天河區(qū)十大民俗文化
廣州市 越秀區(qū) 荔灣區(qū) 番禺區(qū) 增城區(qū) 黃埔區(qū) 花都區(qū) 天河區(qū) 海珠區(qū) 從化區(qū) 南沙區(qū) 白云區(qū) 全部天河區(qū)民俗文化 天河區(qū)地名網(wǎng) [移動版]
乞巧節(jié)廣州人稱為“七姐誕”、“七娘誕”，或“擺七娘”、“拜七娘”。起于漢代。廣州人歷來重視過此節(jié)，宋人劉克莊詩云：“粵人重巧夕，燈火到天明。”清末民初，此風尤為興盛。胡樸安撰輯的《中華全國風俗志》輯錄了清末民初廣州女子拜七姐的風俗，詳細記載了關(guān)于乞巧會“擺巧”的情形。作家歐陽山在《三家巷》中所寫的廣州七夕風情，可與胡的輯錄相互印證。大量的竹枝詞也同樣反映了羊城乞巧節(jié)的盛況，如清朝廣東詩人汪鮀在《羊城七夕竹枝詞》中寫道：“十丈長筵五色香，香奩金翠競鋪張�？蓱焐仙裣蓚H，也學人間時世妝�！薄爸ヂ闉槊谞T為橋，巧乞天孫夜未迢。郎比牽牛妾織女，年年夜夜是今宵。”等，此外廣州還形成了上九甫、下九甫、第十甫、十六甫等專賣女子品物的乞巧街市。抗日戰(zhàn)爭時期和0時期，廣州乞巧風俗一度沒落，而后逐漸恢復。當前，乞……[詳細]
米機王詠春拳詠春拳相傳源于少林，是南拳的代表之一。“米機王”是已故著名詠春拳大師黃滬芳先生的拳藝名，20世紀60年代初期，黃滬芳先生拜黃禎宗師門下，后在原佛山詠春拳的基礎(chǔ)上，糅合南北諸家拳術(shù)精華研創(chuàng)而成“米機王詠春拳”。米機王詠春拳是概念武術(shù)，并非招式武術(shù)，拳術(shù)中包含了十二路散手、小念頭、尋橋、標指、六點半棍法、二字鉗陽奪命刀等內(nèi)容。作為傳統(tǒng)體育項目，米機王詠春拳蘊含著大量的中國傳統(tǒng)文化，習練者可從練習過程中體會以及感受我國傳統(tǒng)的“禪”和“德”。……[詳細]
車陂村龍舟，是廣府龍舟文化的典型代表。它歷史已久，有史可考的車陂村龍舟至少已有150余年；全村共有46艘傳統(tǒng)龍，數(shù)量居廣州自然村之最；保留了傳統(tǒng)的游龍?zhí)接H、斗標、招景、龍船飯、龍舟餅、龍船戲等內(nèi)容，且各具特色。依習例，每年五月初三是車陂“招景”日，200余艘各村龍舟到車陂村來拜訪探親。當天，車陂村人以龍會友，鑼鼓聲、爆竹聲響徹云霄，吸引周邊“七里八鄉(xiāng)”圍觀群眾達10萬人次以上，堪稱廣州之最，坊間素有“未踏車陂龍舟地，莫提睇過龍舟景”的美譽。在車陂水鄉(xiāng)人心目中，龍舟節(jié)的熱鬧不亞于春節(jié)，賽龍奪錦不僅是民間競技的展現(xiàn)，更是連接宗族文化、鄉(xiāng)鄰情感的精神紐帶。車陂扒龍舟不僅受到廣大市民群眾的積極參與和廣泛好評，也受到了中央電視臺、中央廣播電臺等眾多媒體的關(guān)注，影響力日增�！�[詳細]
4、廣州賽龍舟
“五嶺北來峰在地，九洲南盡水浮天”是廣州地理形勝，“云山”、“珠水”是廣州的美譽。江水滋潤了人們的經(jīng)濟和文化生活，廣州的民俗文化明顯地具有江河水鄉(xiāng)的特點。水任器而方圓，扒龍舟是廣州人性格的最好詮釋。明清時，廣東官方和民間的端午節(jié)賽龍舟活動已很普遍。清初著名學者屈大均在《廣東新語》一書中，對珠三角每年端午節(jié)期間的賽龍奪錦以及賽后的喜慶場面皆有描述。1994年，廣州市人民政府正式把端午節(jié)定為龍舟節(jié)。目前，民間傳統(tǒng)的扒龍舟儀式主要在廣州天河區(qū)、荔灣區(qū)、海珠區(qū)、番禺區(qū)、增城市等地傳承�！�[詳細]
沙河粉是廣州一種大眾化的米制品，因最早出自沙河鎮(zhèn)得名。距今已有一百多年的歷史，民間流傳著清代小店“義和居”的店主樊阿香首創(chuàng)沙河粉的故事。直至民國期間，義和居、福安居、泉珍、同心等仍是沙河鎮(zhèn)較有名氣的沙河粉店。沙河粉始于廣州，流傳于廣東、廣西、海南，并隨著華僑的足跡傳至東南亞乃至歐美各國。沙河粉制作以手工制作為主，其傳統(tǒng)做法是取白云山上九龍泉水浸泡大米，將大米磨成粉漿蒸制，切條而成，沙河粉傳統(tǒng)的工藝制作要求，最重要是四點：用水、選米、磨漿、蒸粉�！氨《该�、韌而爽滑”，正是沙河粉的獨特之處。沙河粉距今已有一百多年的歷史，據(jù)考證，沙河粉是由以打石為業(yè)的“東江客家人”傳入廣州的。民間流傳著清代小店“義和居”的店主樊阿香首創(chuàng)沙河粉的故事。早在1860年，沙河粉就已經(jīng)傳入馬來西亞，又以怡保的沙河粉最為……[詳細]
廣州天河區(qū)、番禺區(qū)、黃埔區(qū)一帶把七夕乞巧節(jié)稱為“七姐誕”，又叫“七娘誕”、“擺七娘”、“拜七娘”，是嶺南古老乞巧民俗的存續(xù)。清代末期，廣州形成了上九甫、下九甫、第十甫等專賣女子用品的乞巧街市。七夕之日，由社區(qū)組織“拜七娘”儀式，祭拜對象除了牛郎、織女二星，還有織女的6個姐妹。社區(qū)女性展示手工藝制品，是“擺巧”活動的主要內(nèi)容。扎制民間傳說、歷史故事人物玩偶栩栩如生，植物、器物造型活靈活現(xiàn)，斗智斗巧，盡展才藝，“對影穿針”延續(xù)古風。社區(qū)劇團還演出牛郎織女故事�！捌呓阏Q”乞巧習俗在澳門以及東南亞地區(qū)也很流行。傳承保護這一遺產(chǎn)對于繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、增強中華民族認同感和凝聚力具有重要意義，亦有民俗學研究價值。……[詳細]
7、廣州客家山歌
廣州客家山歌客家山歌是客家人用客家方言吟唱的民間歌曲，是客家人的口頭文學，它富有客家人的語言特色，鄉(xiāng)土生活氣息濃郁，是民歌中獨立的一支�？图疑礁璋殡S客家民系的形成而演進，賦、比、興手法可溯源至十五國風，歌詞近似竹枝詞，受到江南吳音的影響。明代就有客家人從粵東北輾轉(zhuǎn)來穗，客家山歌也隨之而來開始傳唱于羊城，并融入廣府文化特色�？图疑礁柙趶V州的越秀區(qū)、天河區(qū)、花都區(qū)、蘿崗區(qū)、增城市以及從化市都有傳唱�！�[詳細]