深圳市十大民俗文化
1、望煙樓的傳說
據(jù)2006年《福永鎮(zhèn)志》及《寶安民間文學集成》（2006年5月）記載，望煙樓的傳說距今已有700多年的歷史，該傳說通過記錄抗元民族文天祥的侄孫文應麟，在福永大矛山腳下，開村立業(yè)，樂善好施，關心民眾疾苦的義舉，后人為紀念這位樂善好施、關心民眾疾苦的義士，便在其曾經(jīng)用來了解民情的鳳凰山頂，建了這座望煙樓。每到逢年過節(jié)，附近村民自發(fā)地來到這里進行祭拜活動，他們在這里表達到文應麟的尊敬和敬仰之情，同時也激勵后人要繼承其遺志，把中華美德及助人為樂的習俗不斷地傳承下去。文應麟于元朝大德年間（公元1297年—公元1307年）因不滿元朝的統(tǒng)治，隨祖輩流落到大茅山腳下，并在此繁衍生息，開村立業(yè)。文應麟當時作為一名熱血青年，有著遠大的理想抱負，帶領文氏家族艱苦創(chuàng)業(yè)，家庭盈實。其非常憎惡元朝外族統(tǒng)治，尚氣節(jié)，懷大……[詳細]
2、龍崗舞龍
龍崗位于深圳市龍崗區(qū)。自從客家人遷徒龍崗幾百年來，愛龍敬龍，舞龍便源遠流長流傳至今。龍崗舞龍舞的是布龍，以竹木架制骨架，用布料做龍身、龍面。龍頭由嘴部、前額、后腦、角、手柄（龍把）等部分組成，體積較大，造型復雜，顏色鮮艷，頭角崢嶸，顯出龍的威風。舞龍正式開始前，要先點睛，謂之“畫龍點睛”。龍崗舞龍隊由12人組成�？杀硌菀贿B串的動作和造型，以獅鼓、大鈸、鑼作打擊樂。執(zhí)龍珠的人是全龍陣的靈魂，靠龍珠的指揮，龍珠走什么路，龍身和龍尾隨形似影跟著走。在喧鬧的鑼鼓聲中，龍珠前引，舞龍隊員各就各位，右手執(zhí)龍把中央，左手執(zhí)龍把下端，隨著鑼鼓的節(jié)奏，龍珠反復轉動，龍頭隨珠晃動，繞揚一周回到原位。然后，布龍隨著鑼鼓聲的輕重快慢、節(jié)奏變化舞動起來。舞龍的動作和套路有多種多樣，主要有：“祥龍獻瑞”、“游龍戲水”、……[詳細]
廣式月餅因主產(chǎn)于廣府民系的分布地區(qū)而得名，起源于唐代，成型于明代，興盛于近代，流行于廣東、海南、廣西等廣大地區(qū)，清末已走出國門，遠傳至東南亞及歐美各國的華僑聚居地。在我國民間傳統(tǒng)習俗中，月餅象征親人團圓，是中秋佳節(jié)寄寓美好愿望的應時食品和禮品，故廣式月餅制作一直長盛不衰。安琪廣式月餅分純甜和咸甜兩大類，品種豐富多樣，琳瑯滿目，有蓮蓉月，單黃、雙黃蓮蓉月，豆沙月，豆蓉月，蛋黃豆沙、豆蓉月，五仁月，叉燒五仁月，七星伴月等數(shù)十個之多。其皮薄餡豐，油光閃閃，色澤金黃，滋潤軟滑，甘甜香醇，獨具風味。餅身圖案精致，花紋清晰，造型美觀，不易破碎，別具特色。廣式月餅尤以雙黃白蓮蓉和雙黃紅蓮蓉兩個品種馳名海內外，已被授予“中國名餅”稱號。安琪廣式月餅的餡料以蓮蓉、豆蓉、咸蛋黃和果仁（專稱“五仁”的核桃仁、杏仁……[詳細]
4、坂田永勝堂麒麟舞 
坂田永勝堂麒麟舞是廣東省深圳市的漢族傳統(tǒng)舞蹈，產(chǎn)生并流傳于廣東省深圳市龍崗區(qū)坂田村。永勝堂麒麟舞主要是通過舞動麒麟頭，模仿貓、虎等動物搖頭、擺尾、嬉戲、玩耍的動作和情景，并融合武術的一些基本步伐，以及伏、臥、彎、騰、躍、跳等動作來表演，以此為觀眾傳遞麒麟送福，傳遞吉祥喜慶之意。每逢春節(jié)拜年、娶妻迎親、新宅落成等喜慶活動受邀表演。列廣東省省級非物質文化遺產(chǎn)目錄。永勝堂麒麟舞的傳統(tǒng)表演約1小時左右，主要包括舞麒麟和武術表演。永勝堂麒麟舞主要是通過舞動麒麟頭，模仿貓、虎等動物搖頭、擺尾、嬉戲、玩耍的動作和情景，并融合武術的一些基本步伐，以及伏、臥、彎、騰、躍、跳等動作來表演，以此為觀眾傳遞麒麟送福，傳遞吉祥喜慶之意；而武術套路表演，則有護衛(wèi)麒麟形象寓意，同時也豐富了永勝堂麒麟舞的內容。其中麒麟舞表……[詳細]
5、松崗賽龍舟
松崗賽龍舟是極具地方特色的一項民間習俗活動，與全國其它地方賽龍舟活動不同，松崗賽龍舟起源于當?shù)氐囊粋�神話傳說，雖然在形成的過程中也受到端午節(jié)紀念屈原的影響，但它的發(fā)展興盛卻與本地文氏家族紀念民族英雄文天祥有著密切的關系。文氏家族為松崗賽龍舟活動賦予了獨特的后輩祭拜先祖的宗族色彩，并形成了一套完整的、規(guī)范的、嚴謹?shù)膬x式，成為當?shù)乩习傩盏闹卮竺袷禄顒印Ｋ蓫弬鹘y(tǒng)賽龍舟活動的地點有兩處：一處是以金花圍村的中心砘為起點——經(jīng)松崗老街——到石鼓郎的龍船彎處為終點。另一處是金花圍村的中心砘為起點——沿茅洲河——到碧頭村的舊碼頭為終點。這兩處也是當年寶安縣地區(qū)和省港澳、海外僑胞端午節(jié)集中賽龍舟的主要地方。1961年，松崗的五指耙水庫建成后，當?shù)卮迕褚苍谖逯赴宜畮炫e行一年一度的賽龍舟活動。松崗龍舟賽習俗分布很……[詳細]
6、石巖客家山歌
石巖客家山歌流傳于廣東省深圳市寶安區(qū)石巖街道有客家人居住的各個社區(qū)，用客家話唱，基本是四句和五句七字體，第一、二、四句押韻。演唱形式多種多樣，可以個人自唱也可以兩人一唱一和，其中擂臺斗歌是客家山歌最精彩、最激烈、最吸引人的一種演唱形式。石巖客家山歌和所有客家地區(qū)的山歌一樣，在長期的發(fā)展過程中逐漸形成了自己的地方風格特點。在唱法上，有假嗓、本嗓和細嗓三種。山歌歌體結構形式比較整齊劃一，山歌中的格式和閩、粵、贛、桂、湘、川、臺等地區(qū)大體相同，韻律也是平平仄仄的聲韻為基調，歌詞多以當?shù)乜图胰巳粘Ｉ钪械目陬^語言，生動、形象、風趣，往往以物抒懷，真情實景，寓情于景。在種類和體裁上，石巖客家山歌有山歌號子、愛情山歌、抒情山歌、尾駁尾、戲謔性、虛玄歌、逞歌、猜調、哀歌等。其表現(xiàn)形式主要有：賦體山歌、比喻……[詳細]
7、深圳舞麒麟
深圳舞麒麟，是當?shù)亓鱾飨聛硐喈斊毡榈拿耖g民俗舞蹈。麒麟，古代傳說的一種吉祥動物。早在200多年前，新安縣(深圳市前身)的觀瀾、黎圍、龍崗等客家地區(qū)，崇尚武術，風行舞麒麟。如果哪條客家圍沒有舞麒麟、不懂武術的話，哪個村的青年就被看不起。每年除了固定春節(jié)期間在本村和前往深圳墟、南頭、香港新界等地拜年表演外，平時族人婚娶迎親、新宅落成等民間活動，都邀請麒麟舞前來助興慶賀。觀瀾鎮(zhèn)松元廈村“舞麒麟”隊伍中，清朝就出現(xiàn)了陳國賓和陳覲高2名武舉人和12名武秀才。觀瀾的“舞麒麟”經(jīng)過200多年，已傳承到第六代。羅湖區(qū)黎圍村早在清光緒32年（1906年）就有30多個男青年舞麒麟。其中師傅鄭寵傳外號“生公”，意指他麒麟舞得生猛，功夫出名，用手指當錘可把5寸釘打入墻，“長棍殺轉頭”是他的絕活。龍崗龍城麒麟隊也有近……[詳細]
8、下沙黃氏祭祖習俗
下沙位于廣東省深圳市福田區(qū)西南部�，F(xiàn)有常住人口559戶，1500多人，村民基本為黃姓。原籍下沙現(xiàn)居海外的黃氏后裔約3000人。下沙祭祖習俗始于南宋時期。最初只是每天早晚在祖宗牌位前上香、叩首。南宋淳佑八年，下沙村開基祖黃默堂去世葬于村北蓮花山，其子孫開始每年到墓地祭祖。至九世祖黃思銘時期，下沙的人口迅速增長、經(jīng)濟實力增強、村落規(guī)模擴大，進入重要發(fā)展階段。黃思銘去世后，后人于明朝末年在村內建“黃思銘公世祠”紀念他，墓祭、祠祭的祭祀儀式也有了完整、嚴密的固定程序，并代代延續(xù)至今。改革開放后，旅居海外的下沙黃氏后裔也每年派代表回國參加祭祖。2004年秋祭，回國祭祖人數(shù)達到1500多人，分別來自13個國家和地區(qū)。下沙祭祖不是單純的祭祀活動，還要舉行豐富多彩的文化活動：舞龍、舞獅、表演粵劇、舉行大盆菜……[詳細]
平樂郭氏正骨醫(yī)術源于河南省洛陽市平樂村，深圳平樂正骨是這個傳統(tǒng)流派的重要分支。深圳平樂骨傷科醫(yī)院座落在深圳市羅湖區(qū)。自郭氏先人于清嘉靖元年（1796年）創(chuàng)立郭氏正骨醫(yī)術以來，其后的幾代傳人，都秉承祖訓，致力于中醫(yī)骨傷醫(yī)學的發(fā)展、創(chuàng)新，使得源遠流長的平樂正骨，由治病救人的樸素醫(yī)技上升為造福人類的中華骨傷科學。1985年，第五代傳人、鄭州市骨科醫(yī)院前院長郭春園率弟子、學生來到我國改革開放的前沿深圳,創(chuàng)辦了深圳平樂骨傷科醫(yī)院。郭春園于1959年、2001年分別撰寫的《平樂郭氏正骨法》和《世醫(yī)正骨從新》，是郭氏第五、六代傳人中最具理論水平和指導價值的骨傷科醫(yī)學專著。郭春園不僅大力發(fā)展、傳播平樂正骨醫(yī)術，而且醫(yī)德高尚,被人尊稱為“大醫(yī)”。郭春園及其弟子、學生二十年來在深圳救治了上百萬個骨傷科病人，深圳……[詳細]
10、沙頭角魚燈舞
沙頭角魚燈舞起源于明末清初，流行于沙頭角、鹽田及香港新界等地，為漁民逢年過節(jié)、拜神祭祖必備節(jié)目。魚燈制作精巧,用竹篾扎成魚狀，糊紙繪彩再涂上桐油，下裝短棍，舉棍起舞穿梭如海中魚群。伴奏樂器有鑼、鼓、鈸、鎖吶、螺號等�！�[詳細]