鹽田區(qū)十大民俗文化
1、沙頭角魚燈舞 
沙頭角魚燈舞起源于明末清初，流行于沙頭角、鹽田及香港新界等地，為漁民逢年過節(jié)、拜神祭祖必備節(jié)目。魚燈制作精巧,用竹篾扎成魚狀，糊紙繪彩再涂上桐油，下裝短棍，舉棍起舞穿梭如海中魚群。伴奏樂器有鑼、鼓、鈸、鎖吶、螺號等。……[詳細(xì)]
2、天后寶誕祭典
天后宮天后寶誕是深圳市鹽田區(qū)沙頭角鎮(zhèn)內(nèi)沙欄嚇村自清朝承傳至今的民俗活動。沙欄嚇村與香港新界的六個村的先民，是清代康熙年初分別從粵、贛、閩遷徙而來的客家人，均信奉媽祖（天后），并于乾隆、嘉慶年間，聯(lián)合建起沙欄嚇天后宮，自始香火不斷，尤其是每年一度二月二十三的天后誕最盛，當(dāng)時俗稱“天后寶誕祭典”。1898年，英殖民主義者強(qiáng)租新界，把沙頭角分割為兩半，但兩邊村民祭祀天后的活動照常進(jìn)行。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，社會動蕩，天后寶誕祭祀活動中斷，建國后開始恢復(fù)，但文化革命大破“四舊”，兩邊村民不得不把天后像運至港方存放。1988年沙頭角天后宮被列為文物保護(hù)單位。2001年七村村民自動捐款重建，市民管部門撥款支持，天后寶誕祭典才得以恢復(fù)。數(shù)百年來，沙欄嚇天后宮天后寶誕讓來自不同地方、不同姓氏的村民匯集一起……[詳細(xì)]
3、大鵬山歌
大鵬山歌是深圳大鵬、南澳地區(qū)的人用“大鵬話”口頭傳唱的民歌。大鵬話當(dāng)?shù)厝怂追Q“千音”，又叫“大鵬軍語”�！扒б簟笔谴簌i所城有一千二百多戶，一千多個籍貫，一千多個口音。大鵬山歌的基本特征是語言獨特、曲調(diào)多樣、內(nèi)容豐富、形式靈活、通俗易懂、委婉動聽。大鵬山歌具有歷史價值、語言價值、音樂藝術(shù)價值和社會價值。大鵬山歌沿用“大鵬軍語”演唱，對研究“大鵬軍語方言島”的語言演變具有非常高的語言研究歷史價值。大鵬山歌通俗、易唱、內(nèi)容豐富，有很好的群眾基礎(chǔ)，這項民間悠久的自娛自樂活動，對活躍群眾文化生活、構(gòu)建和諧社會，具有積極的社會作用。歷史淵源：大鵬話和大鵬山歌的形成與大鵬所城有關(guān)。大鵬所城城內(nèi)外居住的軍隊和“軍戶家屬共有二三千人”，而周圍數(shù)十里范圍，邊遠(yuǎn)荒蕪，人煙稀少。兵士多半都是從廣東、福建沿海招募的，……[詳細(xì)]
4、大鵬清醮
大鵬清醮相傳緣于600多年前建筑大鵬古城；大鵬所城史料載有劉起龍將軍(1772/1830)和賴恩爵將軍(1795/1849)率部，每年農(nóng)歷三月廿三拜祭天后和每隔5年參加“打醮”活動。大鵬所城地處廣東沿海，為抵抗倭寇，明洪武年間建成大鵬城，相傳當(dāng)時建好開光（使用）前，北城門附近幾位子民忽然無疾亡故，牲畜發(fā)生瘟疫，引起百姓恐慌。建城的頭領(lǐng)馬上請來堪輿大師，認(rèn)為北門是白虎門，開不得。除了堵上北門外，還請來道士“打醮”做法事。古時新安縣“打醮”大致兩種模式，一為解除瘟疫的“瘟醮”或“儺”。二為感謝神明庇佑、祈求平安的“太平清醮”。大鵬所城歷為軍事要塞，戰(zhàn)事頻發(fā)，大鵬清醮相當(dāng)一段時期是為紀(jì)念陣亡將士和超渡海上罹難孤魂的“瘟醮”；后來太平盛世就做“太平清醮”。大鵬清醮每5年正月做一次，每次7天，己舉辦近……[詳細(xì)]
5、鹽田山歌
鹽田區(qū)位于深圳市東南部。鹽田山歌是指在鹽田區(qū)域廣泛流傳的客家山歌、九龍山歌、漁歌、哭嫁歌等民歌，已有300多年的歷史,而且別具特色，不僅曲調(diào)各異，而且分別使用客家話、粵語、福佬話演唱、豐富多彩。建國初至60年代，民歌在當(dāng)?shù)剡�相當(dāng)流行，各村男女老少都愛唱，還有一批知名民歌手。1958年，鹽田村民薜觀帶改編客家山歌劇《劉三姐》并主演男主角，參加廣東民間藝術(shù)匯演，獲優(yōu)秀節(jié)目獎，全劇需村民演員數(shù)十人。民歌流傳的廣泛性可見一斑。60年代薜觀帶和另外一名村民移民香港，都成為香港的“山歌王”。文革時期，鹽田山歌資料大量流失，許多村民愛唱也不敢唱。改革開放以后，民歌才又重新流傳。1991年出版的《深圳民間歌謠》共收進(jìn)民歌200多首，其中有100多首在鹽田采集。鹽田山歌具有一定的藝術(shù)價值和社會價值，而且對海洋……[詳細(xì)]
6、南澳舞草龍
南澳漁民舞草龍習(xí)俗是南澳漁民過年中最為熱鬧的一種民俗活動，這項活動在清朝時已經(jīng)很盛行了，并且一直流傳至今。南澳“舞草龍”是南澳漁民在長期海上生活、習(xí)作中形成的以娛神、娛人為內(nèi)容，以舞草龍拜祭為載體，含有歷史、民俗、藝術(shù)等諸多文化內(nèi)容的傳統(tǒng)民間文化活動。舞草龍”是深圳漁民文化的精髓之一，它集中體現(xiàn)了漁民文化的思想、信仰，它還是南澳漁民凝聚民心、對外交流和民俗傳承的重要舞臺，所以它還具有一定的文化藝術(shù)價值和社會價值。其最大特色是當(dāng)天上山割草，當(dāng)天扎龍、當(dāng)天舞龍、當(dāng)天化龍，所有程序都是在一天之內(nèi)全部完成的，這是區(qū)別于任何一個地方舞龍的頗具特色的一種民間舞蹈�！拔璨蔟垺庇址Q“舞火龍”，是南澳漁民極具特色的風(fēng)俗。舞草龍主要分為“扎龍”、“舞龍”和“送龍”三個部分�！�[詳細(xì)]
7、東山漁歌
東山漁歌歷史悠久，具體起源時間已難考證。解放前，漁民地位低下，被視為“賤民”，又稱為“疍民”，嚴(yán)禁上岸定居，長年累月生活在船上。生活單調(diào)、枯燥，更談不上什么文化娛樂活動。唱歌，成為漁民們的重要文化生活。他們用歌聲來抒發(fā)他們對大海的深情，對生活的熱愛，對丑惡事物的憎恨和對美好未來的追求。東山漁歌在演唱形式上有獨唱、合唱、對唱、領(lǐng)唱與齊唱，有問答，有斗歌，豐富多樣；大鵬東山漁歌的內(nèi)容豐富多彩，幾乎涵蓋了漁民生活的全部，除了祖祖輩輩傳承下來的傳統(tǒng)歌詞外，還有相當(dāng)多的即興演唱。有反映漁業(yè)生產(chǎn)的，有日常生活的，有愛情婚姻的，有熱愛海洋、熱愛大自然的，有崇敬天后的等等。東山漁歌語言生動活潑，完全來自漁民們活生生的口頭語言：東山漁歌曲調(diào)簡潔明快，優(yōu)美流暢而又富于變化。在反映漁業(yè)生產(chǎn)勞動的歌曲中常常運用一些……[詳細(xì)]
大鵬追念英烈習(xí)俗即深圳市大鵬地區(qū)打醮紀(jì)念陣亡戰(zhàn)士的習(xí)俗，相傳有600多年歷史。明洪武年間初建大鵬城，北城門附近發(fā)生瘟疫，引起百姓恐慌，后請來堪輿大師，認(rèn)為北門為白虎門，須堵上北門方可防止瘟疫蔓延，又請道士打醮以除瘟疫。清道光年間，劉起龍和賴恩爵兩位將軍率眾在大鵬城打醮，此為大鵬清醮最早見于記載。傳統(tǒng)上，當(dāng)?shù)卮蝓磧x式有兩種，其一為解除瘟疫的“瘟醮”或“儺”；其二是感謝神明庇佑，祈求平安的“太平清醮”。大鵬城原為軍事要塞，故傳統(tǒng)大鵬清醮多以紀(jì)念陣亡將士和超度亡魂的“瘟醮”為主；其后太平盛世則做“太平清醮”。大鵬清醮儀式逢5年舉行一次，于農(nóng)歷正月初七至十五期間挑選吉日，在古城天后宮門前空地搭醮壇，打醮時間固定為七天。第一天為迎神坐壇，需到東山寺請觀音、水神廟請水仙姑、城隍廟請城隍爺、天后宮請媽祖、……[詳細(xì)]
9、疍家人婚俗
鹽田位于深圳市東南。鹽田疍家人（漁民）婚俗源自鹽田沙頭角鹽寮嚇漁民村，至今已有一百六十年歷史。鹽田漁民自古以來生活在海上，形成與陸地人不同的婚俗習(xí)慣，定親、迎親、洞房等儀式均在船上舉行。由于漁民逐步移居岸上，婚俗有所改變，至今已形成既保留船上傳統(tǒng)，又有陸地婚禮內(nèi)容的多元婚俗，并形成了一種漁民迎親習(xí)俗舞蹈，即迎親隊伍模仿海上行船，在陸上作劃槳舞蹈行進(jìn)。這樣的習(xí)俗在鹽田區(qū)與龍崗區(qū),以及香港新界沙頭角海邊一帶均盛行。鹽田疍家人婚俗是農(nóng)業(yè)文化與海洋文化融合的正在演變的婚俗文化，有一定的歷史價值和文化價值�！�[詳細(xì)]
10、東漁村天后祭
深圳地區(qū)因地處沿海，居民多與漁業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切。清嘉慶二十五年所編《新安縣志•輿地略•風(fēng)俗》載：“邑地濱海，民多以業(yè)漁為生。”其中大部分是以農(nóng)業(yè)為主，漁業(yè)為輔。但大鵬、南澳等地專業(yè)漁民較集中，特別南澳更是深圳歷來著名的漁港。地處南澳的東漁村全體村民皆為漁民。解放前，漁民地位低下，被視為“賤民”，嚴(yán)禁上岸定居。故漁民均以船為家，過著水上人家的生活，長期與大海、風(fēng)浪作伴。對漁民生命財產(chǎn)威脅最大的，莫過于狂風(fēng)巨浪。古時漁民們認(rèn)為這是海神顯威或發(fā)怒，故對海神誠惶誠恐、敬祀拜祭。東漁村天后祭充滿了對天后的崇敬之情。天后是漁民心目中的保護(hù)神，是善良博愛、助弱扶貧的化身，同時也是人們當(dāng)時面對強(qiáng)大自然災(zāi)害而無能為力時的精神寄托。對天后祭的傳承有利于凈化人們的心靈，教人為善，對建設(shè)和諧社……[詳細(xì)]