領(lǐng)部分人傳承這種傳統(tǒng)藝術(shù)。董集鎮(zhèn)位于墾利縣西南部，東鄰西城城區(qū)，西跨黃河連接利津縣城，歷史悠久，蘊(yùn)藏著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。說(shuō)鼓書(shū)早在宋代已作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式開(kāi)始形成。它與宋代的鼓子詞有一定的淵源關(guān)系。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市繁榮，市民階層壯大，說(shuō)唱表演有了專門(mén)的場(chǎng)所，也有了職業(yè)藝人。明清兩代及至民國(guó)初年，伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，城市數(shù)量猛增，大大促進(jìn)了說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展，即一方面是城市周邊地帶賦有濃郁地方色彩的民間說(shuō)唱紛紛流向城市，它們?cè)谘莩鰧?shí)踐中日臻成熟，演員自擊鼓板演唱。早期曲目長(zhǎng)篇居多，有……[詳細(xì)]
10、桃木雕刻技藝
桃木雕刻工藝，在我國(guó)有著悠久的歷史，黃河口地區(qū)是世界上唯一能夠增長(zhǎng)土地的地方，居民大多數(shù)是移民，這里匯聚了全國(guó)各地的雕刻藝人，形成了獨(dú)特的雕刻工藝。東營(yíng)市墾利縣位于黃河沖積平原，始料記載元末明初開(kāi)始有人居住，村莊多形成于明清兩代。我國(guó)民間流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：夸父追日，臨死前將神木拋出，化成了一片桃林。我國(guó)最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱桃符，到今民間還認(rèn)為桃木制品可驅(qū)除鬼怪，辟邪。而桃則寓意長(zhǎng)壽，給老年人祝壽，送上一盤(pán)壽桃，以表示祝老年人健康長(zhǎng)壽。桃木在我國(guó)民間傳說(shuō)具有“鎮(zhèn)宅、辟邪”說(shuō)法，桃木工藝品深受人們喜愛(ài)。當(dāng)時(shí)，在現(xiàn)在的墾利縣大張村，該村在雍正十二年（1734年）屬山東布政司濟(jì)南道武定府利津縣邵家鄉(xiāng)，有個(gè)叫張鈺才的，出生于木工世家，他心靈手巧，木工技藝精湛，在他中年時(shí)期，他開(kāi)始制作桃木……[詳細(xì)]