雷山縣十大民俗文化
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1、雷山苗繡 
雷山苗族服飾制作工藝獨(dú)特，形制很有代表性，有些是雷山獨(dú)有，有些他處亦有卻主要分布在雷山縣境內(nèi)。與形制相關(guān)的刺繡工藝亦有其獨(dú)特性，如雙針鎖繡、縐繡、辮繡、絲絮貼繡等，盡管別處也有，但就技巧而言，雷山苗繡更具特色，并技法多樣。雷山苗族刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運(yùn)用各種變形和夸張手法，并大膽使用- 立體造型和型中型的復(fù)合手段及比喻、暗喻、借喻、象征等的表達(dá)技巧，體現(xiàn)出別具民族風(fēng)格的審美情趣。貴州苗族刺繡產(chǎn)于黔東南、黔南兩個(gè)民族自治州和安順、畢節(jié)、水城等地區(qū)的苗族聚居村寨，至今已有數(shù)百年的歷史。苗族婦女心靈手巧，她們非常喜愛挑花、編織和刺繡。刺繡是她們生活中不可缺少的一個(gè)組成部分。每逢秋收過后農(nóng)閑季節(jié)她們就開始繡花和挑花，通常反面繡花正面看，既不打樣，也不畫線，隨手繡來，花樣百出，栩栩如生。貴……[詳細(xì)]
雷山縣位于貴州省黔東南苗族侗族自治州西南部，是苗族歷次大遷徙后的主要聚集地之一。據(jù)《苗族古歌》載，鼓藏節(jié)在先秦以前夏王朝時(shí)期的古三苗國(guó)就已經(jīng)有了。三苗國(guó)在與夏王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中解體，苗族在往西南遷徙過程中仍然過鼓藏節(jié)。苗族遷到雷公山地區(qū)定居后，鼓藏節(jié)更為盛行。鼓藏節(jié)，苗語稱“牯噥江略”，意為鼓社節(jié)，即以血緣宗族為單位的祭鼓活動(dòng)。鼓藏節(jié)的來歷在苗族經(jīng)典《苗族古歌》里有記，說的是人類祖先姜央過鼓藏節(jié)是為了祭祀創(chuàng)世的蝴蝶媽媽。傳說蝴蝶媽媽是楓樹生出來的，所以苗族崇拜楓樹。既然0的老家在楓樹心里，用楓樹做成的木鼓就成了0安息的地方，祭祖便成了祭鼓。苗族最高的神是祖先，是生命始祖楓樹和蝴蝶媽媽。鼓藏節(jié)就是祭祀神楓樹和蝴蝶媽媽。鼓藏節(jié)12年舉辦一次，每次持續(xù)達(dá)4年之久，現(xiàn)在改為持續(xù)3年。苗族聚族而居，雷山苗族……[詳細(xì)]
3、苗族飛歌
苗族飛歌，苗語稱為HXakYangt，是苗族歌曲的一種，流行于貴州臺(tái)江、劍河、凱里等一帶。飛歌的音調(diào)高亢嘹亮，豪邁奔放、明快，唱時(shí)聲振山谷，有強(qiáng)烈的感染力。飛歌，多用在喜慶、迎送等大眾場(chǎng)合，見物即興，現(xiàn)編現(xiàn)唱。歌詞內(nèi)容以頌揚(yáng)、感謝、鼓動(dòng)一類為主，過苗年、劃龍舟等節(jié)日喜慶活動(dòng)，一般要唱飛歌。飛歌的歌詞，每首一般在三十句左右。一首歌中，常有三字句、五字句、七字句、八字句等，但多數(shù)是五字句。曲調(diào)有大致固定的譜子，拍節(jié)的長(zhǎng)短與快慢有大致固定的格式，但有時(shí)可以在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)揮。在一首歌曲中開頭較慢，第一句先快后慢，拖音漸高而長(zhǎng)，第二句先快后慢，但拖音漸低而長(zhǎng)，從第三句或第四句起，開始用中速唱下去，逐漸加快，唱到主要部分時(shí)，用快速連唱。熱潮唱完之后，用漸慢漸拖音唱一小部分，即接近尾聲了。唱到最后一……[詳細(xì)]
4、雷山苗族蘆笙舞
蘆笙舞是苗族人民舉行祭祖和節(jié)日、喜慶活動(dòng)時(shí)所跳的傳統(tǒng)民間舞蹈，源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈，廣泛流行于苗族地區(qū)。其中貴州的苗族蘆笙舞主要分布在雷山、關(guān)嶺、榕江、水城等地。蘆笙舞表演時(shí)氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已成為苗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前的農(nóng)閑期間和喜慶佳節(jié)時(shí)都要演出的自發(fā)性舞蹈。蘆笙舞的舞曲和舞步各地大同小異，蘆笙舞曲根據(jù)內(nèi)容可分為禮樂曲、敘事曲、進(jìn)行曲、歌體曲和舞曲等。蘆笙舞有吹笙伴舞、吹笙領(lǐng)舞和吹笙自舞幾種形式，吹笙伴舞、吹笙領(lǐng)舞兩種形式中吹笙者7人、9人、11人或更多人均可，吹笙者不舞或在場(chǎng)中小舞，周圍男女群眾層層環(huán)繞舞蹈，場(chǎng)面蔚為壯觀。蘆笙舞動(dòng)作可概括為走、移、跨、轉(zhuǎn)、立、踢、別、勾、翻等主要類型，這些動(dòng)作或莊重肅穆，或生動(dòng)緊湊，或明快灑脫，或輕……[詳細(xì)]
黔東南苗族侗族自治州是苗族同胞的主要聚居地，共有苗族一百七十余萬人，占全國(guó)苗族總?cè)丝诘乃姆种�。苗族素“百草皆藥，人人�?huì)醫(yī)”之稱。苗族民間流傳有“千年苗醫(yī)、萬年苗藥”、“三千苗藥、八百單方”之說，對(duì)疾病的病因、診斷、用藥，藥物的命名、加工炮制、養(yǎng)生保健都有獨(dú)具民族特色的方式方法，形成了兩綱、五經(jīng)、三十六大癥、七十二疾、一百零八小癥和四十九翻的理論體系。苗醫(yī)掌握的疾病有二百余種，廣泛涉及內(nèi)、外、婦、兒、骨傷等科。其中外治法別具特色，著名的有薰蒸、滾蛋、化水、踩鏵口、挑筋、發(fā)泡、火針、爆燈火、刮痧等療法，治療傷科正骨、刀箭槍傷以及蛇蟲咬傷非常有效。苗族醫(yī)生是治療接骨和蛇傷的行家里手。2006年，貴州省雷山縣衛(wèi)生局組織調(diào)查的113名苗醫(yī)中，就有47名苗醫(yī)擅長(zhǎng)治療上下肢骨、肋骨、顱骨、鎖骨等外傷骨折……[詳細(xì)]
6、苗族蘆笙文化
苗族蘆笙文化是雷山縣重要文化事項(xiàng)。雷山縣交通不便，但生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，使苗族蘆笙等文化得以全面發(fā)展，保存完好。苗族居住區(qū)，村村有蘆笙，寨寨有場(chǎng)地，無論男女老少，個(gè)個(gè)都能舞，人人都會(huì)跳，如今能吹能舞的女青年也有不少。蘆笙制作工匠，分別居住在丹江鎮(zhèn)的排卡村，方祥鄉(xiāng)的平祥村和雀鳥等村寨，這些村寨都藏在大山里，交通極不方便。苗族蘆笙源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是苗族歷史文化發(fā)展的見證。蘆笙是苗族傳統(tǒng)樂器，蘆笙制作工藝伴隨著蘆笙文化的興起而不斷傳承發(fā)展。在我國(guó)最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有“吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧鼓簧”的詩句。屈原《楚辭·天問》（闞子篇）稱：“楚笙冠中國(guó)，楚人吹笙天下第一”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚稱荊蠻之地，“荊蠻”是苗族曾居住的地域。“楚笙”就是苗族蘆笙�！缎绿茣つ显t》說：“西南蠻“吹瓢笙，笙上管，酒別客前，以笙推盞……[詳細(xì)]
西江千戶苗寨位于貴州省雷山縣東北部雷公山之麓、白水河畔的西江鎮(zhèn)境內(nèi)，包括平寨、東引、羊排、南貴4個(gè)行政村、10個(gè)自然寨。這里的居民建筑系木質(zhì)結(jié)構(gòu)，不用一釘一鉚，房子框架由榫卯連接，依山勢(shì)而成，建筑風(fēng)格別具特色，形成獨(dú)特的苗寨吊腳樓景觀。西江千戶苗寨吊腳樓的營(yíng)造技藝遠(yuǎn)承7000年前河姆渡文化中“南人巢居”的干欄式建筑，在歷史沿革中又結(jié)合居住環(huán)境的要求加以變化。西江的造房匠師根據(jù)地形和主人的需要確定相應(yīng)的建房方案，使用斧鑿鋸刨和墨斗、墨線，在30至70度的斜坡陡坎上搭建吊腳樓。這種建筑以穿斗式木構(gòu)架為主，因前檐柱吊腳，故而得名。吊腳樓一般有三層，四榀三間、五榀四間、六榀五間成座，依山錯(cuò)落，次第鱗比。吊腳樓具有簡(jiǎn)潔、穩(wěn)固、防潮的優(yōu)點(diǎn)，還能節(jié)省耕地和建材。西江千戶苗寨吊腳樓連同相關(guān)營(yíng)造習(xí)俗形成了苗族……[詳細(xì)]
8、苗族服飾文化
苗族服飾經(jīng)過上千年的創(chuàng)造和發(fā)展，款式豐富而多彩，達(dá)170多種，技藝巧奪天工，被公認(rèn)為“穿在身上的史書”。雷山苗族服飾艷麗迷人，光彩奪目，是獨(dú)特的服飾工藝文化。雷山縣位于黔東南苗族侗族自治州的西南部，苗族人口占總?cè)丝诘?3.6%，是苗族聚集較大縣之一。苗嶺主峰雷公山自西南向東北橫亙?nèi)常情L(zhǎng)江水系清水江和珠江水系都柳江的分水嶺，海拔2178.8米，境內(nèi)山巒重疊，谷深壑幽。氣候溫和，雨量充沛，森林覆蓋率達(dá)60%。苗族服飾伴隨著苗族社會(huì)歷史而發(fā)展、變遷，盡管苗族沒有自己的文字典籍對(duì)服飾的發(fā)展變化脈絡(luò)進(jìn)行清晰的記錄，但從零星的漢文文獻(xiàn)中，從現(xiàn)存的服飾形制中，仍可以看到苗族服飾的歷史淵源�！逗鬂h書·南蠻傳》記載，苗族先民“積績(jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣服”；宋郭虛若《圖畫見聞志》記載，唐代“東謝”苗族“……[詳細(xì)]
貴州省雷山縣苗族居住區(qū)村村有蘆笙，是蘆笙的重要產(chǎn)地。蘆笙制作工匠分別居住在雷山縣丹江鎮(zhèn)的排卡村、方祥鄉(xiāng)的平祥村和雀鳥村、桃江鄉(xiāng)的桃梁村和年寫村，這些村寨都位于大山之中，交通極不方便。制作蘆笙，除了要懂得一定的樂理知識(shí)外，還要具備物理知識(shí)，了解力學(xué)原理。蘆笙種類較多，音質(zhì)各有區(qū)別，形體大小也各有不同，要做出合乎需要的蘆笙，首先要求制作工匠有長(zhǎng)期的制作經(jīng)驗(yàn)。苗族傳承蘆笙制作技藝的師傅只用風(fēng)箱、錘子、黃銅、斧子、鑿子、鋸子、鉆子、苦竹、桐油和石灰（有的已改用乳膠）就能制作出精美實(shí)用的各式蘆笙。雷山地區(qū)制作的蘆笙音質(zhì)純正，外表光潔美觀，極負(fù)盛名。蘆笙是苗族文化的一種象征，苗族蘆笙在表演吹奏方面把詞、曲、舞三者融為一體，保持了苗族歷史文化藝術(shù)的原始性、古樸性。蘆笙制作技藝歷來都由師傅親手教授，無文字資……[詳細(xì)]
10、雷山苗年
苗族三大方言區(qū)都有在豐收后的卯日或辰日、亥日、丑日過苗年的習(xí)俗，只不過由于漢文化的影響，在各方言區(qū)均有不同程度的受沖擊而弱化、矮化的現(xiàn)象。但在丹寨、雷山等地的許多苗寨中，“苗年”仍舊是他們最為隆重的節(jié)日，與漢族的“春節(jié)”不同，苗族過“苗年”是在同一周期而非同一日，即使在同一地域的同一支系中，“苗年”也并不是在同一天過，而是按照寨老協(xié)商，各苗寨按順序擇吉日“過年”。這樣的方式，是苗族人“鼓社”“議榔”的遺風(fēng)，一方面體現(xiàn)了苗族人長(zhǎng)幼有序、尊崇祖先的性格，另一方面，也使各寨的“苗年”更為熱鬧，更有利于人們之間的交流。無論是漢文化的“春節(jié)”還是西歷“元旦”，已與原生態(tài)農(nóng)耕民族先民“慶祝豐收”本意相去甚遠(yuǎn)。而“苗年”在夏歷九、十、十一月過節(jié)及各種儀式、活動(dòng)等都與慶祝豐收息息相關(guān)，在維系苗族民族特征和民……[詳細(xì)]