涪城區(qū)十大民俗文化
文房四寶中的毛筆，毛筆的第一個發(fā)展時期，即從漢代至宋末千余年的歷史。唐代，宣州成為全國的制筆中心，誕生了中國毛筆兩大制法之一的,以制筆名家諸葛高為代表的“諸葛派”就開始繁榮。然而毛筆制作產(chǎn)業(yè)在我省分布稀少，尤其在辦公環(huán)境現(xiàn)代化、信息化的客觀環(huán)境及其它各類書寫工具的普及下，其社會需求大幅減少，毛筆制作學(xué)習(xí)時間長、收入微薄，加之現(xiàn)代青年一代難以靜心制作，所以毛筆制作已瀕臨失傳。毛筆的主要材料：羊毛、狼毫、紫毫等和各種竹類、優(yōu)質(zhì)木材做的筆桿，工具主要是牛骨梳、水盆等自制工具。毛筆制作產(chǎn)業(yè)在六、七十年代十分壯大，在四川至少亦有幾百家之多，綿陽當(dāng)時就六七十家制作毛筆。炳林毛筆憑借獨特、優(yōu)良的制作技藝和良好的信譽度生存至今，現(xiàn)在炳林毛筆制作技藝目前在全省全國都有名氣，除了繼承祖輩多年傳統(tǒng)技藝之外，他還多……[詳細(xì)]
剪紙藝術(shù)在我國四川分布不均而且稀少，特別在四川南方剪紙藝術(shù)彈指可數(shù)，又特別象黃英這種具有創(chuàng)新性的最能代表中國川西風(fēng)格、代表川西本土藝術(shù)特色的剪紙藝術(shù)可說是獨一無二。剪紙的主要材料是紙。工具也很簡單。在紙發(fā)明之前，是不可能有真正的剪紙的，在有紙之前，用其它薄片材料剪刻鏤花只能說是剪紙藝術(shù)的前身。農(nóng)村里面剪紙最為普及，最易上手，效果立見，紙材料成本又低廉，適應(yīng)面廣而普遍受歡迎，最適合人們閑暇時制作，因此隨處可見剪紙。熟練的民間藝術(shù)只打腹稿就能夠直接用剪刀把紙剪成圖樣，專業(yè)藝人有用刻刀在蠟板上制作，稱為“刻紙”。經(jīng)起稿，剪刻，揭離，修整，粘貼而成，一次可作數(shù)十張，蠟板是用黃蠟等材料自做的，非常講就。此外還有撕紙，基本指的是撕外大輪廓�，F(xiàn)在有很多西畫美術(shù)作者出創(chuàng)作起了民間藝術(shù)剪紙，這些剪紙看上去再現(xiàn)……[詳細(xì)]
“天地九五堂葫蘆雕繪”藝術(shù)在我國四川分布不均而且稀少，特別在四川南方葫蘆雕繪藝術(shù)彈指可數(shù)，“天地九五堂謝詠言葫蘆雕繪”這種具有傳承性和創(chuàng)新性的最能代表中國川西民間風(fēng)格和川西民間本土藝術(shù)特色的葫蘆雕繪藝術(shù)可謂獨一無二。“天地九五堂葫蘆雕繪”歷經(jīng)滄桑，融匯了歷代刻繪藝人的心血，流傳至今形成了一整套的創(chuàng)作技藝，其主要材料是葫蘆。工具也很簡單。熟練的民間藝人只打腹稿就能夠直接用顏料畫成圖樣；專業(yè)藝人有用刻刀在葫蘆上制作，稱為“雕刻”。葫蘆需經(jīng)蒸、煮、烘、烤、涼等工序，非常講究。傳承人謝詠言用傳承技法與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的手法創(chuàng)作了民間藝術(shù)葫蘆雕繪，經(jīng)起稿，雕刻，彩繪，鑲嵌，修整，粘貼而成。這些作品看上去既自然純樸且別具新穎極具表現(xiàn)力，顯示了濃烈的民族地域風(fēng)情�！疤斓鼐盼逄煤J雕繪”已在全國的民間藝術(shù)領(lǐng)域……[詳細(xì)]
4、金峰雄獅
“金峰雄獅”源于解放前的李家川劇端公班都有一定歷史淵源，在文革期受到嚴(yán)重沖擊。據(jù)許多長壽老人說，舞獅這個行道在四川、綿陽各地非常稀少，但在民間卻非常受人喜愛。從中華民族5000年文明史傳承，雄獅是中華民族文化的象征，是歷代王朝君主與百姓認(rèn)可的吉祥化身，他給人們帶來吉祥、喜慶、安康、好運。金峰雄獅為了傳承中華民族民間優(yōu)秀文化，在1997年迎香港回歸前夕，由鎮(zhèn)政府主辦，文化中心牽頭承辦，新購20頭雄獅、10套鑼鼓、20個大頭娃娃等，選拔116名青中年農(nóng)民朋友組建而成。1997年，綿陽地區(qū)迎香港回歸表演，深受省、市、區(qū)各級領(lǐng)導(dǎo)高度贊美和百姓群眾的歡迎。近年來，“金峰雄獅”在先后參加中國西部十七屆商品交易會、李白國際文化藝術(shù)節(jié)、第十三屆世界拳擊錦標(biāo)賽、亞洲國際郵展、中國西部文化產(chǎn)業(yè)博覽會、四川省少數(shù)……[詳細(xì)]
5、玉龍化石雕刻
玉龍化石雕刻是綿陽市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項目，匡從有是玉龍化石雕刻第五代代表性傳承人。國家一級民間工藝大師，四川省民間工藝大師。玉龍化石雕刻起源于1820年四川安縣馮家嘴的玉龍花石，距今已有200余年歷史了。在安縣馮家嘴匡氏家族中有個匡中玉的人，從小喜愛石頭，常常從安縣、汶川、茶坪、北川等地的高山峽谷撿回一些銅錢花石，魚仔石、虎紋石等罕見的花石頭。這些石頭花紋艷麗，撫石如玉�？镏杏駨拇嗣詰�，并拜師學(xué)習(xí)石雕技藝，雕龍刻鳳，用作建房風(fēng)水壓脊，鑿打石碾、石磨等農(nóng)家生產(chǎn)生活用品，在當(dāng)?shù)仡H有影響，被譽為“匡玉龍”，花石頭也被稱為“玉龍花石”。經(jīng)過匡氏世代相傳和發(fā)展，到第五代傳人匡從有時，玉龍化石得到了較大的發(fā)展和提升。1979年第五代傳人匡從有把將祖?zhèn)骱筒杉降挠颀埢ㄊ偷匠啥嫉刭|(zhì)部門鑒定，結(jié)論為……[詳細(xì)]
6、上方大篆書法
上方大篆是以小篆為基礎(chǔ)，筆畫反復(fù)折疊，盤旋屈曲，點畫皆有縱橫兩個方向，填滿空白部分，求得均勻�！扒綕M”是上方大篆書法最大的特點。折疊多寡，每一個字的折疊多少，則視筆畫繁簡而定，有五疊、六疊、七疊、八疊、九疊、十疊之分。亦稱為九疊篆、疊篆；“乃以九為數(shù)之終也，言其多也，”形容其折疊之多。上方大篆是中國裝飾性藝術(shù)篆體文字的代表。目前主要運用書法作品的落款和閑章，毛筆書法作品。由于歷史上從來沒有一部完整《字譜》，主要是靠世代民間師傳、抄襲前人作品，對于沒有現(xiàn)成的單字，往往臆造拼湊而成。所以，由于傳承的困難，學(xué)習(xí)和懂得的人越來越少,據(jù)估計,全國能夠在不借助參考資料的前提下,能夠認(rèn)讀５００單字以上的人已經(jīng)不足百人。能夠精通的人更是寥寥無幾。如果再不加以保護(hù)和發(fā)展，上方大篆面臨失傳的危險。本項目的申……[詳細(xì)]
7、唐繡娘刺繡
蜀繡以綢、緞、絹、紗、縐作為繡底，繡線多數(shù)用彩色蠶絲，其刺繡技法甚為獨特，用線工整厚重，設(shè)色典雅，針腳整齊，緊密柔和，車擰細(xì)微。其傳統(tǒng)針法繡技近100多種，常用的有30多種。如套針、暈針、斜滾針、切針等。具有針法嚴(yán)謹(jǐn)，針跡均勻，光、亮、平、齊、表現(xiàn)力強(qiáng)的特點，體現(xiàn)出繡物的惟妙惟肖，如鯉魚的靈動，猴子的敏捷、人物的栩栩如生，山川的壯麗，花鳥的多姿，熊貓的憨態(tài)等。蜀繡以綢、緞、絹、紗、縐作為繡底，繡線多數(shù)用彩色蠶絲，其刺繡技法甚為獨特，用線工整厚重，設(shè)色典雅，針腳整齊，緊密柔和，車擰細(xì)微。其傳統(tǒng)針法繡技一百多種，常用的三十多種，如套針、暈針、斜滾針、切針等。具有針法嚴(yán)謹(jǐn)，針跡均勻，光、亮、色、平、齊、表現(xiàn)力強(qiáng)的特點，體現(xiàn)出繡物的惟妙惟肖，如鯉魚的剝?nèi)ィ镒拥拿艚�、人物的栩栩如生，山川的壯麗，花鳥……[詳細(xì)]
8、川劇變臉
變臉是運用在川劇藝術(shù)中塑造人物的一種特技，是揭示劇中人物內(nèi)心思想感情的一種浪漫主義手法，在川劇中是很絕的一門技藝。它是四川地方劇種川劇表演絕活，產(chǎn)生于３０年代，最早用于傳統(tǒng)折子戲《歸正樓》，戲中一名叫貝容的俠客為了救人方便，變臉數(shù)張，從此這種新奇的表演方式就延續(xù)下來。川劇的“變臉”被稱為“國寶、絕活、奇觀”，一般不外傳。變臉的方法大體分為三種──抹臉、吹臉、扯臉。抹臉：將油彩涂在臉的某一特定部位上，到時用手往臉上一抹，就可變成另外一種臉色。如果要全部變，則油彩涂于額上或眉毛上，如果只變下半部臉，則油彩可涂在臉或鼻子上。吹臉：只適合于粉末狀的化妝品，如金粉、墨粉、銀粉等，有的是在舞臺的地面上擺一個很小的盒子，內(nèi)裝粉末，演員到時做一個伏地的舞蹈動作，趁機(jī)將臉貼近盒子一吹，粉末撲在臉上，立即變成另……[詳細(xì)]
9、民間工藝云登
由于歷史傳人的歷史久遠(yuǎn)，僅列出近幾代傳人情況：1、傳承人的師爺：陳啟興，1890年生，男，漢族，籍貫：四川綿陽（已故）2、傳承人的師傅：蘇海先，1958年生，男，漢族，籍貫：四川青川3、傳承人：蘇琨軒，男，1970年生，漢族，38歲，籍貫：四川青川4、師侄、徒弟：陳明高、陳元高等，男，漢族，籍貫：四川青川……[詳細(xì)]
10、鑫田糧藝
鑫田糧藝起源于我國的農(nóng)耕文明，年代久遠(yuǎn)，農(nóng)耕文化厚重，流傳于民間，散落于民間，傳承于民間，是川西北地區(qū)典型的鄉(xiāng)土文化，純手工技藝。制作材料是用人們的勞動成果五谷雜糧鑲、嵌、拼、貼、撥等傳統(tǒng)技法，其表現(xiàn)形式多以吉祥、喜慶的圖飾、文字以及人們生產(chǎn)、生活場景為內(nèi)容，或懸于廳堂，或饋贈親朋，既表達(dá)了收獲的喜悅之情，同時也祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺的美好愿望。鑫田糧藝在綿陽乃至川西北地區(qū)有著廣泛而深刻的影響。2008年，鑫田糧藝正式被列為綿陽市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，其代表性傳承人潘德貴是涪城區(qū)豐谷鎮(zhèn)糧站的下崗職工，是國家和省市民間文藝家協(xié)會會員，四川省“民間工藝百家”、綿陽市高級民間工藝師。他在豐谷鎮(zhèn)創(chuàng)辦了“鑫田糧藝”作坊，收徒傳藝，在傳承的基礎(chǔ)上又大膽地融合現(xiàn)代元素，使得這一傳……[詳細(xì)]