北川縣十大民俗文化
1、禹的傳說 
位于四川盆地西北部向藏東高原過度的高山峽谷地帶的北川羌族自治縣，是我國羌族最主要的聚居地，是全國唯一的羌族自治縣，隸屬于四川省綿陽市，距離省會(huì)城市成都160公里，距離中國科技城綿陽城區(qū)50公里，轄22個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總?cè)丝?2萬人。北川于北周天和元年建縣，至今已有1400多年歷史，在封建社會(huì)，長期由當(dāng)?shù)赝了竟芾怼?987年11月，四川省人民政府批準(zhǔn)北川按少數(shù)民族縣對待，2003年7月6日，國務(wù)院批準(zhǔn)建立北川羌族自治縣，同年10月25日，北川人民舉行了隆重的羌族自治縣成立慶典。北川，古屬西羌，亦稱西夷�！睹献印氛f：“禹、西夷之人也”�！妒酚洝吩疲骸坝砩髑肌��！吨駮o(jì)年》說：“修已背剖而生禹于石紐”。漢武帝元鼎元年（公元前116年），川西北置郡設(shè)縣，北川屬汶山郡廣柔縣。楊雄《蜀王本紀(jì)》、譙周《蜀本紀(jì)》……[詳細(xì)]
2、羌年
“羌年”是指產(chǎn)生并流傳于綿陽市北川羌族自治縣境內(nèi)，幅員面積2869平方公里，東接江油市，西靠茂縣，北抵松潘、平武縣，東經(jīng)103044’至104027’，北緯31049’至32013’最高海拔4769米，最低海拔540米，相對高差4229米，屬北亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，氣候溫和，雨量充沛，四季分明。在千百年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，北川羌族生活在相對獨(dú)立的封閉的環(huán)境中，因而形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。在節(jié)日慶典方面，便鮮明地反映了羌民族傳統(tǒng)文化的特色，其中最為盛大隆重的就是“羌年”，羌族人民的新年，農(nóng)歷的十月初一。為了和漢族的春節(jié)相區(qū)別，又稱為“羌年”或者“過小年”，有悠久的歷史淵源。羌族原始宗教的上壇經(jīng)典《木姐珠》上說，天神木比塔的幺女兒木姐珠，執(zhí)意下凡與羌族青年斗安珠結(jié)婚。臨行時(shí)，父母給了樹種、糧食和牲……[詳細(xì)]
《羌戈大戰(zhàn)》的基本內(nèi)容是：在遙遠(yuǎn)的古代，羌人的祖先從西北向西南游牧遷徙。當(dāng)其中的一支游移到岷江和湔江上游豐美的河谷臺(tái)地時(shí)遇到了名叫“戈基”的一個(gè)部落。其人高鼻梁深目，身強(qiáng)力壯，能征善戰(zhàn)。羌人與之幾起交鋒，屢戰(zhàn)皆敗，已經(jīng)到了準(zhǔn)備棄地而逃的地步。幸運(yùn)神靈在夢中啟示，乃于頸上帖羊毛作標(biāo)記，以尖硬鋒利的白石英石為武器，再與戈基人沙場決斗，終于戰(zhàn)而勝之。從此羌人得以在岷江和湔江上游安居樂業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，成為“有語言、有耕牧、知合群的民族”。為了報(bào)答神恩，羌民族世世代代都以白石象征最高的天神，供祭于廟宇、山坡以及每家每戶的屋頂白塔之中，朝夕膜拜，虔誠之至。這一習(xí)俗一直沿襲至今�！�[詳細(xì)]
四川盆地西北部向藏東高原過度的高山峽谷地帶的北川羌族自治縣，是我國羌族最主要的聚居地，是全國唯一的羌族自治縣。羌語稱碉樓為“邛籠”。早在2000年前《后漢書西南夷傳》就有羌族人“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈”的記載。碉樓多建于村寨住房旁，高度在10至30米之間，用以御敵和貯存糧食柴草。碉樓有四角、六角、八角幾形式。有的高達(dá)十三四層。建筑材料是石片和黃泥土。墻基深135米，以石片砌成。石墻內(nèi)側(cè)與地面垂直，外側(cè)由下而上向內(nèi)稍傾斜。修建時(shí)不繪圖、吊線、柱架支撐，全憑高超的技藝與經(jīng)驗(yàn)。建筑穩(wěn)固牢靠，經(jīng)久不衰。羌族民居為石片砌成的平頂房，呈方形，多數(shù)為3層，每層高3米余。房頂平臺(tái)的最下面是木板或石板，伸出墻外成屋檐。木板或石板上密覆樹丫或竹枝，再壓蓋黃土和雞糞夯實(shí)，厚約035米，有洞槽引水，不漏雨……[詳細(xì)]
5、羌族水磨漆藝
羌族水磨漆藝，僅傳承于中國唯一的羌族自治縣——北川縣。北川縣位于四川盆地西北部，境內(nèi)峰巒起伏，溝壑縱橫，其充足的陽光、溫和的氣候、充沛的雨量有利于優(yōu)質(zhì)漆樹的生長，而產(chǎn)于海拔1800米以上的天然生漆則為漆器的制作提供了極佳的原材料。據(jù)史料記載，早在西漢時(shí)期，北川就以盛產(chǎn)土漆（生漆）而聞名。明末清初，北川羌族技師馬達(dá)興開設(shè)作坊，首創(chuàng)水磨漆器制作工藝，他的兒子馬良云將之發(fā)揚(yáng)光大，自此，羌族水磨漆藝在北川地區(qū)日漸盛行，流傳至今。羌族水磨漆器的制作總共有近八十道工序，大致分為七個(gè)主要階段，即：①打坯，②背布，③上灰，④水磨，⑤上漆，⑥繪制，⑦拋光。所制成品有亮如鏡、細(xì)如綢、畫如生的質(zhì)感。羌族水磨漆器制作的所有工序皆由手工操作完成，涂層精細(xì)，制作復(fù)雜，尤其是蓋面漆畫要求在濕漆涂層未干前的短短30分鐘時(shí)間……[詳細(xì)]
羌族刺繡是我國羌民族民間手工藝技藝，是羌民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)結(jié)晶。在傳統(tǒng)手工藝技法和色彩應(yīng)用上有著鮮明的地域特點(diǎn)和民族風(fēng)格，有著厚重的民族文化內(nèi)涵，從圖案裝飾中可窺視古老悠久的歷史文化。羌族刺繡不只是一種單純的裝飾品,同時(shí)也是獨(dú)具民族特色的藝術(shù)品,它已深深地融入了羌族人民的生活之中,是衡量一個(gè)婦女聰明才智的重要標(biāo)志,是她們用來美化自己,寄托自己情感和美好愿望的一種重要方式,也常常是青年男女表達(dá)美好愛情的訂情信物。它集藝術(shù)與實(shí)用于一體,是羌族人民對真善美追求的物化和象征。羌族刺繡制品多以粗布、棉線綴成,黑底白紋,對比強(qiáng)烈,用于頭帕、圍腰、飄帶、衣領(lǐng)、衣角、鞋面等處的裝飾。羌族挑花刺繡針法除多采用挑花外,還有扎花、撇花、納花、纖花等等。挑花精巧細(xì)致、簡單樸實(shí)，串挑、編挑則剛健淳樸、粗獷豪放。扎花、……[詳細(xì)]
7、羌族推桿
羌族推桿，羌語稱“無勒澤澤”，是兩人或者多人之間進(jìn)行的角力比賽項(xiàng)目。通常在節(jié)日、婚禮等喜慶場合舉行，是羌族地區(qū)最為普遍的一項(xiàng)體育活動(dòng)。主要流傳于阿壩州的汶川、理縣、茂縣、黑水、松潘、北川等羌族地區(qū)。省政府2009年7月13日第二批公布的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。 羌族是我國的古老民族之一，相傳一千多年以前，遷徙到岷江上游一帶定居的古羌人，受到外族戈基人的侵犯，為了抵御強(qiáng)敵，羌人特組織了一批精明強(qiáng)壯的青年男子前往迎戰(zhàn)，所有出征的武士都手持長矛，在戰(zhàn)場上個(gè)個(gè)都奮不顧生，英勇殺敵，終于取得了最終的勝利，保衛(wèi)了羌寨族人的安全。為表彰突出的勇士，寨上舉行了隆重的慶祝活動(dòng)。在慶功會(huì)上，年輕美貌的姑娘為保衛(wèi)家園安全的英雄們獻(xiàn)上美酒時(shí)，英勇的武士們卻相互推讓，誰都不愿意表白自己的戰(zhàn)功。為了確認(rèn)誰是真正的英……[詳細(xì)]
《許家灣十二花燈戲》起源并流傳于北川羌族自治縣墩上鄉(xiāng)嶺崗村許家灣一帶，最早屬于單一的祭祀性舞蹈，后來玩燈藝人通過對戲曲移植和借鑒而發(fā)展成為《十二花燈戲》，因有十二盞五彩花燈，而嶺崗村原名許家灣，故《十二花燈戲》稱《許家灣十二花燈戲》。其表演人數(shù)由2、4、6、8、12、２4等必須是偶數(shù)，主要?jiǎng)幼魇撬椴�，抑制上身，給人以飄逸輕快、優(yōu)美瀟灑的感覺，其音樂節(jié)奏強(qiáng)烈、旋律愉快，它把抒情的、敘事的和有著舞蹈的鮮明節(jié)奏交織、貫通起來。以至于能夠表現(xiàn)人物的性格發(fā)展和戲劇性的沖突。許家灣十二花燈戲有比較豐富的曲調(diào)，如《表花名》、《采花》、《十指尖尖把門》等，有獨(dú)唱、對唱、領(lǐng)唱、幫腔等形式，演唱中加鑼鼓、嗩吶、笛子、二胡等樂器作伴奏，曲調(diào)優(yōu)美，具有小調(diào)特征，較有獨(dú)立性，每曲曲調(diào)既可以作為歌舞的一部分，也可以在民……[詳細(xì)]
羌族民間舞麻龍馬燈運(yùn)動(dòng)相傳源于漢代，由舞麻龍馬燈求風(fēng)調(diào)雨順，祈平安的宗教活動(dòng)演變而來。羌人將麻龍做成青、綠、黑、白、黃五種，分別代表灑向人間的五段龍身，也代表東南西北中五個(gè)龍王。馬燈藝人用材料扎成馬身,不要馬腿,馬身中部留一空洞,以能從中穿過一人為限,馬身表面繪成彩色,以示吉祥如意。每年正月初五玩麻龍馬燈的人都是壯漢子，晚上憑借燈籠、火把，爬山、過河，走小路，轉(zhuǎn)院子，一戶不漏地“拜年”。農(nóng)村的一些大院子，為了迎接耍燈的，一般都燃起香、燭，待燈耍過之后，幾家人都一齊端出白生生的饅頭，甜蜜蜜的醪糟，還有白酒、涼菜等，招待耍燈的人。一般的住戶，都會(huì)遞上好煙，還要給一個(gè)“紅包”，里面有幾元、幾十元、上百元不等，作為酬謝的“喜錢”。麻龍馬燈以祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、平安吉祥。因它熱鬧、吉利，受到家家戶……[詳細(xì)]
10、羌笛演奏技藝
羌笛是秦漢戰(zhàn)亂年間，由南遷的羌族人民從西部地區(qū)攜帶而來的。據(jù)史載，西漢前，羌笛面上有四孔，公元一世紀(jì)由京房加一高音按孔，為五孔。東漢馬融在《長笛賦》就曾有“近世雙笛從羌起”的記述，發(fā)展到近代羌笛已成六孔。由此推之，羌笛的存在至少有兩千多年的歷史了。羌笛是一種由兩根長約15—20厘米，筒孔大小一致的竹管并在一起，用絲線纏繞，管頭插著竹簧的民間豎吹樂器。它最常見為獨(dú)奏的形式,有十余首古老的曲牌，表達(dá)的內(nèi)容廣泛，主要傳遞著人們的思念、向往之情。羌笛的聲音常給人以虛幻迷離、動(dòng)人心魄的感覺。羌族人民常用它來抒發(fā)自己喜怒哀樂、悲歡離合的情感。吹奏羌笛主要采用鼓腮換氣法，一口氣可吹奏幾分鐘，甚至一首曲調(diào)，技巧性要求很高。另外，羌笛的在吹奏中還有喉頭顫音，手指的上下滑音等技巧，加之雙管制作的律差，雙簧共振的……[詳細(xì)]