汶川縣十大民俗文化
地處川西北高原的羌族人民，在其歷史背景下，創(chuàng)造出一種特殊的空間形態(tài)—碉樓，因而這里享有“千碉之國”的美譽(yù)。碉樓，羌語稱“邛籠”，《后漢書•西南夷傳》有羌族人“依山居止，壘石為室，高者至十余丈”的記載。過去，羌族碉樓最主要的功能是用來瞭望、防御、傳遞信息之用，也有身份、地位的象征之意；現(xiàn)在主要用作居住和倉儲(chǔ)。羌族碉樓的外形有四角、六角、八角與多角。各碉底層全部封閉，而在二層開小門一道，自二層起四周開無數(shù)內(nèi)大外小的長方形小窗，以作通風(fēng)、瞭望和射擊之用。各層間用隨時(shí)可抽取的獨(dú)木梯上下。汶川羌族碉樓的建造材料主要為片石和黃泥。現(xiàn)存的碉樓以石碉為主。建造前，需由“釋比”選址、作法，并依地形進(jìn)行設(shè)計(jì)。施工前，工匠將片石用鐵錘稍作加工，然后根據(jù)碉樓的形狀與大小，先在建造地點(diǎn)處鑿相應(yīng)的基坑，直至……[詳細(xì)]
2、汶川羌年 
日麥節(jié)（羌?xì)v年）也叫“羌?xì)v新年”、“過小年”、“豐收節(jié)”等，是羌族的隆重節(jié)日，活動(dòng)內(nèi)容以慶豐收、送祝福、祈平安為主，主要流行于四川省茂縣23個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的廣大羌族聚居區(qū)，在汶川縣、理縣、松潘縣、北川羌族自治縣等的羌族分布地區(qū)也有流傳。日麥節(jié)系由羌族平陽歷而得名，一般以農(nóng)歷十月初一為節(jié)日，為期三至五天。從內(nèi)容上看，這種羌年活動(dòng)反映的主要是羌族早期農(nóng)耕文化的狀況，但從表現(xiàn)方式中仍然顯現(xiàn)出許多游牧、狩獵文化和萬物有靈崇拜的遺存。每當(dāng)羌年來臨，各寨都要在德高望重的老人的主持下舉行隆重的慶�；顒�(dòng)。男女老少在草坪上圍成一個(gè)個(gè)圓圈，先是載歌載舞，俗稱“跳喜慶沙朗”，繼而開飲咂酒，彼此互贈(zèng)美食，共祝新年，縱情狂歡，直到深夜才盡興而歸。羌年是羌族人民寶貴的文化遺產(chǎn)，它集信仰、歷史、歌舞、飲食于一體，從節(jié)慶活動(dòng)中體現(xiàn)……[詳細(xì)]
3、羌族羊皮鼓舞
美麗而神秘的岷江上游兩岸，生活著一個(gè)十分悠久古老的民族——羌族。他們主要聚居在阿壩州汶川、茂縣、理縣的高山峽谷之中。勤勞勇敢的古羌人，不僅以其獨(dú)特精湛的建筑技藝聞名于民族之林，而且以其精美的挑花刺繡與能歌善舞著稱。在眾多的舞蹈中，“羊皮鼓舞”的歷史最為悠久。據(jù)文獻(xiàn)記載：“羊皮鼓舞”原是羌族“釋比”做法事時(shí)跳的一種宗教舞蹈，后演變?yōu)槊耖g舞蹈�！搬尡取币卜Q“許”或尊稱“阿爸許”，是一種不脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的宗教師，他既是原始宗教活動(dòng)的主持人，也是羌族文化藝術(shù)的傳播者。幾乎每一個(gè)羌寨中都有一名。諸如祭山、還原、安神、驅(qū)鬼、治病、除穢、招魂、消災(zāi)以及男女合婚、新生嬰兒的命名，對(duì)死者的安葬和超度等活動(dòng)，都離不開他們。巫師僅限于男性充任，并可結(jié)婚成家。他們沒有宗教性的組織或寺院，但要供奉歷代祖師和“猴頭童子”……[詳細(xì)]