玉州區(qū)十大民俗文化
夏至節(jié)吃狗肉嘗荔枝這三樣看起來(lái)毫無(wú)關(guān)系的事情，如今卻成為了一些地區(qū)的人夏天中一個(gè)最重要的節(jié)日——“荔枝狗肉節(jié)”。在我國(guó)各地，都有冬季吃狗肉的習(xí)俗。有關(guān)狗肉的諺語(yǔ)有許多，民間有云：“吃了狗肉，不蓋被褥”，“狗肉滾三滾，神仙站不穩(wěn)”，“狗肉香，佛跳墻”，“夏至狗，無(wú)路走”，“冬至魚(yú)生夏至狗，一年佳味幾登筵”等等，狗肉的魅力可見(jiàn)一斑!但玉林本地，許多食客在烈日炎炎的夏至，頭頂如炙高溫，汗流浹背地于家中或大街小巷邊的狗肉攤嘗荔枝喝米酒吃狗肉火鍋過(guò)“狗肉荔枝節(jié)”的盛況卻是絕無(wú)僅有!其實(shí)蘊(yùn)含其中的是“盡興”二字。以毒攻毒 流鼻血也要吃荔枝狗肉俗話說(shuō)“一顆荔枝三把火”，荔枝、狗肉、白酒都是很上火的東西，但玉林人卻獨(dú)愛(ài)在夏至這個(gè)節(jié)日里“火上加火”，大呼“感覺(jué)很爽”�！岸留~(yú)生夏至狗，一年佳味幾登筵。”在玉林……[詳細(xì)]
2、州佩功夫
盛行于玉林市玉州區(qū)州佩村的傳統(tǒng)武術(shù)。習(xí)武之風(fēng)盛行于玉州州佩村，州佩村很早以前就有習(xí)武的傳統(tǒng)，州佩基本上每個(gè)生產(chǎn)隊(duì)（共18個(gè)生產(chǎn)隊(duì)）都有一個(gè)武館（堂），中華人民共和國(guó)成立前州佩村還有10個(gè)“茶門(mén)”（今稱武館，即喝茶聊天、練武的場(chǎng)所）。直到現(xiàn)在，州佩仍保留下武林莊、愛(ài)國(guó)堂、長(zhǎng)勝居、明善堂、慶善堂、義勇居、浩然居等7個(gè)有規(guī)模的武館。其武術(shù)主要套路為：拳術(shù)七路，即四平天地、鐵線連頭、小拆打，四門(mén)炮打，即“國(guó)字”、雜槌炮打、運(yùn)車(chē)樁；長(zhǎng)棍二路，即中攔棍、短棍一路；俠刀二路；挑刀一路；牛頭耙一路；手拆十二藏等十幾個(gè)套路。由玉州區(qū)州佩村村民蘇老三及其侄子蘇崇根發(fā)揚(yáng)和研習(xí)少林功夫，經(jīng)過(guò)傳承發(fā)展，衍變?yōu)椤爸菖逦湫g(shù)”。蘇老三也成為精通拳、棍、刀、鈀等武藝超群的州佩武術(shù)領(lǐng)軍人物。關(guān)于州佩功夫的來(lái)源，民間流傳其源于福……[詳細(xì)]
3、玉林采茶舞
玉林采茶舞是我市的民間舞蹈之一，其歷史悠久，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。該舞蹈是民間藝人以模擬種采、采茶、炒茶等勞作生活，表現(xiàn)男女愛(ài)情，和抒發(fā)對(duì)美好生活的向往等為內(nèi)容創(chuàng)編而成的系列舞蹈，如以體現(xiàn)種茶、炒茶為題材的舞蹈“采茶舞”，以撐船生活為題材的“撐船舞”，擬雄雞鬧五更的“五更舞”、歌贊生活美滿的“十打舞”等極富有生活氣息。舞蹈純樸健康而富有情趣，動(dòng)作流暢、舞步輕快，最大的特點(diǎn)是舞蹈動(dòng)作的幅度和力度，隨著歌唱和打擊樂(lè)合奏曲的交替起伏而變化。舞蹈中使用的道具分別有錢(qián)鞭、彩扇、絹帕等。演出時(shí)間多為喜慶節(jié)日、寺廟誕期。演員歌唱時(shí)，舞蹈動(dòng)作柔和含蓄，幅度小，力度弱；打擊樂(lè)間奏時(shí)，動(dòng)作舒展奔放，幅度大，力度強(qiáng)；兩者形成強(qiáng)烈對(duì)比。采茶藝人將這一特點(diǎn)概括為“歌時(shí)緩，舞時(shí)烈，鑼響激動(dòng)頭擻擻�！薄�[詳細(xì)]
4、玉林木偶戲
相傳木偶是由楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期劉邦的謀士陳平為守住被圍困的城池大擺“空城計(jì)”，斬木做成木偶扮成士兵，配以擊鼓、制造兵多將廣的氛圍用來(lái)迷惑敵人，使敵人退兵的故事，經(jīng)后人效仿，逐漸成為一種集說(shuō)、唱、舞為一體的藝術(shù)表演形式,民國(guó)時(shí)期傳入我市后，和當(dāng)?shù)氐拿耖g文化整合交融，融入了當(dāng)?shù)氐牡胤秸Z(yǔ)言，演出時(shí)都是用本地的方言白話和客家話。木偶戲一般在農(nóng)村喜慶日或節(jié)日時(shí)唱，主要頌揚(yáng)忠、孝、節(jié)、義、仁、禮、智、信等，題材廣泛，扮相眾多，上分君王、將相，中有才子佳人，下有閻王、仆人，世間萬(wàn)象，喜怒哀樂(lè)皆在其中。角色鮮明，分文武生、花旦、正副帥、反派大花臉、走堂等多種角色，配以擊樂(lè)鑼、鼓、鈸來(lái)演唱，一般三人便可演出，一人多角，并模仿不同行當(dāng)?shù)穆暻惶厣莩�，風(fēng)格詼諧、幽默，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，故事題材多貼近生活，深受廣大群眾……[詳細(xì)]
麒麟調(diào)又名舞麒麟，既唱麒麟歌，又跳麒麟舞，是我市群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種佩戴道具并同時(shí)載歌載舞的綜合性民間藝術(shù)形式，自漢朝時(shí)期流傳至今。每年春節(jié)初一至十五期間，民間就有“舞麒麟”和唱麒麟歌的習(xí)慣，將其作為一種祈福志慶的文娛活動(dòng)。麒麟舞中，歌、樂(lè)、舞三者密切結(jié)合在一起，一般由４－７人參加，１人扮麒麟，１人主唱麒麟歌；其余有的撐羅傘，有的舉彩牌，有的司鼓樂(lè)。賀年時(shí)，舞著麒麟進(jìn)門(mén)，鼓樂(lè)聲一停，麒麟歌即起，見(jiàn)人贊人，見(jiàn)物譽(yù)物，見(jiàn)事賀事，七言四句，隨編隨唱，唱詞都是祝福、歌頌的內(nèi)容，且歌詞是取材于各家各戶的即興之作。麒麟歌的語(yǔ)言藝術(shù)和表現(xiàn)手法都是靈活多變，鮮明獨(dú)特。麒麟歌的題材相當(dāng)廣泛，實(shí)地記載了我國(guó)歷史上的一些神話傳說(shuō)、名人故事、風(fēng)俗習(xí)慣、典章制度以及文化藝術(shù)、農(nóng)事生產(chǎn)等情況，為我們的學(xué)術(shù)研究提供了最真實(shí)……[詳細(xì)]
6、玉林跳玻璃
玉林跳玻璃是我市一種具有極其獨(dú)特的民間絕技。它源自清代的武術(shù)氣功（硬氣功），是通過(guò)長(zhǎng)期吸氣，聚氣，煉氣，崩氣，并配以身體外部的拍打等一系列動(dòng)作的鍛煉之后，使體內(nèi)勁力在意識(shí)的指導(dǎo)下而強(qiáng)力集中，從而可以承受外來(lái)的巨大打擊力，以及忍耐住各種尖銳，鋒利物體沖擊的硬氣功絕技。該項(xiàng)絕技自清末由廣東傳入，并廣泛流傳和運(yùn)用于城鄉(xiāng)的武館，及各種節(jié)慶助興比武活動(dòng)。玉林跳玻璃在長(zhǎng)期民間的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷吸取、借鑒其它武林門(mén)派氣功的精華，形成了具備桂東南風(fēng)格的民間絕技。玉林跳玻璃，一般由單人、雙人及多人表演。表演前表演者首先祭拜祖師，由舞犀醒獅隊(duì)助興5分鐘左右，在鼓樂(lè)隊(duì)擊鼓助威下，表演者運(yùn)氣護(hù)體，隨著幾聲大吼，騰空而起，- 的雙腳重重踩在碎玻璃堆上，反復(fù)踩踏，玻璃碎片四濺，而表演者的腳板卻絲毫無(wú)損。整個(gè)表演充滿驚險(xiǎn)……[詳細(xì)]
7、廣西八音
“廣西八音”于2011年由玉林市玉州區(qū)文化館申報(bào)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“廣西八音”又稱“桂南八音”，是中國(guó)民間器樂(lè)的一個(gè)樂(lè)種，主要流布于南寧、玉林、貴港、欽州、梧州、賀州等地的漢族、壯族、瑤族聚居地。它曲調(diào)優(yōu)美、嘹亮，演奏風(fēng)格熱烈、歡快，富有廣西地方民族特色，是廣西頗有影響的民間器樂(lè)藝術(shù)，其中以玉林的八音最具代表性。玉林地處廣西壯族自治區(qū)東南部，古稱“鬱林”，自史以來(lái)就有“千年古州”之稱。早在原始社會(huì)末期，就居住著西甌、駱越等部落。秦始皇在嶺南設(shè)郡時(shí)，玉林境地始有行政建制。在玉林建州的唐末宋初，西北邊境少數(shù)民族的民間樂(lè)曲開(kāi)始傳入廣西，并很快流傳廣西南部。受這些外來(lái)民間樂(lè)曲的影響，廣西南部地區(qū)的歷代民間藝人糅合了當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)元素，創(chuàng)造了具有桂南地方特色的民間器樂(lè)——廣西八音。南宋孝宗年……[詳細(xì)]
錢(qián)鞭舞又名錢(qián)尺舞，是我市的一種民間舞蹈。舞蹈因使用錢(qián)鞭為道具而得名。錢(qián)鞭是用一兩尺長(zhǎng)的竹子挖空裝入銅錢(qián)制作而成，在舞動(dòng)下會(huì)發(fā)出悅耳的響聲。錢(qián)鞭舞是由舞者邊唱邊舞，通過(guò)手打、肩拱、腳踢、頭頂、腿磕、肘碰等動(dòng)作，有節(jié)奏地舞動(dòng)錢(qián)鞭，并不斷敲擊四肢、肩、背、腰等部位，擊打出節(jié)奏的清脆的響聲，舞時(shí)動(dòng)作簡(jiǎn)單，節(jié)奏明快。上世紀(jì)60-70年代我市錢(qián)鞭舞舞蹈隊(duì)分布較多，幾乎村村都有，參與者眾多。近年來(lái)，隨著大量新的文化活動(dòng)興起，各種娛樂(lè)活動(dòng)越來(lái)越豐富，這種具有民間特色的舞蹈隊(duì)迅速銳減，亟需關(guān)注�！�[詳細(xì)]
9、地藏王誕
地藏王是一個(gè)玉林民間傳說(shuō)掌管一方百姓生死壽限的神。每年到了他的生日，玉林話叫“誕”，四面八方的百姓便會(huì)蜂擁而來(lái)，進(jìn)恭祈福。到這一天，地藏堂內(nèi)擠滿了來(lái)參拜的百姓。農(nóng)歷七月三十，是一個(gè)宗教節(jié)日，名為“地藏節(jié)”，這是漢族秋季的一個(gè)重要節(jié)日，這天，是地藏菩薩應(yīng)化中國(guó)的涅槃日。國(guó)內(nèi)以及香港很多寺院或凈室，都要舉行地藏法會(huì)，紀(jì)念地藏菩薩。從《地藏菩薩本愿經(jīng)》中可知，因其是提倡孝道，重點(diǎn)超度救濟(jì)父母，與中國(guó)人提倡孝道，百善孝為先，慎終追遠(yuǎn)之傳統(tǒng)觀念相合，故此地藏菩薩在中國(guó)深受民間所尊崇。相傳，有新羅王子發(fā)心出家，名地藏比丘，于唐太宗貞觀四年，來(lái)中國(guó)參學(xué)。隨處參訪，游化數(shù)年，后來(lái)到安徽省九華山，見(jiàn)深山中有盆地，就在此山結(jié)廬苦修。不知過(guò)了多少年，地方官紳諸葛節(jié)游山時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)和尚，住的是石洞茅篷，破鍋殘粒，……[詳細(xì)]
10、跳傀堂
跳傀堂，又稱跳鬼腳、跳廟、儺戲等，一般在廟會(huì)、誕期等場(chǎng)合表演。表演時(shí)，先演“戲頭”請(qǐng)師傅，由兩人同時(shí)演出 ，共跳同舞 ，鑼鼓伴奏 ，節(jié)奏明快 �！皯蝾^”過(guò)后即開(kāi)始正式表演，單人演出，不論表演什么角色，均戴上不同的面具 ，面具是根據(jù)表演的人物形象用木頭雕刻而成 。演員邊跳邊唱，主要表演神的歷史故事或片段，文武神交替出演，演完一個(gè)接下來(lái)另一個(gè)人戴上另一個(gè)面具出臺(tái)再演下一個(gè)神，個(gè)次不限，可演較長(zhǎng)時(shí)間，表演動(dòng)作簡(jiǎn)單、粗獷、熱烈，音樂(lè)簡(jiǎn)單 ，主要以鑼鼓伴奏，人聲幫和 。道具一般用木制的戟、刀、劍、護(hù)板、扇和旗令等。過(guò)去傀堂戲在玉林各縣市不少地方都有流行，而今天只在福綿管理區(qū)的樟木、石和和博白縣鳳山、江寧等鄉(xiāng)鎮(zhèn)還有傳承。石和、樟木等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傀堂戲介于“舞蹈”與“戲”之間，說(shuō)它是舞，它有簡(jiǎn)單的唱詞和道白，說(shuō)……[詳細(xì)]