凱里市十大民俗文化
黔東南州 凱里市 雷山縣 榕江縣 臺江縣 鎮(zhèn)遠 黃平縣 丹寨縣 劍河縣 天柱 岑鞏縣 從江縣 黎平縣 麻江縣 施秉縣 錦屏縣 三穗縣 全部凱里市民俗文化 凱里市地名網(wǎng) [移動版]
1、苗族蘆笙樂舞
凱里苗族蘆笙樂舞主要分布在凱里市的鴨塘鎮(zhèn)、城關(guān)區(qū)，丹寨縣的南皋鄉(xiāng)、興仁鎮(zhèn)，麻江縣的下司鎮(zhèn)，宣威鄉(xiāng)，凱里經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的白武、翁義等村寨。凱里市是黔東南苗族侗族自治州首府所在地，清水江上游，苗嶺東北麓。山地和丘陵占總面積的97.2%。氣候溫和，四季分明，屬中亞熱帶溫和濕潤氣候區(qū)。河流屬長江流域源江小系，有知名中等河流清水江、重安江、巴拉河等。舟溪鎮(zhèn)位于凱里市境南部。距凱里城區(qū)17公里。鴨興公路東側(cè)，里禾河、清水河匯合于村旁，昔日可行舟，得名舟溪，稱享卯，意為卯場天。舟溪苗族自稱為“嘎鬧”，是苗族著“舟溪型”中裙服飾亞支系的中心聚居區(qū)，苗族舟溪文化圈的中心，較完整地保留著該支系的文化體系。舟溪立有“甘囊香笙堂碑”，甘囊香蘆笙堂是黔東南最大的蘆笙堂之一，每年參會人數(shù)約達五萬人眾。蘆笙是苗族人民古老的一……[詳細]
凱里甘囊香苗族蘆笙節(jié)，又稱舟溪甘囊香蘆笙會。主要活動在貴州省黔東南苗族侗族自治州首府凱里市南17公里處的舟溪鎮(zhèn)屯上村寨腳河沙灘上�；顒拥攸c叫“甘囊香蘆笙堂”，距舟溪鎮(zhèn)政府約200米。舟溪鎮(zhèn)現(xiàn)有19個村，87個自然寨，4560戶，人口23000余人，苗族占總?cè)丝诘?6%以上。東與凱里市三棵樹鎮(zhèn)接壤，南與雷山縣望豐鎮(zhèn)和丹寨縣的南皋鎮(zhèn)毗鄰，西與麻江縣下司鎮(zhèn)相連。舟溪鎮(zhèn)所在地名，苗語叫良高，其來由是因為歐剛河和里禾河于良高三百米處匯合，可以行舟，故得名舟溪。該河流經(jīng)鴨塘匯入清水江。舟溪里禾水庫1981年建成后，不僅使境內(nèi)的中部和北部農(nóng)田得到灌溉，而且使不少坡地、瘦土改成了良田，氣候相對溫和，對農(nóng)作物的播種、耕耘、收獲極為有利。凱里甘囊香苗族蘆笙節(jié)活動地點緊靠享有萬畝良田稱譽的舟溪大壩（上下兩壩），因……[詳細]
蘆笙是深受苗族群眾喜愛的多簧氣鳴樂器，它不僅用于民間娛樂，也是和木鼓、銅鼓一樣具有盛名的圣器。民間認為，蘆笙能帶來風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，還能夠與神靈溝通，與先祖交流。蘆笙的歷史久遠，《楚辭》、《新唐書》、《黔書》等典籍都有記載。在貴州省凱里市舟溪鎮(zhèn)新光村，居住著128戶潘姓苗族居民，現(xiàn)今還有38戶蘆笙工匠。據(jù)新光現(xiàn)存的家譜記載，他們這一支人，到新光定居已經(jīng)有十九代，應(yīng)有五百多年了。工匠們祖祖輩輩制作蘆笙，使用簡單的工具、本地出產(chǎn)的竹木和采購來的響銅，制作出造型優(yōu)美、音質(zhì)優(yōu)良的蘆笙。新光是遠近聞名的“蘆笙村”，也是國內(nèi)唯一的制作可手持演奏的特大蘆笙的地方，被貴州省文化廳命名為“蘆笙制作藝術(shù)之鄉(xiāng)”。凱里新光制作的苗族傳統(tǒng)蘆笙，為六管蘆笙，沿用中國傳統(tǒng)的五聲音階。響銅 氣鳴發(fā)音，其音準(zhǔn)的高低，全憑制……[詳細]
4、凱里苗繡 
苗族堆花繡也叫“堆繡”，苗語稱作“干亮”，是苗族婦女服裝的獨特飾品，長久以來一直在貴州省黔東南苗族侗族自治州凱里市流傳不衰。凱里東北部地區(qū)屬亞熱帶濕潤氣候，山上植物種群繁多，常年生長著用于染料生產(chǎn)的苦楝樹、棟青樹、蘑芋等植物，桑樹在這里生長得也十分繁茂，這種自然條件為堆花繡的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。堆花繡的制作可分為四個步驟，首先是種桑養(yǎng)蠶，所使用的主要工具有竹席、大鐵鍋、竹籮筐等；其次將蠶絲織成綾子，所用工具包括紡車、織機等；而后進一步將織成的綾緞染色漿硬，主要工具是染漿綾子和大桶；最后以綾緞片“堆”成堆花繡飾品，縫在衣服上，使之成為亮麗的堆花繡服飾，這一制作過程中所采用的工具主要是裝綾片的木盒和針。堆花繡適宜表現(xiàn)幾何圖案及抽象的形體畫面，它以多個三角構(gòu)成圖形，畫面工整、規(guī)律，主體感強�！�[詳細]
凱里苗族酸湯魚原產(chǎn)地在凱里市旁海鎮(zhèn)、灣水鎮(zhèn)和爐山鎮(zhèn)的苗族村寨。根據(jù)苗族民間口頭流傳，凱里的苗族先民，深居山間，與世隔絕，沒有鹽吃，各家各戶以酸湯代替鹽味，能開胃增食，防暑驅(qū)寒。在煮飯時，把清米湯放入木桶、竹筒，瓷缸或瓦壇內(nèi)，加工成酸湯，用“酸味”代替“鹽味”并發(fā)展成酸湯魚。苗族酸湯魚的傳承人楊再雙后裔已有17代，有500多年歷史。凱里苗族酸湯魚深受本民族及其他各民族的喜愛，“三天不吃酸，走路打躥躥”等民謠都說明凱里及黔東南苗族地區(qū)酸湯魚與民生的重要性。凱里苗族酸湯魚的主要產(chǎn)地主要在平初、新堡、洛棉、白臘沖、關(guān)田、青山、海星橋、爐山城關(guān)、五里橋、牌坊邊、大土、金銀洞、大貓山、偉勇、白臘、大田、枹木等17個行政村。此外凱里的萬潮、旁海、灣水、鴨塘、舟溪、三棵樹、大風(fēng)洞、凱棠等鄉(xiāng)、鎮(zhèn)和大十字、洗馬……[詳細]
6、凱里苗族板凳舞
苗族板凳舞主要流傳在貴州省黔東南州的凱里市及周邊地區(qū)。該市位于貴州省的東部，黔東南的西部，清水江上游，苗嶺東北麓，是黔東南苗侗族自治州的首府所在地。全市面積1306平方公里，所轄10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，5個街道辦事處，人口約45萬人，其中苗族人口占63%，少數(shù)民族占全市總?cè)丝诘?4%，是一個以苗族為主體，多民族聚居的城市。凱里地處云貴高原東側(cè)的梯級狀大斜坡帶，橫跨黔中山原和黔東中低山丘陵兩個地貌區(qū)，最高海拔1447米，最低海拔329米，山地和丘陵占總面積的97%，氣候溫和，四季分明，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑。苗族板凳舞的流傳源遠流長，其產(chǎn)生的歷史缺少記載，多數(shù)苗族人認為，板凳舞與蘆笙舞一樣，萌發(fā)于刀耕火種的原始社會。相傳很久以前，有一年天大旱，百草凋謝，五谷不生。清水江的龍?zhí)颖煌吕先藲⑺懒�，尸體浮在水面上……[詳細]
7、苗族堆花繡
苗族堆花繡(簡稱堆銹)，它是苗族服裝上的主要飾品，分布在凱里清水江沿岸的翁項、地午、凱棠、九寨、板溪等30個多村寨。查翁項青杠寨的李巫冷（楊昌貴的妻子）有幾套不同時期、不同堆花繡為花飾的苗族服飾。據(jù)她介紹，其中有一套服飾的繡片從高祖太楊巫類傳給曾祖太潘巫娜，再傳祖太楊巫口，傳母親楊巫歐，現(xiàn)在傳到她的手頭，她現(xiàn)在60余歲�；ɡC翻用了幾次，衣服換了幾代。歷經(jīng)二百年左右。從她的服飾來看，服飾有兩大類，一類為堆花繡服飾，一類為打籽繡服飾，它們的花紋有共同的起源，又有不同的發(fā)展。開始都以織錦為基礎(chǔ)，有些部位兼刺繡，每塊花片的邊緣都用一道或兩道三角形圖案加以裝飾，民間俗稱“狗牙瓣”，后來發(fā)展為三角形，形成現(xiàn)在精美的堆花繡。堆花繡服飾系交襟型中的一種，因其呈- 色、紫紅色、或黑色，在文獻中把這種服飾的苗族……[詳細]
苗族馬尾斗笠的原產(chǎn)地在凱里市灣水鎮(zhèn)。灣水是一個歷史悠久的苗族聚居大鎮(zhèn)，米薅、格種、里仁行政村中的火星、米薅、格種、小寨、小翁凼等苗寨村民。素有“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女，代代傳技藝，戶戶編斗笠”，“家家嫁姑娘，馬尾斗笠配嫁妝”。“送金送銀不稀奇，必配斗笠好回歸”（指新娘穿金戴銀到新郎家辦婚宴回娘家后，如果娘家沒配有馬尾斗笠，新媳婦沒臉回歸丈夫家）。使編制馬尾斗笠的高超技藝得以代代相傳。明、清時期，馬尾斗笠的生產(chǎn)與銷售開始由格種向外擴展，遍布米薅、里仁、灣水等地。產(chǎn)品遠銷旁海、萬潮、爐山、大風(fēng)洞、龍場、舟溪、掛丁等地。清咸同年間，由于苗民反清起義失敗，清政府派軍隊鎮(zhèn)壓苗民，不少傳承人被殺害，馬尾斗笠生產(chǎn)幾乎遺失。苗族馬尾斗笠，是苗族先民由箬葉、棕片鋪就而逐漸創(chuàng)新，以馬尾鋪就的獨特精品斗笠。斗笠的……[詳細]
9、凱里苗族織錦技藝
貴州省凱里市是國內(nèi)苗族最多的縣級行政區(qū)域，除城鎮(zhèn)街區(qū)外，到處都有苗族聚居的自然村寨。20世紀(jì)90年代以前，這些鄉(xiāng)村苗寨都盛行織錦之風(fēng)。凱里苗族織錦過去用麻、絲，現(xiàn)在用棉、絲，也有棉、絲混織的，以絲織的絲錦為上品。絲錦最精者首推舟溪“中裙苗”的背帶細絲錦。其用絲之細，每平方厘米達到60經(jīng)、90緯的高精密度，手感輕柔潤滑，紋樣光鮮，精妙絕倫。凱里苗錦紋樣豐富，計有動物紋、植物紋、天象紋、器物紋、幾何紋等類，不一而足。動植物紋多取象大自然，經(jīng)過抽象簡化變形處理，顯得十分夸張、生動、傳神；或者取其特點鮮明的部位，如頭、角、足、爪、眼睛、毛旋以象征動物本身，可謂別具匠心，尤其是菱形紋的頻繁合理運用，使得構(gòu)圖嚴(yán)謹規(guī)整、飽滿對稱。再加上巧手細作，工藝精湛，更凸顯圖案簡潔明快，統(tǒng)一和諧，美觀大方，具有很高的……[詳細]
10、苗族踩鼓節(jié)
踩鼓節(jié)流傳于貴州的凱里、丹寨、雷山等縣的苗族地區(qū)。每年農(nóng)歷二月的第一個豬場天，苗族青年男女自動聚集于當(dāng)?shù)匾?guī)定的歌場上踩鼓。這種鼓是用實心楠木挖空、兩端繃以牛皮作成的。屆時，由一個有威望的老人，將放在他家的楠木鼓和鼓架一齊搬進鼓場，并用力敲鼓，人們都聞聲前來翩翩起舞，年輕人趁機擇偶；老年人也穿著新衣，圍著楠木鼓唱古歌。舞畢，姑娘們便拿出親手編織的花帶，敬獻在楠木鼓上，表示對楠木鼓的感恩。人們盡情歡唱，直到天黑才離開鼓場。最后，由鼓主把楠木鼓抬回家，端放于樓上。每逢節(jié)日還要用魚肉敬祭楠木鼓�！�[詳細]