黃陂區(qū)十大民俗文化
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1、木蘭傳說 
“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息……”一首古代民歌《木蘭辭》，將花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事傳唱至今，使人們對“花木蘭”這位巾幗英雄充滿了敬仰�！赌咎m辭》是我國南北朝時期流傳在北方的一1篇敘事民歌，講述了一位巾幗英雄代父從軍的傳奇故事。木蘭出生在一個普通軍人的家庭，從小就喜歡讀兵書習(xí)武術(shù)。木蘭的父親是一位老軍人。當時北方邊境烽煙四起，皇帝下令征兵北伐。按照當時的征兵制度，木蘭的父親也要從軍。但木蘭的父親年歲已大，并且染病在身，根本就不能參軍上戰(zhàn)場殺敵。在這種情況下，作為獨生女的木蘭毅然挑起了代父從軍的重擔(dān)，脫下女兒裝，換上了戎裝，由一個嫵媚如花的女郎，一變而成為嚴陣以待的軍中壯士。戰(zhàn)爭一直持續(xù)了十二年,由于木蘭作戰(zhàn)勇猛，武藝、兵法樣樣精通，在軍中屢立戰(zhàn)功，脫穎而出的她漸漸……[詳細]
2、黃陂花鼓戲
黃孝花鼓，是自清中葉至1926年之間流行于湖北黃阪、孝感一帶的花鼓戲，原名為“西路子花鼓”，因多在春節(jié)后玩燈時演出，故又名“燈戲”。最早由民間的劃采蓮船、踩高蹺、打架子鼓等藝術(shù)形式演變而成，其發(fā)展到1926年改稱“楚劇”�！包S孝花鼓”自起源到成為黃孝地區(qū)一種正規(guī)的地方劇種的100余年的歷史里，這種群眾喜聞樂見的以黃孝地方語言為說唱形式的小戲，走過了它曲折艱難的道路。起源“黃孝花鼓”約起源于清道光年間，有黃梅縣紫云山、1山一帶的茶農(nóng)，由兩人扮為一丑、一旦踩高蹺演出的歌唱形式流傳到孝感、黃破兩縣。1882年前后，黃阪、孝感兩地的民間藝人受黃梅采茶小戲的影響，于農(nóng)村春節(jié)玩燈時仿效其歌舞，以踩高蹺的形式，一邊行進一邊唱小調(diào)。繼之乃去蹺而走平地演唱，后來演出者又裝扮成不同身份的人物進行演唱，并由單人演……[詳細]
3、高蹺故事亭子
高蹺故事亭子盛行于黃陂東鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)一帶。集雜技、戲曲、故事于一體，在高空中用高蹺小調(diào)演繹戲曲故事。一花一團一賽場，武漢雜技名遠揚。民間競技更活躍，強身健民體質(zhì)壯。雜技皇后夏菊花、屢獲國際大賽殊榮的武漢雜技團、以武漢國際雜技藝術(shù)節(jié)和武漢雜技廳為載體和場館的國際雜技東方賽場，使武漢成為中國和世界雜技藝術(shù)的中心之一。作為襯托紅花的綠葉，便是遍布各城區(qū)的民間競技和群眾性的武術(shù)、渡江等活動，這些民間競技活動深受廣大群眾的歡迎�！�[詳細]
4、黃陂民間彩詞
武漢地區(qū)人民從古至今十分重視傳統(tǒng)民族節(jié)日，在各種節(jié)日文娛和慶典活動中喊彩和唱彩歌較為流行，且歷史悠久，源遠流長，不論是過春節(jié)、元宵佳節(jié)，還是平時婚喪嫁娶、建房上梁、生日祝壽都有喊彩和唱彩歌的習(xí)俗。尤其是改革開放以來，隨著人們生活水平的提高，武漢地區(qū)的民間彩歌以它節(jié)奏鮮明有力、韻律自由、好唱好記的和彩形式、音樂色彩和語言藝術(shù)的特色，和它的古老性、豐富性而引起了群眾的喜愛和省內(nèi)外從事民間文學(xué)理論研究的專家們的重視。自古以來，武漢便是我國南北交通要沖，素有九省通衢之稱。尤其是古代的漢口一帶還是一遍澤國，南來北往的商旅、官吏、軍隊，多在漢口經(jīng)過或歇腳。因此，武漢就成為南北文化交融的重地。筆者在搜集民間彩歌過程中，追根溯源，把武漢地區(qū)長江以南與長江以北的民間彩歌作了比較，發(fā)現(xiàn)這里面的彩歌除了在音樂和演……[詳細]