黃平縣十大民俗文化
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1、谷隴九月蘆笙會
谷隴九月蘆笙會是是黃平苗族地區(qū)規(guī)模最大的蘆笙會。從九月初七、八的金塘蘆笙會，初九、初十的五里墩蘆笙會，二十五、六的巖英蘆笙會，二十六、七的重安蘆笙會直到二十七至二十九的馬場、十里橋和谷隴蘆笙會，歷時近一個月。其中，地處黃平、施秉、臺江、凱里交界的谷隴蘆笙會是黃平九月蘆笙會的高潮。黃平縣位于貴州省東南部、黔東南苗族侗族自治州西北部，全縣總面積1667.8平方公里，總?cè)丝诩s35萬，居住漢、苗、侗、亻革家等20多個民族，少數(shù)民族占64.2%，其中苗族人口占55%。清水江、氵舞陽河、湘黔鐵路、楚滇古驛道跨境而過�？h境在黔中丘原向黔東丘陵的過渡地帶上，地勢由西北向東、東南逐漸降低，地形北部屬武陵山余脈，多為中低山，南部為苗嶺山脈余系，為中低山丘陵，中部為河谷壩子和丘陵地帶。谷隴九月蘆笙會的歷史，來源于……[詳細(xì)]
2、泥塑（苗族泥哨） 
苗族泥哨是貴州省黃平縣舊州鎮(zhèn)寨勇村苗族老藝人吳國清（苗名“貴乜”）在傳統(tǒng)陶俑、泥俑基礎(chǔ)上創(chuàng)造發(fā)展出來的一種泥捏兒童玩具，哨體下部留有回氣孔，能吹出清脆的響聲，深受兒童喜愛。苗族泥哨成形于20世紀(jì)30年代，80年代得到進(jìn)一步發(fā)展。吳國清授徒百余人，制作泥哨的個體作坊在黃平縣的飛云崖、舊州鎮(zhèn)、重安鎮(zhèn)等村落都有分布，工藝傳承至今已八十余年。泥哨制作主要是以手工將黏土捏制成形，而后低溫烘燒，再施以彩繪，罩以清漆，做出成品。黃平苗族泥哨以塑造動物見長，自然界的動物應(yīng)有盡有，不論是天上飛的、地上走的、水里游的還是樹上爬的，都一一見于其中，動物造型共計四百余種。另有組合式的“十二生肖”、“斗�！钡茸髌�，借助各種動物的有趣神態(tài)來反映生活、表達(dá)感情，體現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。泥哨藝人以山川河流、民俗風(fēng)情為腹稿，吸……[詳細(xì)]
3、黃平亻革家服飾
黃平縣位于貴州省東南部，黔東南苗族侗族自治州西北部。東界施秉，南接臺江、凱里，西連甕安、福泉，北同余慶接壤。距州府凱里53公里。全縣總面積1667.8平方公里，縣轄9鄉(xiāng)5鎮(zhèn)，總?cè)丝?5.3萬，居住有漢、苗、侗、亻革等20多個民族，少數(shù)民族占64.2%，其中苗族人口占55%，亻革家人口占6.56%。清水江、氵舞陽河、楚滇古驛道和湘黔鐵路跨境而過。亻革家自稱“哥蒙”，漢稱“亻革兜”，苗稱“嘎斗”。亻革家民族現(xiàn)有人口50000余人，僅黃平縣境內(nèi)就有21000人，占全國亻革家人口的43.2%。分布在全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的208個村寨，純系亻革家人居住的自然村寨有49個，雜居的村寨有159個。黃平亻革家居住集中的自然村寨有谷隴鎮(zhèn)的白齋、干塘、大坪；黃飄鄉(xiāng)的哈龍、馬鞍山、黃貓；重興鄉(xiāng)的楓香、盤樓、富桐、老寨、塘都……[詳細(xì)]
4、哥蒙“哈沖”
亻革家，自稱“哥蒙”，譯意為勤勞、善良、樸實的老獵戶，“哈沖”亻革語，意譯為聚族- ，祭祀祖先的意思。哥蒙“哈沖”僅在黃平縣重興鄉(xiāng)楓香寨舉行，且以楓香寨廖姓家族為主組織和主祭。黃平縣位于貴州省東南部，黔東南苗族侗族自治州西北部，全縣總面積1669平方公里，總?cè)丝?2萬，少數(shù)民族人口占64.2%，其中亻革家21000人，占全縣人口的6.56%，占全國亻革家人口的43.2%，居住在楓香亻革寨的亻革家人有655戶，2491人。根據(jù)《貴州通志》、《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志》、《黃平縣志》等各時期史志記載，亻革家是黃平的土著民族之一，有古僚族的“椎髻斑衣”、“穿中而貫其首”等特征，從塘都亻革家寨保存下來的清代筆錄《仡族史話》史書記載中可以看出，哥蒙的“哈沖”在清代以后才有一些零星記錄。哥蒙“哈沖”的舉行，要經(jīng)過陰系“……[詳細(xì)]
5、苗族弄嘎講略
飛云崖“弄嘎講略”民族節(jié)日- 活動位于黃平縣東坡村湘黔公路北側(cè)的飛云崖內(nèi)，距縣城12公里。飛云崖始建于明正統(tǒng)八年（公元1443年）。設(shè)有蘆笙場、賽馬場、斗鳥場、對歌場等娛樂活動場所。崖內(nèi)古柏蒼松覆蔭，茂林修竹環(huán)擁，景致幽雅�！芭轮v略”是一個以當(dāng)?shù)孛缱鍨橹�，各民族參與的規(guī)模宏大，歷史悠久的民族盛大- 。屆時，來自本縣及施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、甕安、余慶、凱里等鄰縣的各民族同胞數(shù)萬人參加- 。飛云崖“弄嘎講略”民族- 自明代就開始舉行，至今已有560余年的歷史，“弄嘎講略”（苗語譯音）意即“吃牛稀飯”。自古以來，都會在每年的農(nóng)歷四月初八舉行，會期三天。關(guān)于“弄嘎講略”的來歷，傳說遠(yuǎn)古時，人類刀耕火種，收成很差，生活十分艱辛，天帝得知此事，派太子下凡傳旨，讓人類每天吃一餐飯，洗三次臉，太子來到人間，貪戀玩�！�[詳細(xì)]
由酒歌、大歌、理詞和神詞四大部分組成的苗族“古歌古詞”，流傳于黃平、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、凱里等縣（市）。使用“古歌古詞”的苗族村寨大多依山勢而建，鱗次櫛比，山上是郁郁蔥蔥的樹林和竹林。村寨邊有苗族圖騰神樹——楓香樹，因其被神化而受到特殊保護(hù)，是寨子歷史悠久的“見證者”。寨子周圍有層層疊疊、延綿不斷的梯田，夜幕降臨時，雄渾、深沉的大歌，浪漫、婉轉(zhuǎn)的酒歌似仙樂飄灑于夜空。上古時期在中原有炎帝、黃帝、蚩尤三大部落聯(lián)盟，蚩尤九黎部落是苗族的先民，蚩尤是苗族的人文始祖。蚩尤九黎部落在涿鹿大戰(zhàn)失敗后在江淮建立三苗國。夏禹時，三苗在戰(zhàn)爭中被瓦解，三苗分三支分別向西南遷徙，苗族古歌口傳，遷入黃平的苗族先民，一部分由洞庭湖沿沅江而上逐步遷入；一部分由廣西融水北上至榕江后，途經(jīng)劍河松繼，在松繼殺牛議榔決定“一支往方尼，……[詳細(xì)]
7、黃平蠟染技藝
黃平蠟染是黃平革家婦女在長期的生產(chǎn)勞動生活中創(chuàng)造、自制和必需的一種民族民間藝術(shù)產(chǎn)品，具有獨特的藝術(shù)特色和重要的史學(xué)、美學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和科學(xué)研究價值。黃平縣位于貴州省東南部，黔東南苗族侗族自治州西北部，全縣總面積1667.8平方公里，總?cè)丝?5.5萬，少數(shù)民族占4.2%，其中苗族人口占55%，清水江和舞陽河從境內(nèi)穿流而過。革家蠟染歷史悠久，是貴州高原最古老的民族傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)之一。革家蠟染作品在色彩表現(xiàn)上只是藍(lán)白兩色或黑白兩色，藍(lán)、黑為底色，花紋圖案為白色。作品要求其圖案線條潔白無瑕，無鬢紋和斷痕，黑白分明，干凈利索，這是區(qū)別于其他民族蠟染作品的重要特征。革家蠟染構(gòu)圖獨特，圖案具有極強的寓意性和哲理性。革家蠟染主要以太陽為構(gòu)圖中心點，革家認(rèn)為太陽就是宇宙的中心，所有的物體都在圍繞太陽轉(zhuǎn)。為此……[詳細(xì)]
我國許多少數(shù)民族都有佩戴首飾的習(xí)俗，其中尤以苗族、彝族最為突出，主要分布于貴州、湖南等省。苗族制作和佩戴首飾的歷史悠久。唐代詩人劉禹錫貶官至湘西，曾賦詩描述苗族佩戴“銀釧金釵”的狀況。宋代洪邁《容齋隨筆》稱苗族首飾以銀、錫為之，長一尺余。明代《黔記》則謂貴州苗族“未娶者以銀環(huán)飾耳，號曰馬郎，婚則脫之”，而黎平“富者以金銀耳珥，多者至五六，如聯(lián)環(huán)”。苗族銀飾品種很多，包括項圈、銀釧、銀冠、銀花、銀腰鏈、銀鈴、銀耳環(huán)和耳墜、銀壓領(lǐng)和披肩及銀戒指和紐扣等等。彝族主要分布在四川、云南等省，其銀飾品種也相當(dāng)豐富，有鳳冠、戒指、耳墜和耳環(huán)、項圈、銀鐲、銀鏈、銀紐扣等。彝族對襟衣服多用銀排紐扣，其中以銀虎褂扣最為著名，其造型為虎形，象征威嚴(yán)莊重、吉祥幸福，每逢女兒出嫁，母親即以銀扣釘在嫁衣上，祈求女兒萬事……[詳細(xì)]
9、黃平苗族古歌
苗族分布在我國西南數(shù)省區(qū)。按方言劃分，大致可分為湘西方言區(qū)、黔東方言區(qū)、川滇黔方言區(qū)。黔東南清水江流域一帶是全國苗族最大的聚居區(qū)，大致包括凱里、劍河、黃平、臺江、雷山、丹寨、施秉、黃平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、三穗，以及廣西三江和湖南靖縣等地。在此廣大苗族聚居區(qū)普遍流傳著一種以創(chuàng)世為主體內(nèi)容的詩體神話，俗稱“古歌”或“古歌古詞”。苗族古歌內(nèi)容包羅萬象，從宇宙的誕生、人類和物種的起源、開天辟地、初民時期的滔天洪水，到苗族的大遷徙、苗族的古代社會制度和日常生產(chǎn)生活等，無所不包，成為苗族古代神話的總匯。苗族古歌古詞神話大多在鼓社祭、婚喪活動、親友聚會和節(jié)日等場合演唱，演唱者多為中老年人、巫師、歌手等。酒席是演唱古歌的重要場合。苗族的古歌古詞神話是一個民族的心靈記憶，是苗族古代社會的百科全書和“經(jīng)典”，具有史學(xué)、民族……[詳細(xì)]