陸豐市十大民俗文化
1、汕尾滾地金龍 
根據(jù)廣東省汕尾市南溪村老人黃天樞藏書中的記載和部分知情者的敘述，“滾地金龍”始創(chuàng)于南宋，明嘉靖年間，黃氏光昭公一支從福建漳州移居廣東陸豐南溪村，帶來《滾地金龍演史傳》的傳本。黃氏南溪“滾地金龍”繁衍了十七代。后來由該村的金龍藝師、傳統(tǒng)武術(shù)師傳到陸豐潭西鎮(zhèn)深溝村，大安鎮(zhèn)的安博、下安聯(lián)、頂潭、安塘村，西南鎮(zhèn)的兩軍、下村，陸豐城東鎮(zhèn)的上神山村等地。南溪村“滾地金龍”表演時，由二人鉆入“龍身被套”，一人舞龍頭，一人舞龍尾。整個表演過程分為“開場見禮”、“打圍巡洞”、“游潭戲水”、“抻筋洗鱗”、“伏蟄聞雷”、“迎雷起舞”、“駕云飛騰”、“收場還禮”八個舞段，表演中模仿的龍旋舞飛騰、戲水嬉耍、沉思奮醒、柔靜盤曲、勇猛奮進等動作。伴奏用威武雄壯、嘹亮開闊的海陸豐正字戲的“牌子大鑼鼓”，大嗩吶按不同的表演情……[詳細]
2、正字戲
正字戲本名正音戲，用中州官話唱念，是一個多聲腔的古老稀有劇種。明初南戲的一支傳入粵東，形成正字戲，主要扎根于海陸豐地區(qū)，后傳播到港澳臺及東南亞等地。正字戲有傳統(tǒng)劇目兩千六百多個，分為文戲和武戲兩類。文戲有明代宣德七年的《正字劉希必金釵記》及嘉靖年間的《蔡伯喈》南戲抄本和一批較完整的清代、民國抄本，以及20世紀(jì)50年代的記錄本�！度洝贰ⅰ段骞鹩洝�、《滿床笏》、《月華緣》“四大喜戲”，《荊釵記》、《葵花記》、《琵琶記》、《白兔記》“四大苦戲”和《忠義烈》、《千里駒》、《鐵弓緣》、《馬陵道》“四大弓馬戲”統(tǒng)稱十二真本戲。武戲多為連臺本戲，如《三國》、《隋唐》等。正字戲表演風(fēng)格古樸，氣魄宏大，特別擅演連臺本戲。文戲的唱腔保留著古老的面貌，以曲牌體的正音曲、唱牌子為主，雜以亂彈、小調(diào)等。正音曲以奚……[詳細]
3、陸豐皮影戲
陸豐皮影戲是我國三大皮影系統(tǒng)之一的潮州皮影的唯一遺存，陸豐市皮影劇團是廣東省唯一的專業(yè)皮影劇團。陸豐皮影戲一直在民間生存、發(fā)展，有古代閩南語系的基因，又得海陸豐民間習(xí)俗的孕育，唱腔音樂豐富，地方特色濃厚，繪畫、雕刻精致，表演生動逼真，優(yōu)雅可觀。陸豐皮影戲，閩南語系地區(qū)亦稱皮猴戲，是一種古老的民間藝術(shù)。皮影戲經(jīng)以獸皮雕鏤成影人，借燈光顯影于屏幕表演故事，是中國民間最古老的戲曲形式，它是集繪畫、雕刻、制作、表演、音樂、舞臺技藝于一體的綜合藝術(shù)。中國皮影素有北路、南路之分，陸豐皮影戲是南路影戲唯一僅存的一支，是我國三大皮影系統(tǒng)之一的潮州影的唯一遺存。它的藝術(shù)傳統(tǒng)優(yōu)秀古樸、音樂唱腔甜美豐富，緊隨時代、銳意革新，將水墨畫、通花剪紙、單線平涂等各種民族繪畫形式，成功地運用于舞臺美術(shù)；影人、道具雕刻精致，……[詳細]
4、錢鼓舞
錢鼓舞是廣東省漢族民間舞蹈之一。錢鼓舞原是陸豐錢鼓曲藝班的最后一個熱潮舞蹈節(jié)目，所以也叫做“拋錢鼓。流傳于陸豐的錢鼓舞分為東西兩路：東路錢鼓流傳于碣北鎮(zhèn)的東埔、滴水、桂林等村、碣石鎮(zhèn)的新寮管區(qū)、內(nèi)湖鎮(zhèn)的內(nèi)湖圩及其將軍堂村和橋沖鎮(zhèn)的松竹寮等村。西路錢鼓則流傳于東海鎮(zhèn)的新鋪村、城東鎮(zhèn)的關(guān)田埔村、大安鎮(zhèn)及東管堂等村。據(jù)東埔村的錢鼓老藝人溫座、李徒和郭祥義等人回憶，東埔建村已350多年，那么，錢鼓舞是明末清初隨著居民的先祖從福建遷移陸豐定居時帶來這個舞蹈并代代相傳下來。其他有錢鼓舞的鄉(xiāng)村也大致相同，有的傳說是從東埔村那里通過各種渠道問接傳過來的。西路錢鼓舞則以新埔和大安傳開各地。東路錢鼓的動作剛強，演技接近南派武功型，伴奏的主奏樂器笛子較短較粗。發(fā)出的音量高吭宏厚、服裝較接近戲曲的武俠式；西路錢鼓表……[詳細]
5、博美飄色
博美飄色俗稱博美美景，據(jù)考證是清乾隆三十三年（公元一七六八年），是從蘇州傳入，至今已有二百四十年歷史，由當(dāng)時的博美經(jīng)商名人林廣神，字尚智，太學(xué)士，于蘇州經(jīng)營紅糖批發(fā)生意時，適逢當(dāng)?shù)毓?jié)日，舉辦文藝巡游活動，有感于飄色表演的逼真，精巧的化裝，儀態(tài)優(yōu)美的特點，深受感動；隨之拜請當(dāng)?shù)厮嚾藶閹煟徎匕颂罪h色道具，并聘請名藝人到博美傳授指導(dǎo)創(chuàng)辦飄色藝術(shù)、化裝技巧等。從此博美飄色每逢春節(jié)、元宵、三月二十三等傳統(tǒng)節(jié)日都舉辦飄色表演，至今代代相傳，并有所改進創(chuàng)新和發(fā)展。博美飄色的表演特點：可分為頂樁和下樁二部份，每架飄色高450厘米—500厘米，都以一個長250厘米，寬120厘米，高80厘米的景床為小舞臺，臺面站立的人物造型稱為“屏”，也稱下樁，凌空而起歷史英雄人物造型稱為“飄”，也稱頂樁。兩者由一條精心特制……[詳細]
6、湖東獅舞
湖東舞獅歷史悠久，意蘊深邃。它以弘揚傳統(tǒng)文化，驅(qū)邪扶正為內(nèi)容，有喜慶歡樂之象征。是湖東群眾歷來喜聞樂見的文體活動項目。被列入陸豐市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。湖東舞獅，俗稱舞虎獅。是湖東群眾喜聞樂見的一種民間傳統(tǒng)舞蹈。清朝年間從何處流入無以考究。但歷史以來，一直被當(dāng)?shù)厝罕娨暈槟茯?qū)- 、制兇煞的一項民俗活動。故每逢傳統(tǒng)節(jié)日、新建筑物落成、橋梁通車等慶典活動都要請“虎獅班”來舞一舞。人們希望能借“虎獅”沖去晦氣。湖東舞獅一般在每年的舊歷十二月廿四日“神上天”那天和十二月三十日大年夜出演。春節(jié)期間，最受人們歡迎，不論男女老少，一聽到“虎獅班”鑼鼓聲便要爭先圍觀。“虎獅”一到即燃放鞭炮迎接，以求“虎獅”沖去舊年晦氣帶來新年平安。湖東舞獅的獅頭制作工藝精致，別具一格。與其它獅舞的獅頭制作有不同之處。它不……[詳細]
7、甲子大獅舞
甲子大獅舞歷史悠久。以弘揚傳統(tǒng)文化，驅(qū)邪扶正為內(nèi)容，有喜慶歡樂之象征。是甲子群眾歷來喜聞樂見的文體活動項目。被列入汕尾市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。甲子大獅舞俗稱舞大獅。據(jù)傳為宋末（公元1277年）天主帝昰于正月初九登甲子門時，甲子漁夫鄭復(fù)翁舉義勤王，率民眾截殺元兵朦艟數(shù)十艘慶功之時，以神獅舞振奮民心，激勵士氣抗擊侵略者而流傳下來的。此后，大獅舞這一活動代代相傳，并演變?yōu)橐豁椌畚捏w于一身的民俗活動。明朝以后，舞大獅這一活動漸成定制，通常由甲子城內(nèi)負責(zé)組織。由于城內(nèi)分為四社，故每次舞獅必為四只或八只。甲子大獅，有青獅和紅獅之別。一般青獅以青的顏色為基本色調(diào)，較大，為雄。頭、額、胸前繪滿王字；紅獅為雌，以紅的顏色為基本色調(diào)，體略小胸帶珠。大獅額頭處要掛上一包“花針”。出獅（打雄）之后敲打著鏗鏘的鑼……[詳細]
8、潭陽天后宮廟會
潭陽天后官廟會是潭西人民對媽祖信奉、崇拜的祭祀活動。歷史悠久、內(nèi)容廣收- ，既有海洋文化的鮮明特點，又有當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗的特征，還有道教儒家的思想特征和濃烈的民族色彩。具有一定的歷史和現(xiàn)實價值與藝術(shù)價值。被列入汕尾市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。潭陽天后宮廟會流傳至今已有600多年的歷史。據(jù)林氏宗譜《長林風(fēng)采》記載，其先祖林名隆，原居莆田市城廂區(qū)，明朝洪武年間（公元1395年）移居陸豐潭涌村，同時也帶來了媽祖香火。爾后建宮，供以敬奉。潭陽天后宮初建于明朝洪武年間，但因歷史上的種種原因，在潭陽境內(nèi)多次遷易。現(xiàn)在天后官是清康熙二十八年（公元1690年）選址重建的。清道光、光緒年間，曾多次修繕、維護。新中國成立初期，潭陽天后官廟會仍保留以前盛況，但大型活動中斷，只有鄉(xiāng)民們小圈子分散敬拜。文革期間天后宮被鎮(zhèn)……[詳細]
9、雍烈娘娘廟會
雍烈娘娘廟位于陂洋鎮(zhèn)古寨村。古寨村已有四百多年歷史。這里村民樸素善良，對雍烈娘娘十分虔誠。雍烈娘娘在他們心中一直以來是和諧的化身，在方圓50公里影響很大。在港澳臺及普寧、惠來、陸豐和陸河等鄰近市縣中，近一百五十多萬人崇拜雍烈娘娘。被列入汕尾市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。雍烈娘娘原名謝二，東晉年間出生，其兄叫謝一，太父謝肇嵩。謝二從小喜愛武藝，富有正義感，15歲時，學(xué)藝已成。為反抗封建王朝的黑暗統(tǒng)治，她召集家人，帶領(lǐng)鄉(xiāng)民，揭竿起義。后因兵敗被俘問斬。臨刑前，她痛恨黎元帥欺壓百姓，兇殘無道，便心生一計說：“黎元帥腦后有反骨，日后必反�？纯茨銈兘窈笳l能征服他？”于是皇帝借機把她與黎元帥一起問斬�？墒侵x二的尸身立而不倒。皇帝見了嘆曰：“此女英烈義勇，真仙圣也！”隨即紅光一閃，謝二身首合一徐徐升天而去�！�[詳細]
10、陸豐貢案剪紙
陸豐剪紙與其它地方剪紙有不同之處，它是將剪紙藝術(shù)展示在貢案、貢品上的，令地方各類民俗活動顯得更隆重，更體現(xiàn)出地方文化特色。為典型的祭祀剪紙藝術(shù)品。被列入汕尾市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)傳，明朝孝宗年間，林氏先人在北方經(jīng)營貨運。一世祖通過南來北往的商貿(mào)渠道將北方剪紙藝術(shù)帶回南方粵東一帶。剪紙藝術(shù)傳入陸豐后，漸漸融入當(dāng)?shù)氐拿耖g文化藝術(shù)，并經(jīng)過數(shù)百年的碰撞、磨合和發(fā)展，形成了具有地方特色的貢案剪紙藝術(shù)。開始它只融入族系女紅手工作坊作為圖案之用，后因二十世祖擅長民間手工藝制作，故繼承先祖這一傳統(tǒng)技藝，逐步形成貢案剪紙，并廣泛應(yīng)用于民間祭祀、彩棚等民俗活動之中。貢案剪紙令海陸豐一帶地方的廟會、祭祀等民俗活動，顯得更為隆重，更體現(xiàn)出地方文化特色。明、清時期剪紙在粵東地區(qū)民間打醮賽藝中得彩，深受當(dāng)?shù)孛癖姟?a href=/culture/50/lufenggonganjianzhi.html class=blue target=_blank >[詳細]