鼎城區(qū)十大民俗文化
1、常德花鼓戲 
常德花鼓戲，為湖南花鼓戲六大流派之一。流行于沅水、澧水流域以及湘北鄂南毗鄰地區(qū)如常德全區(qū)、湘西、懷化的部分城鎮(zhèn)，湖北南部的公安、石首、松滋、長陽、五峰、鶴峰等地。在常德花鼓戲流行最盛的常德地區(qū)，古為三苗、南蠻之地，自古巫風昌盛。三閭大夫屈原曾在這一帶改陋詞，附巫音，作《九歌》之曲。民間巫儺之風，綿延不絕。明中葉以來，常德一帶民間歌舞活躍，蘊含楚文化的各種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，為常德花鼓戲的形成與發(fā)展，提供了豐厚的藝術(shù)土壤。據(jù)記載，清代道光初年，常德花鼓戲已有了上演夜戲的戲班。1983年春，從常德石門縣唐代建筑夾山寺戲殘碑中，發(fā)現(xiàn)了記載清代中葉常德花鼓戲活動的可靠記載。常德、桃源、漢壽一帶俗稱為“燈戲”和“喀喀戲”，津市、澧縣、臨澧一帶叫“花鼓戲”，石門、慈利、大庸叫“楊花柳”、“柳子戲”或“下河……[詳細]
2、善卷傳說
善卷傳說是以“善、德”為主題思想，主要講述善卷先生追求人性自然的和諧，不貪求功名利碌，“布善德，啟民智”的事跡，在湖南省常德市鼎城區(qū)及周邊地區(qū)廣為流傳。傳說在堯帝南巡的時候，在德山腳下的善卷垸遇到了用黃牛耕田的善卷先生，看到那黃牛拉犁并不太用勁，還時不時吃田坎上的青草，而善卷先生呢，雖然手里拿著根用荊棘做成的鞭子，但并沒有抽打到牛的身上。堯帝感到很好奇，就上前問道：“先生耕田怎么不用水牛呢？黃牛力氣小而且很懶惰呢�！鄙凭硐壬卮鹫f：“黃牛力氣小但是每天負犁耕田養(yǎng)活了我，你怎么能說它的壞話呢？我也不能讓它更辛苦��！”堯帝又問：“你不想使它用力拉犁，怎么手里還拿著荊條呢？”善卷回答道：“我手持荊條是為了驅(qū)趕黃牛身上的蚊子��！”堯帝大悟，知道眼前是一個大善大德之人，后來又知道是這里德行達智名震四方……[詳細]
3、鼎城地花鼓
“鼎城地花鼓”是流行于農(nóng)村的一種民間歌舞，又名“打花鼓子”或“打花姑子”。它起源于民歌，是由當?shù)氐奶锔�、山歌、小調(diào)逐步轉(zhuǎn)化、演變而成的�！岸Τ堑鼗ü摹币魳饭�(jié)秦明快，表演細膩傳神，語言風趣詼諧。其表演形式有一旦一丑單花鼓、二旦一丑雙花鼓和多旦一丑群花鼓幾種�！岸Τ堑鼗ü摹弊罹咛厣奈璧附M合動作是“車窩子”，分為單雙窩子、滾筒窩子、陰陽窩子數(shù)種。按音樂分又有弦子花鼓和嗩吶花鼓兩種。伴奏樂器以鑼、鈸、笛子、二胡、嗩吶、大筒為主；唱詞多為七字。現(xiàn)在民間流傳的主要曲目有《采茶》、《對花》、《十繡》、《送子》等幾十種。常用的音樂曲調(diào)有望郎調(diào)、采茶調(diào)、木馬調(diào)等。2009年，“鼎城地花鼓”列入第二批“常德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”�！�[詳細]
4、常德巫舞
“巫舞”是我國最古老的原始舞蹈之一，它起源于原始社會末期，是古代先民辟邪、作法驅(qū)鬼的一種巫術(shù)活動�！拔孜琛爆F(xiàn)在流傳下來的代表性作品為《搬郎君》�！栋崂删繁憩F(xiàn)的內(nèi)容為請神搬兵、除邪滅病、降福免災、送神回府等。其活動程序為請神、作法、造橋、立寨、祭兵、迎鸞、接駕、送神、返駕等�！栋崂删肺璧竸幼鞴灿卸硕�，以手訣為主，全舞有紅日訣、三星訣、虎狼訣、金刀訣等二十六個手訣；手訣與手訣之間，舞者運用各種舞姿將其連結(jié)起來，形成一個整體，再配以身體各部位的聳肩擺腰、順、反壇子轉(zhuǎn)，腳上的丁鉤步、丁點步、騎馬樁等。此舞手勢自如，身姿低矮，一氣呵成�！栋崂删返谋硌萦袉稳�、多人兩種，單人表演動作共五十三式，包括郎君戲火、舞火、蛇吐劍、振神門、偷神酒、金珠滾財門等。2012年，“巫舞”列入第三批“常德市非物質(zhì)……[詳細]
5、吹打樂
周家店鎮(zhèn)與臨澧、津市、西洞庭管理區(qū)三區(qū)（縣、市）接壤，距古城常德29公里，轄12個行政村，3個居委會，總面積140.3平方千米，3.7萬總?cè)丝冢〉繱306線和岳常高速橫貫全境。周家店鎮(zhèn)古為《禹貢》九州之一的荊州，屬楚文化。后隨著時代的變遷，又衍生出湖湘文化。周家店鎮(zhèn)就處在荊楚文化和湖湘文化相互交融的地區(qū)，歷史悠久，文化底蘊深厚，文化古跡眾多，民間文化藝術(shù)一直長盛不衰。早在二千多年前，周家店鎮(zhèn)就流行吹嗩吶、打鑼鼓家什，老少皆宜，非常普及，一直繁盛不衰，文革期間有起伏，70年代后期吹打藝術(shù)得到長足發(fā)展，“吹打樂之鄉(xiāng)”成了周家店鎮(zhèn)的代名詞,人稱“周士吹打樂”。因吹打樂的音色高亢洪亮，節(jié)奏明快，熱情 奔放，反映的是群眾生活，演奏的是群眾心聲，易懂易學，經(jīng)濟適用，為群眾喜聞樂見，久演不衰，合乎周家店……[詳細]
6、堯天坪龍燈
龍燈始于西漢、盛于唐宋，自宋代傳入沅澧流域。舊時，城鄉(xiāng)的街坊宗族、集鎮(zhèn)村寨、同鄉(xiāng)會館等都備有龍燈；老百姓亦扎制草龍祭祀春天。自明朝始，堯天坪龍燈傳統(tǒng)的“社火”祭祀表演開始與武術(shù)套路相結(jié)合。清同治《武陵縣志》載：“十五為上元節(jié)。前后數(shù)日內(nèi)或舞獅子、舞龍燈，以相娛樂，至十五夜則達旦方已�！苯皥蛱炱糊垷簟迸c民間競技體育結(jié)合更為緊密，逐步成為民間體育健身項目。《常德民俗志》載：“龍燈的品種很多，常德盛行長龍，用篾絲制成有花眼的長圓簍約二十個，糊以皮紙，套上把手，以作龍身。另扎飾龍頭、龍尾，用彩布將頭、身、尾連接起來，簍中置燭。扎彩球一個，安上手把，俗稱龍珠�！眻蛱炱糊垷粼诔幸u傳統(tǒng)龍燈的技法上，先后形成自身獨有的傳統(tǒng)玩法和招式，如“太極圖”、“蝦子戲水”、“荷葉展翅”、“抽屜環(huán)”、“黃龍穿洞”、……[詳細]
“沒有金剛鉆，別攬瓷器活”，說的是一門古老的民間手藝——“鋦瓷”，就是把打碎的瓷器，用像訂書釘一樣的金屬“鋦子”，再修復起來的技術(shù)，這種中國古代的傳統(tǒng)手工技藝，起源于宋，興盛于明清。鋦瓷，顧名思義：鋦釘補瓷，將金屬絲打成大小不一的鋦釘（也叫鋦子），再把這些釘鉚進鉆好孔的破裂瓷器中，接著捶打釘腳，讓釘腳一個個嵌入小孔里將裂縫把緊。當所有的鋦釘都鉚好后，碗壁完好如初，外壁釘帽如拉鏈般緊扣，再涂上黏性強的油灰膏，一個瓷器就鋦成了。李氏鋦瓷從清末民初之后分為兩大類，即：�；睿徒写只�，純?yōu)槊耖g生活用品為主的鋦瓷修復粗活。而另一類則是經(jīng)過藝術(shù)加工專為藝術(shù)收藏的鋦瓷細活，即：行活，也叫秀活。2021年，古陶瓷修復技藝（李氏鋦瓷技藝）列入第五批“湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”�！�[詳細]