北湖區(qū)十大民俗文化
1、油山皮影戲
一、項(xiàng)目簡(jiǎn)介：油山皮影戲主要分布在北湖區(qū)華塘鎮(zhèn)、保和鄉(xiāng)、同和鄉(xiāng)一帶，其核心地區(qū)在華塘鎮(zhèn)油山村。雖然其源頭尚無(wú)法考證，但早在明末清初這一帶凡舉辦謝神會(huì)事，逢年過(guò)節(jié)都有唱皮影戲的習(xí)慣。日積月累便形成了獨(dú)特的風(fēng)格和雕鏤特色。其顯著藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在雕鏤（造型）藝術(shù)，唱腔藝術(shù)和口頭文字藝術(shù)等方面。油山影人以牛皮為原料，用刮薄透明的牛皮雕刻人物，再涂上顏色。其雕繪工藝講究刀工精致，造型逼真，人物造型獨(dú)特見長(zhǎng)。除了人物造型外，還要刻制一些砌末道具、桌椅和景物造型，以便配合表演。油山皮影戲音樂(lè)唱腔委婉動(dòng)聽，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，逐漸吸收了本地區(qū)花燈、對(duì)子調(diào)、花鼓、漁鼓等地方戲曲和民歌小調(diào)的精華，具有明顯的湘南地方特色。樂(lè)隊(duì)文武場(chǎng)齊全，別具風(fēng)味。影卷中的唱詞與念白多用本地方言和當(dāng)?shù)孛耖g土話，親切而不失詼諧幽默……[詳細(xì)]
一、項(xiàng)目簡(jiǎn)介相傳，唐儀鳳年間，郴州宜陽(yáng)（今宜章）人柳毅應(yīng)省試，道經(jīng)北里（郴州城北）路遇一牧羊女。牧羊女向柳毅講述了自己的身世，自稱是洞庭龍王之女，排行第三，因觸犯天條，被貶至郴州一“萬(wàn)”姓員外家為奴，備受欺侮、折磨、-，不堪忍受，總想求其父（龍王）來(lái)救，并求柳毅公子傳書（送信）給龍王。柳毅對(duì)龍女的遭遇很是同情，答應(yīng)了送信。柳毅歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，來(lái)到洞庭湖的君山，持龍女交給的玉簪敲開了龍王家的大門，將信送到了龍王手里。龍王得知情況后悲憤至極，遂派“獨(dú)角獸”至郴州接回公主，將萬(wàn)家水陷為池。“龍女與柳毅的傳說(shuō)”在郴州始于隋唐以前，唐宋時(shí)廣為流傳，相關(guān)故事則有龍女牧羊、壽佛救民、陷池塘、陷狗穴、魚絳飛雷、柳侯祠等�！妒霎愑洝�、《太平廣記》多種文獻(xiàn)有記載。作為正史的志書明《萬(wàn)歷郴州志》、清嘉慶《郴縣縣志》……[詳細(xì)]
一、項(xiàng)目簡(jiǎn)介：郴陽(yáng)對(duì)子調(diào)源于郴縣和桂陽(yáng)交界的民間，在清朝年間已很盛行，當(dāng)時(shí)在桂陽(yáng)叫花燈調(diào)，郴縣叫草臺(tái)小調(diào)。最早主要是在禾堂坪、院子內(nèi)演出，一旦一丑唱對(duì)子調(diào)，節(jié)目短小、情節(jié)簡(jiǎn)單；內(nèi)容以表現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)、愛情生活為主，曲調(diào)主要是民歌小調(diào)，表演動(dòng)作也主要是旦舞手巾，丑耍油紙扇，走矮步圍著旦角轉(zhuǎn)圈，動(dòng)作粗獷，詼諧風(fēng)趣，載歌載舞，是一種典型的歌舞型的演唱形式。取材大多來(lái)自民間的日常生活、勞動(dòng)生產(chǎn)、愛情生活和社會(huì)現(xiàn)象等。由于受外來(lái)文化的影響比較小，至今仍保留著對(duì)子調(diào)的原始藝術(shù)形式。郴陽(yáng)對(duì)子調(diào)劇本人物少，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，唱詞和道白多用本地方言，通俗易懂，唱腔都是吸收民歌小調(diào)的特點(diǎn)，歡快明朗，表演動(dòng)作活潑風(fēng)趣，歌舞味很濃，多以表現(xiàn)生活的小喜劇見長(zhǎng)，充滿了泥土的芬芳。郴陽(yáng)對(duì)子調(diào)，是湘南地區(qū)優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)，它歷史……[詳細(xì)]