榕江縣十大民俗文化
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1、侗族琵琶歌 
侗族琵琶歌分布于侗族南部方言地區(qū)，可分為抒情琵琶歌和敘事琵琶歌兩大類。其歌唱內(nèi)容幾乎涵蓋了侗族歷史、神話、傳說、故事、古規(guī)古理、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、婚戀情愛、風(fēng)尚習(xí)俗、社會交往等各個(gè)方面，世代傳承，歌脈悠遠(yuǎn)。琵琶歌唱詞體現(xiàn)了侗族詩歌的最高水平，是研究侗族社會人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)的重要資料。全國文藝集成志書多把抒情琵琶歌列入民間歌曲范疇，敘事琵琶歌列入曲藝范疇（稱琵琶彈唱），亦有兩者兼?zhèn)涞�。由于各地琵琶歌使用的琵琶型號和定弦的不同，土語不同，演唱場所不同，運(yùn)用嗓音不同，因而形成許多種不同的風(fēng)格。三寶琵琶歌（又稱車江琵琶歌）是抒情琵琶歌的一種，用中型四弦琵琶伴奏，外加果吉（牛腿琴）協(xié)奏，由男子操琴，男奏男唱或男奏女唱，男聲用本嗓，女聲用小嗓，在行歌坐夜的場合演唱，主要流行在三寶為中心的榕江縣地區(qū)。晚寨琵……[詳細(xì)]
2、珠郎娘美
《珠郎娘美》是貴州侗戲作品。清末，貴州省從江縣侗族戲師梁耀庭、梁少華根據(jù)貴州侗族聚居地區(qū)流傳的珠郎娘美故事與民間敘事歌，改編成侗戲劇本。上個(gè)世紀(jì)60年代初期，長春電影制片廠以榕江車江清代美女娘美的真實(shí)愛情故事為題材，拍攝上映了黔劇舞臺藝術(shù)片《秦娘美》后，在全國引起極大反響。多年來，眾多游客在錦繡侗鄉(xiāng)車江古榕群下流連忘返時(shí)，不約而同地將眼光投向這位美麗如仙的侗家姑娘，并對她的驚天愛情悲劇表示了深深的同情。清道光年間，口寨有一位勤勞聰慧又美麗如仙的侗族姑娘，名叫娘美。與口寨遙遙相望的朵帕寨上，有個(gè)聰穎俊秀的孤兒名珠郎，小名秀郎。兩家田地相連，在共同的勞動(dòng)中，兩人結(jié)成一對戀人�？墒�，娘美的母親卻將她許配給定達(dá)寨的舅家人，后來，竟將她鎖在房中不準(zhǔn)出來，并準(zhǔn)備強(qiáng)行將娘美完婚。珠郎得知娘美被關(guān)后，氣憤不……[詳細(xì)]
侗族薩瑪節(jié)流傳于貴州省榕江縣、黎平縣、從江縣及周邊的侗族地區(qū)，主要以榕江縣車江侗族薩瑪節(jié)為代表。“薩瑪”是侗語譯音，“薩”即祖母，“瑪”意為大，薩瑪可漢譯為“大祖母”（又稱薩歲），她是整個(gè)侗族（特別是南部方言地區(qū)）共同的祖先神靈的化身。侗族認(rèn)為祖先神威巨大，至高無上，能賦予人們力量去戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝災(zāi)害，贏得村寨安樂、五谷豐登、人畜興旺，因而對之虔誠崇拜，奉為侗族的社稷神。同時(shí),薩瑪又是傳說中的古代女英雄，在侗族古代社會的政治、軍事、文化等方面占有重要地位。薩瑪節(jié)（祭薩）是南部侗族現(xiàn)存最古老的傳統(tǒng)節(jié)日，是侗族母系氏族社會時(shí)期風(fēng)俗的遺留。為了祭祀薩瑪,大多數(shù)侗族村寨都建有薩瑪?shù)募缐叭凰_”（侗語，“然”是房屋，漢譯為“祖母的房屋”，也稱薩瑪祠、圣母祠），年年農(nóng)歷正月、二月都要在“然……[詳細(xì)]
4、榕江苗族蘆笙舞
滾仲苗族蘆笙舞以滾仲苗寨為中心，分布于貴州榕江縣八開、樂里、平永、塔石、興華等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的部分地區(qū)，表演中蘆笙種類和曲調(diào)都很多，音色高亢清亮，男性動(dòng)作熱烈歡快，女性動(dòng)作飄逸輕盈，在貴州苗族蘆笙舞中獨(dú)樹一幟。水城苗族蘆笙舞又稱“箐雞舞”，是苗族同胞聚會時(shí)表演的一種集體競技舞蹈，來源于苗族“老譜”在民族斗爭和生產(chǎn)生活中的經(jīng)歷，以水城縣南開鄉(xiāng)小花苗支系蘆笙手所跳的舞蹈最具代表性。蘆笙舞是苗族人民舉行祭祖和節(jié)日、喜慶活動(dòng)時(shí)所跳的傳統(tǒng)民間舞蹈，源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈，廣泛流行于苗族地區(qū)。其中貴州的苗族蘆笙舞主要分布在雷山、關(guān)嶺、榕江、水城等地。蘆笙舞表演時(shí)氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已成為苗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前的農(nóng)閑期間和喜慶佳節(jié)時(shí)都要演出的自發(fā)性舞蹈。蘆笙舞的舞曲……[詳細(xì)]
每年的農(nóng)歷七月十三，苗族人民都會迎來屬于他們慶豐收的節(jié)日———吃新節(jié)。節(jié)日前，人們都精心把自己的牛和馬喂得膘肥體壯；姑娘們繡好美麗的衣裙、飄帶，備好銀花首飾；小伙子們則忙于修整和添置蘆笙……吃新節(jié)其實(shí)也是苗族青年談情說愛的節(jié)日———姑娘和小伙子們?nèi)宄扇旱匮s，不是去趕集就是去看斗牛比賽。一大早，寨子里的姑娘們都陸續(xù)走出家門，趕到附近的蘆笙場上跳起蘆笙舞。苗家人有一句諺語“蘆笙一響，腳就發(fā)癢”。苗家人認(rèn)為蘆笙是始祖母創(chuàng)造出來的，蘆笙發(fā)出的聲音就是母親的聲音。蘆笙場上，哪個(gè)小伙子的蘆笙吹得好，就會贏得姑娘們的歡心。反復(fù)對唱開懷暢飲一番后，斗牛場開始熱鬧起來。斗牛也是吃新節(jié)的主要活動(dòng)，一頭頭油光水滑的水牛，瞪著火眼金睛，由三五人牽護(hù)，站在各自“崗位”上。人們像潮水一樣匯集過來，蘆笙聲、芒筒聲和慫……[詳細(xì)]
苗族人民傳統(tǒng)上就有一種叫“埋巖”（也叫“栽巖”，埋巖時(shí)將一塊長方形的石條埋入泥中，半截露出地面）的公眾議事和“立法”活動(dòng)，比如“1巖”、“財(cái)禮巖”等，實(shí)際上就是對1犯罪處理后的備忘碑和商定婚姻財(cái)禮數(shù)目的紀(jì)念碑。這類似于中原內(nèi)地在無文字時(shí)“懸刑象于象魏”的制度。由于苗族過去沒有文字，所以只能立無文字的石頭。但實(shí)際上它和刻有法律內(nèi)容的石碑的作用是一樣的，當(dāng)?shù)厝藗兞私猱?dāng)時(shí)立碑的目的和實(shí)情，諳熟立碑的內(nèi)容，并以此規(guī)范自己的行為；當(dāng)又有此類問題發(fā)生時(shí)，審判者可以作為法的依據(jù)和“先例”來處理時(shí)下的案件�？梢娺@些無字的石碑蘊(yùn)含著的豐富的法律文化信息，所以苗族的“埋巖”立法活動(dòng)以及以此為依據(jù)的審判習(xí)慣在苗族法律文化研究中非常重要。在新中國建立以前，苗族屬于典型的口承法律文化類型。由于苗族歷史上不曾發(fā)明過文字……[詳細(xì)]
7、滾仲苗族蘆笙舞
蘆笙舞是苗、侗、水、仡佬等民族常跳的一種民間舞蹈，主要分布于貴州、云南兩省的大部分地區(qū)，其種類繁多，動(dòng)作千姿百態(tài)。而苗族蘆笙舞則主要分布于榕江縣的八開、樂里、平永、塔石、興華等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的苗、侗、水等民族聚居地區(qū)，尤以滾仲苗族所跳的蘆笙舞最為獨(dú)特。榕江位于貴州省黔東南苗族侗族自治州南部，地跨珠江、長江流域，總面積3315.8平方公里，人口約33萬人，其中苗族人口占全縣人口的26.57℅，主要分布于古州、三江、平江、朗洞、計(jì)劃、興華、八開和兩汪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。滾仲是平江鄉(xiāng)的一個(gè)苗族自然村寨，座落在獅子山的山背上，位于平江鄉(xiāng)政府北約9公里山坡上，距縣城北19公里，海拔740公尺，轄5個(gè)自然村，共80余戶，居住著封、王、江、李和蔣五個(gè)姓氏的人戶，木瓦結(jié)構(gòu)住房，塊狀聚落。農(nóng)戶以種植水稻為主，黃豆、油菜亦有出產(chǎn)。是……[詳細(xì)]
8、榕江侗族服飾
榕江侗族服飾是貴州南部侗族服飾的典型代表。從結(jié)構(gòu)和風(fēng)格來區(qū)分，主要有七十二寨侗族服飾、四十八寨侗族服飾、苗蘭宰蕩侗族服飾、三寶侗族服飾和天甫侗族服飾五種。其中七十二寨侗族服飾和四十八寨侗族服飾以色彩艷麗，工藝精巧，圖案優(yōu)美，賞心悅目而久負(fù)盛名。榕江縣位于貴州省東南部，都柳江中上游，地處黔東低山丘陵南部，雷公山東南部坡麓地帶；地勢西北高，東南低；西北部，為淺切割低山山地，縣內(nèi)北有雷公山，南有月亮山。東靠黎平、從江，南連荔波，西與三都、雷山接壤，北與劍河縣毗鄰，總?cè)丝诩s32萬人。境內(nèi)有侗、苗、漢、水、瑤等17個(gè)民族。少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?4.38%，其中侗族人口最多，占全縣總?cè)丝诘?8.38%。榕江縣境內(nèi)河流分屬長江和珠江兩大水系，以珠江水系為主。榕江侗族大多聚族而居，多數(shù)村寨依山傍水，也有少……[詳細(xì)]
9、擺貝苗族服飾
擺貝苗族服飾是榕江縣苗族民族服飾中極具代表性的苗族服飾之一。它以獨(dú)特的手法、細(xì)膩的制作工序、單調(diào)中又穿插、揉和各種花紋圖案等特點(diǎn)。榕江位于黔東南苗族侗族自治州東南部，地跨珠江、長江流域上游地帶，人口約33萬，居住著苗、侗、水、瑤等十多個(gè)民族。各族人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化，特別是擺貝村一帶的苗族服飾文化更具代表性。擺貝村，位于縣城西端41.5公里處，距鄉(xiāng)政府西北面2.5公里。座落在風(fēng)景秀麗、森林茂密的一個(gè)山坡上，全村10個(gè)村民小組，300余戶、1600余人。擺貝苗族服飾起源于何時(shí)，據(jù)當(dāng)?shù)毓鸥鑲黜灒骸鞍嬴B衣制作產(chǎn)生于明朝末年，是當(dāng)時(shí)榕江的一個(gè)旺族（陸氏）為了紀(jì)念被洪水沖走的兒子，召集全榕江制作服飾技術(shù)最精湛的師傅共同研究創(chuàng)造出來的�！焙髞�，人們模仿其花樣圖案，逐漸發(fā)展演變而來。擺……[詳細(xì)]
都柳江苗族鼓藏節(jié)是苗族以“鼓社”為單位，一個(gè)地支周期12年舉行一次的最隆重的祭祖儀式大典。世居在都柳江兩岸、月亮山區(qū)的絕大部分苗族村寨都有過鼓藏節(jié)的習(xí)俗，根據(jù)其稱謂不同，主要分別分布于榕江縣的計(jì)劃鄉(xiāng)加化、烏虐、加宜村、加退村、擺底、加兩、加去、擺拉，興華鄉(xiāng)的擺貝、高排，古州鎮(zhèn)高文高武及八開高同、高隨，八開鄉(xiāng)格攏、長寨等。榕江縣位于黔東南州東南部，珠江水系都柳江中上游，總?cè)丝?3萬，以侗、苗、水、瑤為主的少數(shù)民族占總?cè)丝?4.4%。地勢西北高東南低，多中低山，屬中亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，有大小河流60多條及大片原始森林，全縣森林覆蓋率達(dá)68.2%，有關(guān)苗族“鼓藏節(jié)”的文字記載，乾隆年間任貴州巡撫的愛必達(dá)在其《黔南議略》一書中記載：“黑苗蓄發(fā)者居多，衣尚黑，短不及膝，十年蓄牯牛祭天地祖先，謂之吃牯藏……[詳細(xì)]