張店區(qū)民俗文化介紹
淄博 博山區(qū) 沂源縣 臨淄區(qū) 淄川區(qū) 桓臺(tái)縣 張店區(qū) 高青縣 周村區(qū) 全部張店區(qū)民俗文化 張店區(qū)地名網(wǎng) [移動(dòng)版]
 | 元宵節(jié)賞花燈是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，淄博玉黛湖花燈藝術(shù)節(jié)也已走過(guò)了5個(gè)年頭。通過(guò)花燈藝術(shù)節(jié)的持續(xù)舉辦，淄博花燈會(huì)得到延續(xù)并獲得突破性發(fā)展，并且逐漸摸索到一條以會(huì)養(yǎng)燈的持續(xù)發(fā)展道路，淄博花燈從燈會(huì)籌備、燈組設(shè)計(jì)、制作工藝、安全保障等各方面得到全方位的提升和發(fā)展。淄博花燈歷史悠久，具有豐富的文化底蘊(yùn)和鮮明的地域特色。2000年淄博被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)(花燈)之鄉(xiāng)”。2009年，淄博花燈會(huì)被列入“山東……[詳細(xì)] |
 | “金鎖嶺萬(wàn)丈高，將軍廟緊對(duì)玉石橋，一百（碑）擔(dān)三孔”。這是岳店村的一大古景觀。岳店村東南冠帶河上有一座用白石頭建造的三孔石橋，故取名“玉石橋”。橋面長(zhǎng)約兩丈許，寬八尺，橋面橋墩均為石頭結(jié)構(gòu)。橋墩是刻有刀劍等兵器和“敕令”二字的石碑一塊，故有一碑擔(dān)三孔之說(shuō)。橋雖不大，卻遠(yuǎn)近聞名。因?yàn)樗乔嘀萃ㄗ痛?yáng)關(guān)大道上的必經(jīng)之路。玉石橋北一箭之地，有座北朝南的獨(dú)間小廟一座，名曰“將軍廟”。廟內(nèi)塑有戎裝將軍神象一……[詳細(xì)] |
| 辛曹村，始建于元朝，曰永樂(lè)官莊。初人丁興旺，六畜平安，五谷豐登，童叟康健，男耕女織，安居樂(lè)業(yè)�？芍^名副其實(shí)的永樂(lè)官莊，至明朝永樂(lè)年間，因犯皇帝年諱，故以辛曹二姓，命名為辛曹官莊。自此，往日的繁榮景象，日見(jiàn)蕭條，怪異之事，層出不窮。無(wú)緣無(wú)故，東家丟牛，西家死馬，張家媳婦無(wú)端上吊，李家兒子無(wú)由而癲，王家遭天火，趙家遇竊賊。好端端的村子，變得雞犬不寧，人心不安。何緣若此，無(wú)人知曉。正當(dāng)人們愁眉苦臉，一籌……[詳細(xì)] |
| 清朝年間，北營(yíng)村東北角有一個(gè)姓馬的秀才。他開(kāi)了一家酒店，取名為“韶海居”。這“韶海居”的名字還有一段傳說(shuō)哩。遠(yuǎn)古時(shí)代，此處是一片汪洋大海，取名韶海。韶海龍王昏庸無(wú)道。他有一子，稱(chēng)韶海太子。此子游手好閑，陰險(xiǎn)狡詐，加之其父溺愛(ài)，更是為所欲為。他時(shí)時(shí)興風(fēng)作浪，沖毀田園，淹沒(méi)房屋。百姓怨聲載道。韶海太子之妻本是濱海龍王之女，她溫文爾雅，知書(shū)達(dá)禮，見(jiàn)其夫殘害百姓，便好言相勸。太子不聽(tīng)勸告，反而打罵妻子，后……[詳細(xì)] |
| 南定鎮(zhèn)岳店村北二里許有一座長(zhǎng)不到二里，高不足五米的小山丘，人們稱(chēng)金鎖嶺。金鎖嶺的來(lái)歷雖無(wú)文字記載，但在民間卻有兩個(gè)傳說(shuō)。一說(shuō)樂(lè)毅伐齊后被封為昌國(guó)君，封地在昌國(guó)城。伐齊的大本營(yíng)在岳店。后來(lái)，人們?yōu)槠湫薜臉?lè)毅廟，頭枕東南方的諸山，腳蹬西北方向的澇淄河、豬龍河二水。傳說(shuō)樂(lè)毅是蒼龍轉(zhuǎn)世。依山傍水勢(shì)大無(wú)比，故此能大破齊軍。當(dāng)田單即墨城大破燕軍復(fù)齊以后，便將此嶺取名金鎖嶺，寓意鎖住樂(lè)毅這一蒼龍，使其永不出世，……[詳細(xì)] |
| 淄川區(qū)羅村鎮(zhèn)東官莊村西南二里許，在漫泗河中游，有一個(gè)深不見(jiàn)底的瀑布灣，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)跌破頭灣。其南邊巖石縫中有一組清泉，旱不枯，澇不溢，長(zhǎng)年流水不斷。此泉水清澈甘冽，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“明泉”，又叫“南京水”。民國(guó)三十年，日本鬼子制造的北大井透水慘案，周?chē)锏氐乃吧饺扛煽�，漫泗河、豬龍河斷流，唯獨(dú)此泉水流如常，更加增添了其神秘的色彩。據(jù)傳說(shuō)，此泉是明朝仇尚書(shū)從南京帶回來(lái)的一壇“南京水”而發(fā)源的。仇……[詳細(xì)] |
| “石-”作為百年老字號(hào)，山東地方名吃,魯菜文化的杰出代表，從歷史的發(fā)展來(lái)看，石-老字號(hào)發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：老掌柜石玉璞時(shí)期1928年，山東博山西葦箔市街人石玉璞，在孝婦河畔開(kāi)了一個(gè)小飯鋪，經(jīng)營(yíng)各種飯食,其中最有特色的就屬博山包子了，博山包子，其實(shí)就是一種很別致的水餃。其特點(diǎn)是皮薄、肉鮮、味醇、造型獨(dú)特，吃時(shí)配以原汁原味的水餃湯加青頭，醋調(diào)成的餃子湯，原湯化食，味道更為獨(dú)特鮮美。石-水餃的制作方法與……[詳細(xì)] |
| 爐神姑的傳說(shuō)最早源于齊桓公（公元前685—前643）時(shí)期。其主要分布在張店區(qū)的中埠鎮(zhèn)孟家莊、鐵山一帶，流傳廣泛而久遠(yuǎn)�！拔饕烂洗鍠|近海，南接金嶺北靠山”這就是對(duì)爐神姑廟址的真實(shí)寫(xiě)照。齊桓公（公元前685—前643）時(shí)期，李娥（另傳為中埠鎮(zhèn)孟家莊丁氏女）為救其父，為全村除掉四處騷擾的鐵牛，跳進(jìn)爐中犧牲。為了紀(jì)念這位無(wú)私無(wú)畏、勇于獻(xiàn)勇的李娥，百姓遂修祠立廟，塑神像，將其奉為“爐神姑”，以資懷念和祭祀，……[詳細(xì)] |
| 東高莊建村于元朝。傳說(shuō)若干年前，村內(nèi)有高氏三兄弟：老大名高柴（見(jiàn)注），0名高朋，老三名高蘭，其家境并不富裕。老大高柴作為長(zhǎng)兄，為養(yǎng)家糊口，常年在外地教書(shū)，直至年底，才把一年來(lái)省吃?xún)�用、含辛茹苦積攢的錢(qián)帶回家來(lái)。這年，高柴回家時(shí)，在船上遇到劫賊，被殺害后又尸拋大海。傳說(shuō)高柴曾有前妻，但沒(méi)留下子女，續(xù)娶繼室后，才生下一女一子，女孩被稱(chēng)為“高柴女”。高柴女18歲那年，生身母又病餓而死，還給她撇下一個(gè)6歲……[詳細(xì)] |
 | 五音戲原名“肘鼓子”，發(fā)源于山東章丘、歷城一帶，流行于山東中部的濟(jì)南、淄博及周邊地區(qū)。其發(fā)生、發(fā)展、定型大致經(jīng)歷了秧歌腔、五人班和五音戲三個(gè)時(shí)期。五音戲表演時(shí)一般是先吐字，后行腔，曲調(diào)口語(yǔ)化，腔調(diào)旋律變化較多。其演唱用本嗓，女腔尾音旋律延長(zhǎng)，后尾用假嗓翻高，稱(chēng)為“云遮月”，極富抒情性。最初，五音戲的表演以二小(小旦、小生)戲、三小(小旦、小生、小丑)戲?yàn)橹鳎瑹o(wú)文場(chǎng)伴奏，內(nèi)容多反映民間生活，后經(jīng)發(fā)展……[詳細(xì)] |
 | 內(nèi)畫(huà)（魯派內(nèi)畫(huà)），山東省淄博市張店區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。魯派內(nèi)畫(huà)技藝最初由北京傳入。清光緒年間，博山協(xié)順莊的王鳳誥在去北京做生意，得知京城藝人周樂(lè)元熟稔內(nèi)畫(huà)技藝，便多次拜會(huì)周樂(lè)元，希望可以窺知內(nèi)畫(huà)藝術(shù)的技法。有一次，王風(fēng)誥看到了繪制內(nèi)畫(huà)的鉤形竹筆，了解到了內(nèi)畫(huà)的奧妙。于是，他返回博山閉門(mén)學(xué)藝，反復(fù)摸索內(nèi)畫(huà)繪制技藝，逐步掌握了內(nèi)畫(huà)的一些初步技法，但由于自身不善繪畫(huà)，所以他并沒(méi)有在內(nèi)畫(huà)……[詳細(xì)] |