金堂縣民俗文化介紹
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 | 鬧年鑼鼓打擊樂是清康熙年間，“湖廣填四川”時(shí)期傳入金龍鎮(zhèn)騎龍社區(qū)17組。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞�，鬧年鑼鼓歷經(jīng)幾代無證可考，只知道是從騎龍社區(qū)1組肖子和手里拜師學(xué)藝來的。鬧年鑼鼓的演員由5人組成（一人打大鑼、兩人打馬鑼、一人打二鼓、一人打镲）。其樂譜從最初的104個(gè)減少到現(xiàn)在的16個(gè)；其音樂獨(dú)具川西地方特色，樂曲優(yōu)美動(dòng)人；其內(nèi)容多為懲惡揚(yáng)善，陶冶情趣，催人奮進(jìn)。由于三年自然災(zāi)害、“十年浩劫”，鬧年鑼鼓走入低……[詳細(xì)] |
 | 又新高蹺由清朝末期一蔡姓人氏從外地傳入，有100多年歷史。自傳入后，由于其所需道具簡(jiǎn)單易制，表演場(chǎng)地不受限制，學(xué)習(xí)內(nèi)容通俗易懂，學(xué)習(xí)群體比較廣泛，深受群眾喜愛并迅速推廣普及。在上世紀(jì)20年代，《金堂志》關(guān)于又新（原名蔡家河）的記載中就有“十之八九鄉(xiāng)民擅高蹺”的敘述，證明了當(dāng)時(shí)高蹺的普及程度及高蹺在人民生活中的重要地位。建國以后，又新的高蹺得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。在內(nèi)容上更注重活動(dòng)的娛樂性、趣味性、觀賞性……[詳細(xì)] |
 | 清末（1894年），四川資陽東峰鎮(zhèn)人賴源鑫跟隨堂兄到成都一家飲食店學(xué)徒，幾年以后手藝到家即自己籌資挑擔(dān)賣湯圓。他為了贏得顧客，奉行的經(jīng)營(yíng)策略有“0”：利看薄點(diǎn)，服務(wù)好點(diǎn)，質(zhì)量高點(diǎn)。他做湯圓工細(xì)，粉子磨得勻，心子油糖重，具有粉子細(xì)稠白嫩，餡心“甜香、滋潤(rùn)”的特色；加之待人和氣，童叟無欺，逐漸，賴源鑫的湯圓擔(dān)子走街穿巷在眾多的小食擔(dān)子里有了名氣。日久天長(zhǎng)，成都人習(xí)慣了直呼賴源鑫賣的湯圓為“賴湯圓”。賴……[詳細(xì)] |
 | 高臺(tái)獅子這門技藝由原土橋鎮(zhèn)金壺村的周玉新于1844年學(xué)藝回鄉(xiāng)帶領(lǐng)弟子從藝，后又傳與兒子周后享，再一代一代傳下來至周英凡。高臺(tái)獅子的表演內(nèi)容是根據(jù)歷史傳說演繹而成。據(jù)高臺(tái)獅子-傳人周樂茂回憶，高臺(tái)獅子系根據(jù)南宋宮廷皇子間爭(zhēng)位，一皇子為避難而裝瘋癡外逃學(xué)和尚。其間一段與山頂猴子嘻戲的故事，其表演詼諧又有高空技展示。曾盛行清末民初，在當(dāng)?shù)孛耖g廣為流傳，為人們所喜聞樂見。高臺(tái)獅子曾是春節(jié)花會(huì)、廟會(huì)等必不可……[詳細(xì)] |
 | 沱江水運(yùn)，歷來興盛。船家文化，博大精深。千年古鎮(zhèn)五鳳溪，位居千里沱江上游之濱。境內(nèi)古渡碼頭如林，水上碼頭文化底蘊(yùn)豐厚深沉，尤其那傳承千載的沱江號(hào)子，以它那磅礴的氣勢(shì)，深沉的韻律，神奇的功效，豐富的內(nèi)涵，全方位地彰顯了滔滔沱江的靈異，水運(yùn)事業(yè)的繁榮，搶灘涉險(xiǎn)的驚心動(dòng)魄，腳蹬手爬的船工艱辛。沱江號(hào)子的的特色：號(hào)令纖夫，鼓勁提神；音調(diào)粗獷，律韻動(dòng)人；內(nèi)容萬千，敘古話今；類型繁多，各施其能。沱江號(hào)子的類型……[詳細(xì)] |
 | 四川清音原名唱琵琶，唱月琴，是四川省的漢族戲曲劇種之一。20世紀(jì)30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會(huì)或稱改進(jìn)會(huì)，以后遂以清音命名。四川清音淵源于明、清時(shí)的俗曲，在清乾隆、嘉慶年間很盛行，以瀘州、敘府（今宜賓）為中心，遍及城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，擁有大量的聽眾。歷史淵源四川清音，歷史淵源上溯至宋元明年間，源自塞北江南的雜曲、調(diào)腔和小曲、戲腔，與本土的巴渝蜀川的徒歌俚調(diào)交融衍生，有了清音早期詞句及曲調(diào)的基本……[詳細(xì)] |
