興山縣十大民俗文化
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1、王昭君傳說 
王昭君傳說是湖北省興山縣地方民間傳說之一。中國古代四大美女之一王昭君是美的化身，是和平的使者，民族團(tuán)結(jié)的象征，其歷史功績和社會評價位列四大美女之首。王昭君說以“和”、“美”為精神內(nèi)核，它發(fā)端于王昭君的故鄉(xiāng)興山，遍布于內(nèi)蒙，輻射南北乃至全國，影響甚至到達(dá)海外，是人們口口相傳的民間文學(xué)形式。昭君初生傳說民間傳說，王昭君之母，四十不孕，一日進(jìn)廟求神，夜里，夢見一輪明月投入懷中，不久生下王昭君。因此，王昭君有皓月之稱，集山水陰柔和天地溫和之氣，與山間溪流，空壑皓月同色，王昭君年當(dāng)二八，仿佛幽蘭獨(dú)立，納選入宮。那時，二八年華，心中自然有許多勾劃，但是，后宮與朔漠只是人生的機(jī)緣而已�！肮蕠Ю�，深宮二十年”，入宮對于一個微薄的女子而言，在喜悅之后，有著一懷迷茫。因為一直未見過元帝的面，更不用說得到皇帝……[詳細(xì)]
2、興山民歌
興山縣漢時屬南郡，三國吳景帝永安三年（260）析秭歸北界置興山。興山位于大巴山余脈，長江西陵峽北側(cè)，東鄰宜昌市、�？悼h，南連秭歸縣，北靠神農(nóng)架林區(qū)，西接巴東縣。興山民歌分布于興山縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及其東、南、北部的周邊地區(qū)。興山民歌源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)藏豐饒，國內(nèi)音樂學(xué)界部分學(xué)者將其指認(rèn)為“荊楚古歌”的遺存。此說可從曾侯乙編鐘，特別是本地區(qū)長陽縣出土的商周青銅鐘磬的音列結(jié)構(gòu)中找到印證。興山民歌音調(diào)奇特，常常使受過現(xiàn)代音樂訓(xùn)練的人誤認(rèn)為“唱不準(zhǔn)”。其實(shí)，它在音階結(jié)構(gòu)中含有一個介于大、小三度之間的音程，被命名為“興山三度音程”。興山僅有的兩種三聲腔的結(jié)構(gòu)關(guān)系如下：↑Do-Mi-Sol↓la-Do（↓）-Re350±15300±15350±15180±15其五聲音階就建立在它們之上，亦被稱為“興山音階”：（↑Fa）……[詳細(xì)]
3、興山地花鼓
地花鼓（俗稱花鼓子）是流傳在宜昌市域秭歸、興山、宜昌等縣的漢族古老的民間舞蹈之一，是一種載歌載舞的演唱形式。據(jù)老藝人祖輩相傳推斷，至少已有200多年的歷史，從“一周二歲打花鼓，打到九州十三府”的臺詞唱腔來看也說明了它源遠(yuǎn)流長。地花鼓屬燈舞類，最初僅限于春節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)時與大鬧花燈活動穿插進(jìn)行，匯同“獅子”、“龍燈”、“彩蓮船”一起進(jìn)行表演，載歌載舞，情節(jié)生動，內(nèi)容樸實(shí)，表演風(fēng)趣，喜聞樂見。這種文化習(xí)俗后來逐漸進(jìn)入人們?nèi)粘Ｉ铑I(lǐng)域，民間操辦紅白喜事也打起花鼓子來。地花鼓多為兩人表演，一旦一丑（扮成一對情人或一對夫妻），旦角自古來是男扮女裝，后才發(fā)展為男扮男，女扮女；也有四、六、八人花鼓，男女成雙。表演時丑執(zhí)行折扇，旦執(zhí)綢巾，不扮演人物，無情節(jié)貫穿，有小鼓、陰鑼、大缽、馬鑼等擊樂伴奏。鑼鼓聲中先由……[詳細(xì)]
4、興山圍鼓
興山圍鼓，又稱“八音子”（嗩吶用八個眼孔吹奏而得名），起源于武當(dāng)山附近地區(qū)，100多年前通過谷城傳人和�？祩魅藘蓷l途徑傳入興山。傳入前是受道樂強(qiáng)烈影響并吸收當(dāng)?shù)孛窀杓暗胤綉蚯茽I養(yǎng)而逐漸形成的一個既能唱又能奏的民間音樂品種，是以唱為主的“八人班子”的坐唱形式，除擊樂外還有笙簫管笛。笙簫管笛在興山聲斷音絕，日趨衰亡�，F(xiàn)今的興山圍鼓以吹打為主，極少演唱，廣泛用于紅白喜事以及平時自娛，其編制為豉1架（由1個鼓1個嘣子組成），大鑼、馬鑼、葉子（大鐃）各1面，嗩吶1-2支。以鼓為主。圍鼓曲牌依體裁形式分，有由民歌小調(diào)進(jìn)入圍鼓形成的“玩曲類”，有由興山花鼓戲、陜南八岔戲等地方戲曲曲牌進(jìn)入圍鼓而形成的“地方戲曲類”，還有道教音樂曲牌進(jìn)入圍鼓形成的“武曲子”類（又稱“神曲子”、“正曲子”）。演奏特點(diǎn)主要表……[詳細(xì)]