來鳳縣十大民俗文化
1、土家擺手舞
土家族擺手舞源于渝、鄂、湘三省市的酉水河一帶。即重慶的酉陽縣、湖南的龍山縣、湖北的來風縣。據(jù)考證，最早流行于酉陽縣的可大、沙灘、老寨、酉酬、后溪等10多個鄉(xiāng)。在那里的擺手舞成為土家人祭祀、節(jié)日喜慶娛樂的主要方式，擺手堂成為土家族人的主要文化舞臺。擺手：土家語叫做“舍巴日”。意為在擺手時既歌又舞，早在人類的漁獵時代就開始產(chǎn)生，與古代的“巴渝舞”有悠久的淵源關系。商周之際，土家先民之一的巴人，就以軍樂歌舞的形式出現(xiàn)在沙場上，參加了“武王伐紂，前歌后舞”的行列，成了“土家兵”最早的文工大隊�！度A陽國志》、《晉書》、《清樂史略》等古書均有記載。相傳：在唐明皇當朝時期，安史據(jù)疆為王，舉旗造反，搞得唐明皇行坐不安，下令調(diào)遣酉(水)、辰(河)、巫(水)、武(溪)、沅(水)五溪人峒酋長(土家族部落首領、戰(zhàn)將……[詳細]
2、油茶湯制作技藝
油茶湯制作技藝在來鳳縣盛行。即以油炸茶葉、加以食鹽、蔥、蒜、姜、摻水做湯，泡油炸陰米子、陰包谷、團馓、花生米、黃豆、核桃、干豆腐丁等飲用。既是飲料，又是佐餐的湯類，喝來清香滿口，回味悠長，提神醒腦。是土家人一日三餐不離的飲食，也是接待貴賓的禮俗，是土家族獨特的茶文化。油茶湯制作技藝流傳久遠，在茶圣陸羽的《茶經(jīng)》中即有記載，清代同治年間成書的《來鳳縣志》、《咸豐縣志》、《龍山縣志》中也有詳細描述。它對于土家人戰(zhàn)勝惡劣的生存環(huán)境，增進友誼和交流，構(gòu)建和諧的民族關系，有著潛移默化的作用，是一種藝術化的風俗和一種風俗化的民族文化。來鳳縣在土家油茶湯制作技藝的傳承和發(fā)展上做了很多工作。1991年來鳳制作拍攝的《土家油茶湯》在中央電視臺一套《神州風采》欄目中播映，并組團參加在杭州舉辦的中國國際首屆茶文化……[詳細]
3、來鳳漆筷制作技藝
來鳳漆筷，湖北省來鳳縣特產(chǎn)，中國國家地理標志產(chǎn)品。來鳳漆筷生產(chǎn)工藝承接了民族漆器文化傳統(tǒng)，利用優(yōu)質(zhì)木材或楠竹，配以當?shù)氐膩眸P金絲桐油、利川壩漆以及貝殼等材料作為復合蓋面物，經(jīng)多種工序制作而成。其外表光潔晶瑩、色澤艷麗，花紋突出，古樸典雅，同時防腐、耐酸、耐堿、耐高溫、耐氧化、無污染，具有保健防衰作用；產(chǎn)品既是餐具，又是工藝品，集實用與收藏為一體。2008年05月30日，原國家質(zhì)檢總局批準對“來鳳漆筷”實施地理標志產(chǎn)品保護。2011年，來鳳漆筷技藝獲評“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。2013年，“來鳳漆筷制作技藝”列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報名錄。來鳳漆筷制作工藝精湛，在材質(zhì)上選用優(yōu)質(zhì)楠竹或樟、楠、櫸、檀、梨、黃楊、核桃、櫻桃、枇杷等珍貴木材，在涂料上，采用本地特產(chǎn)、全國著名的“金絲桐油”、“利……[詳細]
4、來鳳打安慶
打安慶是以嗩吶、笛子分別與鑼鼓樂配合成一體的民間吹打樂，亦稱“打安寢”“打安請”等，在來鳳縣大河、舊司鎮(zhèn)境內(nèi)廣泛流行。凡民間祭祀、婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶活動中都有表現(xiàn)。安慶音樂流傳廣泛，不僅娛悅?cè)藗兩硇�，極大地豐富群眾文化生活，而且具有較高的藝術價值、人文價值和社會功能。打安慶的主要打擊樂是堂鼓、大鑼、頭鈸、二鈸、馬鑼五大件，加上吹管樂嗩吶或笛子。安慶曲牌多為單曲體、徵調(diào)式，其曲調(diào)多由民間小調(diào)和高腔山歌旋律發(fā)展而來，具有地方民族特色；流行曲牌有“老安慶”“少安慶”“將軍令”“接親令”“嗩吶皮”“長路引”等20多種，曲目豐富多彩，具有歡快熱烈、莊重肅穆、悲切優(yōu)雅等多種音樂表現(xiàn)力。每奏一支嗩吶或笛子曲牌，鑼鼓樂都為之奏前奏和尾聲，有較固定的鑼鼓樂句。演奏時，鑼鼓樂似一根鏈帶，把一個個嗩吶、笛子曲牌串……[詳細]
5、草把龍
流行于來鳳縣革勒車鄉(xiāng)、三胡鄉(xiāng)一帶，“龍身”全部用稻草扎成，長約8到10米，以棍托舉，輕巧靈活，表現(xiàn)出“龍”騰云駕霧、上天入地的各種形態(tài)，極具泥土氣息。……[詳細]
“牛王節(jié)”是恩施州苗族傳統(tǒng)節(jié)日之一，曾在苗族聚居區(qū)廣泛流行，現(xiàn)在主要流行于來鳳酉水流域，在其他地方只有節(jié)日遺俗。牛王節(jié)一般在農(nóng)歷四月初八或十八舉行，又稱“四月八”，其節(jié)日活動以酬謝耕牛的祭祀活動為主，兼有其他如上刀梯、民歌對唱等傳統(tǒng)文化表演�！芭Ｍ豕�(jié)”的傳說中流傳較廣的說法是，一次戰(zhàn)斗中，大雨中苗族士兵戰(zhàn)敗退至一條猛漲的大河邊，危急之時一條水牛從河對岸游過來，士兵們拖著牛尾巴轉(zhuǎn)移到河對岸，遂奉水牛為神牛，這一天恰好是農(nóng)歷四月初八，所以以后每年在這天都舉行“牛王節(jié)”，感謝神牛救命之恩。苗族人舉辦牛王節(jié)的主要目的是為了感謝耕牛的耕種之恩，在本質(zhì)上是一個農(nóng)事祭祀節(jié)日。來鳳苗族人過“牛王節(jié)”時，要讓耕牛休息一天，并選出一頭水牛披上大紅花，然后由土老師(主持宗教祭祀活動的宗教職業(yè)者)主持祭祀儀式，由一……[詳細]
7、土家“哭嫁歌”
土家“哭嫁歌”土家族“哭嫁歌”，是土家姑娘出嫁前哭唱的別離歌�？藜�，是土家姑娘婚嫁過程中一個重要的程序，即姑娘在出嫁前一月或十天半月就開始在1的哭唱，屆時，親鄰老少群聚在嫁娘家里，有的聚首哭唱，有的圍觀，常至深夜方休。直到發(fā)親那天其兄或弟將嫁娘背出自家大門，哭唱方止�！翱藜薷琛贝笾驴梢苑譃閮深悾阂皇且钥薮�，唱中有哭，邊哭邊編的抒情悲歌；二是以唱代哭或只唱不哭的長詩結(jié)構(gòu)的抒情放歌�！翱藜薷琛钡膬�(nèi)容主要有“哭爹娘”、“哭十姊妹”、“哭陪客”、“哭吃離娘飯”、“哭梳頭”、“哭上轎”等六大部分�？拊~中，過去大多是表達新娘對封建禮教的不滿1以及與親人離別之情，如今，主要是訴說彼此分離之苦和感謝父母養(yǎng)育之恩等。陪哭者主要是哭些祝賀安慰之詞，奉承新娘出嫁能吉祥如意等�！翱藜薷琛钡男问揭话憔鶠樾履飵ь^哭唱……[詳細]
8、土家趕年
過年，對土家族、苗族人來說，是最盛大的節(jié)日。他們比漢族人提前一天過年，所以叫做“過趕年”。如果農(nóng)歷臘月大就是二十九日過年，臘月小就是二十八日過年。“春來忙田，臘來忙年”這是土家族、苗族人千百年流傳下來的老規(guī)矩。一到臘月，家家戶戶要殺年豬、打糍粑、磨豆皮、煮甜酒、趕場打年貨等等。到了過年這一天，每家每戶都要把屋內(nèi)外打掃得干干凈凈，貼上春聯(lián)，吃團年飯，放爆竹，人人洗澡后換上新衣服。晚上，一家人坐在火坑旁烤大火、守歲，小孩等長輩給壓歲錢。零點時打糍粑候，各家又要燃放爆竹，稱做“出天行”。從正月初二開始，人們就要帶上糍粑、面條、白酒和臘肉或豬踢等東西去親戚家拜年。一般來說，拜年要在正月十五日之前結(jié)束。過趕年的傳說（一）明嘉靖年間，湖廣土司奉調(diào)征討倭寇，率士兵戰(zhàn)于江浙前線。一次，年底的時候，預計倭寇可……[詳細]
9、地龍燈 
地龍燈，俗稱“巴地梭”，現(xiàn)流傳于恩施州來鳳縣的大巖板、板沙界兩個相鄰的土家山寨，是酉水流域來鳳土家族的一種獨特的民間燈舞。2011年5月，地龍燈被國務院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。地龍燈在來鳳流傳有文字記載的歷史大約150多年。清同治本《來鳳縣志》卷之二十八《風俗志》載：（正月）上九日至元宵，城鄉(xiāng)有地龍燈之戲，雜以鳳虎麟魚諸燈，或扮童子，鑼鼓爭喧，爆花競放，觀者填衢達旦。每逢春節(jié)和五月十五“中端午節(jié)”，地龍燈走村串寨，游舞四鄉(xiāng)，深受群眾喜愛。據(jù)當?shù)乩纤嚾私榻B，玩地龍燈來源于“龍生虎養(yǎng)鳳遮陰”的傳說。地龍燈多在街頭、坪壩或住宅的堂屋、院落中進行。表演時由一男子舉“元寶”（龍珠）引龍；九人舞地龍，其中一人執(zhí)龍頭，一人背龍尾，7人藏身于寬大的龍衣中游舞。另有一人上套鳳頭，肩挎鳳身……[詳細]
10、來鳳三棒鼓
來風舊司鄉(xiāng)巖朝門村三棒鼓，屬于祖?zhèn)�，歷史很悠久。相傳巖朝門田氏三棒鼓，近十代在鄂、湘、川、黔邊區(qū)享有盛名，廣為流傳，其拋刀絕活精彩絕倫。演唱內(nèi)容現(xiàn)場發(fā)揮，演唱特色，是把有一定重量有鋒利的鐵器，輪番的拋向空中，其動作驚險而極輕松，具有民間傳統(tǒng)技藝傳統(tǒng)特色�！ ≡诙酢⑾�、川、黔邊區(qū)，人們常常這樣稱贊舊司巖朝門田氏三棒鼓：舊司三棒鼓，歷史很悠久，田氏相傳十代有，絕技前人留。手拋刀和棒，耍出新花樣，邊打邊拋又邊唱，出口能出章�？屯f司過，進了花鼓窩，隊伍龐大人也多，演遍川湘鄂�！�[詳細]